Mark 4 1:20

네 가지 땅에 떨어진 씨 비유

Sermon Preparation Worksheet

1. What is the structure of the passage? (Include clear breaks and verses.) What does the structure tell you about the state the emphasis of the passage (in one short sentence).

4:1-9 비유를 드심

4:10- 20 비유를 설명

10-13절의 샌드위치의 중심은 예수님과의 교제 속에서만 비유가 하나님 나라의 의미를 드러낸다는 전체 이해의 열쇠입니다.

4:15-20 예수님은 자신의 말씀이 열매를 맺거나 맺지 못하는 세 가지 특징적인 이유를 제시합니다

15 강팍하고 완고한 마음

16-17 얕은 마음 - 헌신의 부족

18 - 가시 덩굴 - 얽매임

19 - 부의 기만성

2. What is the context? (Include the immediate literary, wider biblical context and any clues on historical context.)

바닷가에서 가르치심 - 갈릴리 바다 옆의 배경은 마가복음 독자들에게 익숙한 지역입니다

비유 -

예수님이 사용하신 가장 일반적이고 독특한 가르침의 형태였습니다. 예수님은 단순히 영적 진리를 설명하기 위해 비유를 사용한 것이 아니라 성찰과 결단을 촉구하기 위해 비유를 사용했습니다. 예수의 비유는 청중에게 하나님의 통치에 복종하라는 도전으로 다가왔습니다. 실제로 마가복음 4장의 비유는 하나님 나라가 어떤 것인지 알려줍니다(11절, 26절, 30절). 비유를 해석할 때 이 사실을 염두에 두어야 합니다. NAC

비유는 두 가지 목적을 가지고 있습니다. 비유는 하나님 나라의 신비에 대한 진리를 드러내고, 그 과정에서 듣는 사람의 마음을 드러내어 어떤 사람에게는 생명을, 어떤 사람에게는 심판을 가져다줍니다.

3. What is the theme, main point or bottom line? (This is the author’s main idea briefly stated in a single simple indicative sentence.)

the secret of the kingdom

씨의 놀라운 능력, 확장성

(마음밭의 비유 x)

4. What is the author’s aim? (This is the main application, briefly stated in an imperative sentence. Be ready to show from where in the text you are deriving the aim.)

이 비유는 복음의 씨를 뿌린 예수님 안에서 하나님 나라가 역사적으로 시작되는 것을 상징합니다. 8절의 놀라운 수확은 그 성장이 인간의 활동이 아니라 하나님의 섭리적인 능력에 의한 것임을 보여주는 중요한 단서입니다. 하나님은 예수님과 복음 안에서 인간의 전망과 공로에 전적으로 불균형한 수확을 내기 위해 숨겨져 있고 관찰되지 않은 채 일하고 계십니다. 처음에는 실수하고 헛된 것처럼 보였던 씨 뿌리는 사람의 성실하고 풍성한 씨 뿌림은 풍성한 수확으로 입증됩니다. 복음서 전체에서 예수님은 씨 뿌리는 사람이 씨를 뿌리는 것처럼 지칠 줄 모르고 가르치고 설교하고 선포하십니다

The Gospel according to Mark The Parable of the Sower and the Mystery of the Kingdom (4:1–20)

The astounding harvest in v. 8 is an important clue that the growth is not owing to human activity but to God’s providential power. God is at work—hidden and unobserved—in Jesus and the gospel to produce a yield wholly disproportionate to human prospects and merit

5. How does the text relate to the gospel of Christ? Which aspect of the gospel does it connect to the most?

예수님 안에서 하나님 나라가 역사적으로 시작되는 것을 상징합니다

6. What is a subject question, or a primary image, that might frame the message? (This is particularly helpful in introducing a message and bringing simplicity to the preaching outline. Don’t use every time.)

