永不能與主的愛隔絕

永不能與主的愛隔絕 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese A)萬事互相效力(羅 8:28a) • 有人說，如果羅馬書是一個宴席，羅 8 章就是主菜。 • 其實一個信徒，救贖的保障, 在羅 5 章，已經講過。 羅 5 章講的，是透過耶穌基督在十架所做的，與神和好。 羅 8 章講的，是透過聖靈在信徒身上的工作，保障我們的 救贖。 • 全部羅馬書的經文，一氣呵成。 羅 8 章的連貫性 羅 8:1 如今那些在基督耶穌裏的、就不定罪了 羅 8:34 誰能定他們的罪呢? • 羅 8:28 可以說是，羅 8 章的一個總結。神救贖我們的原 因，是要將榮耀歸給自己。但在這過程中，神能夠使我們曉 得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被 召的人(羅 8:28)。 • 清教徒用藥劑師來比喻神。 歷史中的例子 • 申 8:16 說神帶領以色列人，經過四十年在曠野的生活， 來考驗他們，最終要使他們享福，或得到益處。 • 耶 24:5 神說，要將以色列人趕出，應許之地，要像修理， 無花果樹一樣，管教他們。最終的目的是什麼？ 要使他們 得好處。 林後 4:15 凡事都是為你們、好叫恩惠因人多越發加增、感 謝格外顯多、以致榮耀歸與 神。 耶穌基督被釘十字架 不是顛倒是非黑白 • 羅 8:28 是最被濫用的。他們說，神要我們在任何事都得 到益處。但這裏講的，是有關我們的救贖。神使萬事都互 相效力、叫愛 神的人、就是按他旨意被召的人, 能得益處， 完成這救贖。 • 亦要注意，這個益字，原文希臘文 agathon 不是外在，或 物質上的好，而是本質上和道德上的好，不是說壞的事， 是好的，好事是壞的。而是神能夠最終，能夠使壞事，使 我們得到好處。完成救贖，將榮耀歸給神。 1)苦難 a)管教- 有時，有苦難，是因為我們犯罪，被神管教。就 好像，剛才說，神管教以色列人。 b)磨鍊- 但亦有時，苦難臨到我們的身上，不是因為我們 的罪。 • 例如舊約的約伯，約瑟，新約的保羅。 聖經常用煉銀，來形容神給我們的試驗，或祂容許發生在 我們身上的苦難。 詩 66:10 神阿、你曾試驗我們、熬煉我們、如熬煉銀子一 樣。 i)苦難幫助我們憎恨罪惡 • 當大衛被敵人，追殺，在苦難中。他向神呼求，求神懲罰惡 人的罪(詩 109 篇) 。 • 拉撒路死了，耶穌基督到達他的家，哭泣。祂知道很快就要 救拉撒路復活，為什麼哭泣？ 祂不是，傷心拉撒路死了，而是 為人的罪, 哭泣。人未墮落，是沒有死亡的。是人的罪，導致 人會死亡。 ii)苦難幫助我們監察自己 代下 33:11-12 所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們、用 鐃鉤鉤住瑪拿西、用銅鍊鎖住他、帶到巴比倫去。 他在急 難的時候、就懇求耶和華他的 神、且在他列祖的 神面前 極其自卑。 • 使我們憎恨自己的罪，遠離罪。 iii)苦難幫助我們與神親近 • 神警告以色列人，當他們進入迦南地。安居樂業之後，他們 就會忘記神。 申 6:12 那時你要謹慎、免得你忘記將你從埃及地為奴之家、 領出來的耶和華。 • 但當我們面對苦難的時候，會使我們歸向神。 林後 1:8-9 弟兄們, 我們不要你們不曉得, 我們從前在亞西亞 遭遇苦難, 被壓太重, 力不能勝, 甚至連活命的指望都絕了. 自己 心裏也斷定是必死的, 叫我們不靠自己, 只靠叫死人復活的神． iv)苦難幫助我們與人和好 • 像約瑟,說，從前你們的意思是要害我、但 意思原是好的(創 50:20)。 • 他原諒他的兄弟, 神的 2)試驗 雅 1:3-4 因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。 但忍耐 也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。 • 耶穌基督經歷，世上所有的試驗，但祂沒有犯罪。所以當我 們能夠經得起試探，就等於，越來越似祂。雅各說 雅 1:27 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得 生命的冠冕、這是主應許給那些愛他之人的。 • 神容許試驗在我們身上的，能幫助我們，得到好處。使我們 依靠神，向神禱告(太 6:13,26:41,加 6:1), 與神親近。 B)愛神的人得益(羅 8:28b-30) 羅 8:29 因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的 模樣使他兒子在許多弟兄中作長子． • 最終目的是要像耶穌基督。這正是剛才講的，內在和本質 上的好處，益處。