The Gospel according to Mark The Parable of the Sower and the Mystery of the Kingdom (4:1–20)

Christology and discipleship. The first telling of the parable in 4:3–9 explains the meaning of Jesus, and the second telling in 4:14–20 explains the meaning of discipleship

7. What are the modern objections to this teaching? What are the ‘defeater beliefs’ that should be addressed?

농부가 씨를 뿌리러 "나간다"(4:2)는 말은 1:38에서 예수님이 자신의 목적을 선언할 때 사용한 헬라어(엑셀텐)와 같은 단어입니다. 저항과 거부에도 불구하고 예수님의 사역 뒤에는 "자라고, 생육하고, 번성"하는 씨앗의 생성력만큼이나 강력한 힘이 있습니다. 서기관, 바리새인, 군중, 심지어 갈릴리의 단단한 판과 바위, 가시덤불처럼 적대적인 예수의 동료들의 반대가 마지막 말씀이 될 것이라고 생각하지 마세요. 낙담할 수밖에 없는 상황에도 불구하고 예수님의 사역에서 거둔 수확은 비교할 수 없을 것입니다. 3절과 9절에 나오는 씨 뿌리는 자의 비유를 헬라어 아코오로 구성한 것은 제자들이 해야 할 일이 오직 한 가지, 즉 듣는 것뿐임을 나타냅니다! 제자됨은 우리 스스로가 할 수 있는 것이 아니라 씨 뿌리는 사람과 씨를 통해 우리만으로는 불가능한 수확을 거두는 것입니다

The Gospel according to Mark The Parable of the Sower and the Mystery of the Kingdom (4:1–20)

The farmer’s “going out” to sow seed (4:2) is the same word in Greek (exēlthen) with which Jesus declares his purpose in 1:38. Despite resistance and rejection, there is an irrepressible

8. What main cultural narrative might this interact with? Does it subvert? Enter in?

사적인 환경은 종종 마가복음에서 계시의 기회이며, 이러한 환경에서 마가는 10-20절에서 씨 뿌리는 자의 비유에 대한 해석적 열쇠를 제시합니다.

예수님은 10~12절에서 이 새로운 가르침을 "너희에게"와 "저들에게"라는 두 청중에게 전달합니다. 마가는 이 두 그룹을 그리스어로 각 절의 맨 앞에 배치하여 강조함으로써 두 청중 사이의 차이를 강조합니다. 각 청중은 다른 형태의 가르침을 받습니다. "열두 제자와 그 주변의 다른 사람들"은 "하나님 나라의 비밀이 주어진" 내부자, "회원들만"입니다. 이 마지막 구절은 "신성한 수동태"로, 신비에 대한 지식은 인간의 업적이 아니라 신의 선물임을 의미합니다. 비밀 또는 "신비"(헬. 미스테리온)는 자연적인 방법으로는 얻을 수 없는 하나님에 대한 지식을 의미합니다(단 2:27-28, 잠 2:22). 따라서 신비는 도달하는 것이 아니라 "주어지는" 것입니다. 여기서도 큰 아이러니가 있습니다. 예수님은 신비의 성취자이시지만 사람들은 그것을 보지 못하기 때문입니다. 실제로 요한복음에 따르면, 예수님이 자신에 대한 진실을 말씀하시기 때문에 사람들이 믿지 않는 것입니다(요한복음 8:45!). "하나님의 나라가 예수님의 인격과 말씀과 행적 속에 임한 것은 비밀입니다. 그것은 하나님께서 자신을 간접적이고 베일에 싸인 방식으로 드러내기로 선택하셨기 때문에 비밀입니다. 성육신하신 말씀은 분명하지 않습니다. 오직 믿음만이 나사렛 예수의 비천한 모습에서 하나님의 아들을 알아볼 수 있었습니다. 하나님 나라의 비밀은 예수님 인격의 비밀입니다."

9. How might this be taught to the heart – and not merely the head?

비유에 나오는 씨앗처럼 믿음은 정적인 것이 아니라 역동적입니다. 듣고, 받아들이고, 열매를 맺음으로써 성숙해지거나(4:20) 시들고 썩어버립니다.