所有神容許發生在我們身上的事，都幫助 我們，達到這最終的目的，效法他兒子的模樣。 羅 8:30 預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他 們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。 1)預先所定下 • 注意經文不單只說預知，但祂亦預定,boulē。 徒 13:48 外邦人聽見這話、就歡喜了、讚美 預定得永生的人都信了。 神的道．凡 • 原文祂預先知道的人，就預定下效法他兒子的模樣。根據 希臘文的文法，如果有兩樣東西，用一個連接詞，kai,連 接著。前面有定冠詞(definite article)，後面無。其實， 這兩個名詞，講的都是同一樣東西。 知道 / 認識 • 預先知道,prognosis, 是有和兩字組成。知道這字，有更深 的意義，多過認識。在舊約，亞當認識夏娃，就生了該隱。 所以是很深入的認識，亦有愛的成份。 阿摩司書 3:2 在地上萬族中、我只認識你們 提後 2:19 主認識誰是他的人 • 所以今日經文的解釋，不單只神預先知道祂揀選的人，祂還 愛他們。 2)神召他們來 • 首先，看看呼召這字，在聖經裏，有兩個解釋。 1) 在福音書，呼召是解作外在的呼召。例如 太 22:14 因為被召的人多、選上的人少。 • 這裡的意思是，神外在呼召很多人，但被選上, 內在呼召的人 少。 2) 在福音書以外的新約書信，呼召不再是外在的，而是內在的。 例如羅 8:30。神呼召, 那些祂所揀選的人(帖後 2:13-14) • 當我們回應祂的呼召時，祂稱我們為義人，也使我們得榮耀。 3)神稱他們為義人 • 稱義是什麼意思？ 是與神和好。 義這個字的意思是對的 事，與神和好。 • 如何與神和好？ 你必須離開罪。 如何離開罪惡？ 神拿走 了它，把它放在耶穌基督身上？ 將耶穌基督的義，放在你 身上。 • 由被神呼召(內在)，到被神稱為義人，相隔多久？ 沒有人 知道。很接近。 4)神使他們得榮耀 • 神預先認識的，祂所愛的，他就呼召他，稱他為義人，最後 得榮耀。經文的文法，都是一樣的。如果這樣，信徒已經在基 督裡得了榮耀(約 17:22), 雖然這榮耀要等待主的再次來臨， 才能實現 (羅 8:21-23)。 • 所以，神預先揀選得救的人，是聖經的教導。但聖經從來沒 有說神預定某些人下地獄。如果他們下地獄，是因為他們拒絕 接受基督(約 3:18-21)。 • 是那些人被揀選？ 是那些愛神的人，又按他旨意被召的人。 有兩方面，在我們的方面，是愛神的人。在神的方面，是按神 旨意被召的人。 神救贖我們的目的 • 神最終的旨意是什麼？ 要我們像耶穌基督。不單只將來 要像耶穌基督，有外在，無有瑕疵，榮耀的身體，但我們 在地上，亦要追求耶穌基督，內在的，聖潔的質素。 • 正如林後 3:18，所講的，我們要榮上加榮，就是從一個 榮耀的水平，達到另一個榮耀的水平。越來越似耶穌基督。 將榮耀歸給基督 羅 8:29 在許多弟兄中作長子, prōtotokos, 希臘原文的意義,， 是長子。長子根據猶太人的律法，會得到雙倍的產業(申 21:17)。我們要像基督，但只有祂是長子。 我們得救的原因，是要將祂襯托出來，只有祂配接受一切榮 耀。 神救贖我們，主要原因，不是要救我們脫離地獄，上天堂。 這只不過是副產品。主要，是要我們像耶穌基督，並將榮耀 歸給祂。 1) 誰是愛神的人 • 當然是被神揀選的人，被神救贖，被神寬恕的人。被神赦免 罪的人，就是愛神的人。 • 法利賽人(西門)請耶穌基督,到家裏吃飯(路 7 章)。 路 7:47 被神赦免得多的人，愛神多。 • 我們都犯了誤殺案罪。 路 23:34 耶穌說、父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們 不曉得。 • 愛神，是最基本對神救贖的回應。 2)怎樣才是愛神 a.思念神的榮耀(詩 18 篇) b.倚靠神的能力(詩 31:23) c.渴望神的同在(詩 63:1, 84:2) d.喜愛神的公義(詩 89:14-16) e.尊守神的律法(詩 119 篇, 約 14:15, 21) • 而世上，只有兩種人，愛神的人，和憎恨神的人。耶穌基 督說不與我相合的、就是敵我的(太 12:30，路 11:23）。 C)得救贖的保障(羅 8:31–39) • 這一部分的重點是信徒得救的保障。我們不需要害怕過去、 現在或未來，因為我們在基督的愛中是安全的。保羅提出了 五個論點來證明信徒得救的保障。 1)神幫助我們(羅 8:31) • 很多時，我們都像舊約的雅各，認為所有最壞的事，都歸到 我們身上了 (創 42:36)。 詩 27:1 耶和華是我的亮光、是我的拯救．我還怕誰呢．耶和 華是我性命的保障．〔保障或作力量〕我還懼誰呢。 