10. How would you preach this text? (What is your sermon outline? Sermon Title? Include a main teaching or didactic point for each of your subheadings)

행동 중심으로 복음이 전개

1. 신속성을 나타내는 부사‘즉시’ 자주 사용

말씀이 길 가에 뿌려졌다는 것은 이들을 가리킴이니 곧 말씀을 들었을 때에 사탄이 즉시 와서 그들에게 뿌려진 말씀을 빼앗는 것이요. 4:15

또 이와 같이 돌밭에 뿌려졌다는 것은 이들을 가리킴이니 곧 말씀을 들을 때에 즉시 기쁨으로 받으나 4:16

2. 움직임을 의도하는 동사 풍성하게 사용

3. 예수님의 능력과 권위를 강조

가르치시니 - > 모여들다

4. 사람들의 결단에 초점을 맞춤

NIV Biblical Theology Study Bible: Follow God’s Redemptive Plan as it Unfolds throughout Scripture Chapter 4

Listen! Jesus’ emphatic summons to listen captures the heart of the following parable

5. 긴급성과 위급성 동사 강조

들어라!" (3절)는 명령적인 분위기로 그 시급성과 중요성을 강조합니다. 이스라엘의 근본적인 고백인 "이스라엘아, 들으라: 우리 하나님 여호와, 여호와는 하나이시니"(신 6:4)라는 고백처럼, 예수님의 비유를 이해할 수 있는 유일한 방법은 듣는 것입니다(롬 10:17). 경청, 즉 더 나은 경청을 위해서는 말씀에 대한 참여와 수용이 필요합니다

제자도를 강조! – 제자들을 어떻게 가르치시고 돌보시는 지 보여줌 !

씨 뿌리는 자의 비유가 마가복음의 핵심을 형성하고 복음을 이해하는 데 필요한 두 가지 요소, 즉 기독론과 제자도를 결합하고 있다는 것입니다. 4:3-9의 첫 번째 비유는 예수님의 의미를 설명하고, 4:14-20의 두 번째 비유는 제자도의 의미를 설명합니다.

14-20 이 비유의 설명에서 제자도의 주제로 전환된 것은 분명합니다. 4:14-20을 주의 깊게 읽으면 14절에서 말씀(=복음)으로 식별되는 씨가 15절에서 듣는 자로 바뀐다는 것을 알 수 있습니다.

The Gospel according to Mark The Parable of the Sower and the Mystery of the Kingdom (4:1–20)

Disciples—insiders—are those who have received the mystery of the kingdom (v. 11) and who hear what Jesus says. Mark’s vocabulary is unambiguous. The “word” (Gk. logos) appears eight times in vv. 14–20, and the command to “hear” (Gk. akouein) half that number. The first three types of hearing—those from whom Satan steals the word (v. 15), those with no root who fall away in difficulty (v. 17), and those whose wealth and worldly desires choke the word (v. 18–19)—are described by Mark in the aorist tense in Greek. The Greek aorist connotes punctiliar action, something done simply and finally. The first three types of hearing thus imply a quick, superficial hearing, in one ear and out the other, without effort or heeding. Satan, persecution, and the cares of the world spell havoc for those who give the gospel only a casual hearing. Their failure to hear confirms them as outsiders, and the word of God becomes fruitless to them (v. 19). But in v. 20 a different kind of hearing is implied. The aorist tense is suddenly replaced by the present tense of the verb, signifying a continual, ongoing hearing as opposed to a careless or inattentive hearing. People who are engaged in the fourth kind of hearing are insiders who “hear … receive … and bear fruit.” Hearing, receiving, and bearing fruit are the marks of a disciple of Jesus. A responsive hearing produces a miraculous harvest—“thirty, sixty, or even a hundred times what was sown”!

ex) 마 25. 달란트 비유