羅 8:31 神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。 耶 29：11 耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安 的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。 2)基督為我們死(羅 8:32) 羅 8:32 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬 物和他一同白白的賜給我們麼。 • 這裡的論點是大同小的比較。耶穌基督在世，用一樣的手法， 來說服人們的擔心和恐懼。祂說神眷顧麻雀，甚至百合花; 祂 一定更加關心你們！ • 同樣，當我們是罪人的時候，神沒有因我們的罪，來審判我 們，反而將祂的獨生子，將祂最好的給我們。 現在我們是神 的兒女，他豈不是更加幫助我們, 完成我們的救贖嗎？ 3)神稱我們為義(羅 8:33) 撒旦不斷控告神的子民(伯 1-2 章, 亞 3：1-7; 啟 12：10)。 亞 3:1 他又指給我看、大祭司約書亞站在耶和華的使者面前、撒但也站 在約書亞的右邊、與他作對。 • 但神已經稱我們是義人, 祂對我們的決定，是不會改變的！ 亞 3:2 耶和華向撒但說、撒但哪、耶和華責備你、就是揀選耶路撒冷的 耶和華責備你．這不是從火中抽出來的一根柴麼。 • 神說，他是我從火中抽出來的一根柴。是我稱他為義人，你不能碰他。 注意，約書亞穿著污穢的衣服、站在使者面前(象徵他是一個罪人)。 4)基督我們祈求(羅 8:34) 羅 8:34 誰能定他們的罪呢．有基督耶穌已經死了、而且從死 裏復活、現今在 神的右邊、也替我們祈求。 • 耶穌基督為我們的中保，他赦免我們的罪，恢復我們與神的 相交(約一 1:9 - 2:2)。那位為我們而死的救主，現在在天上不 住的為我們禱告(賽 53:12b, 羅 8:34, 來 7:25, 約一 2:1)。作為 我們的大祭司，耶穌基督幫助我們克服引誘和戰勝敵人(來 4:14-16)。三位一體的神，有兩位為信徒救贖的保障祈求：還 有聖靈代禱(羅 8:26-27)。 羅 5:10 因為我們作仇敵的時候、且藉著 神兒子的死、得與 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。 5)基督愛我們(羅 8:35–39) • 在羅 8：31-34，保羅證明神不會放棄我們，但我們有可能 自己放棄嗎？ 例如, 若果我們經歷了一些很大的考驗或誘 惑，而失敗了？ 會怎樣？ 你說我放棄，我不再相信。 • 保羅在最後一段經文中，談到了這個問題，並解釋說沒有 任何事物, 能使我們與耶穌基督的愛隔絕。 • 如果沒有任何事物,能使我們與耶穌基督的愛隔絕, 亦包括 你自己！ 保羅的例子 羅 8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼, 是困苦 麼, 是逼迫麼, 是饑餓麼, 是赤身露體麼, 是危險麼, 是刀劍麼。 • 這些都是保羅親身經歷的苦難(林後 11:23-27)。 • 神不一定會庇護我們脫離生活中的困難，因為我們需要這些 來成長（羅 5:3-5）。 但神在羅 8:28，向我們保證，生活中的 困難正在萬事互相合力，要我們得益。而這些試煉最終的目的， 是要將榮耀歸給祂。所以可以說，我們是為祂的緣故忍受試煉 (羅 8:36, 詩 44:22, 七十士譯本)。 所以神絕對不會放拋棄我們！ • 羅馬書是寫給羅馬信徒。我相信保羅亦在鼓勵那些，要面對 角鬥士，或猛獸的信徒。 超級的征服者 • 此外，神給了我們得勝的能力(羅 8:37)。我們不是普通的 「征服者」，從字面上看，透過耶穌基督我們是「超級的征 服者」Hypernikomen (Nike)！ 他給了我們勝利，更多的勝 利！ • 我們不必懼怕生,死，不懼怕現在或將來的事，因為耶穌基 督愛我們，並賜給我們勝利。這不是一個有條件的應許： 「如果你這樣做，我就會這樣做」。 • 沒有東西能使我們和神的愛分開。這裏不是說你對神的愛， 而是神對你的愛。你的救贖，不是維繫在你對神的愛，而是 神對你的愛。我們只需要相信，和享受神的愛。 結語: • 羅 8 章，由一開始說在耶穌基督裏就不被定罪，到最後，沒有東 西能使我們同基督的愛分開，一氣呵成！ • 有很多基督徒相知道，自己是否一個真正的信徒。 • 問一下你自己，是否憎恨罪？ 願意越來越聖潔，將榮耀歸給神。 • 問一下你自己是否愛神？ • 如果這樣，你是一個得救的人，你是一個被神乎召的人！ • Martyn Lloyd-Jones: 一個沒有生命改變的信徒，只是一個哲學上 的信徒，而不是一個得到神真理的信徒。 • 如果你是個真正的基督徒，但正在苦難中, 你要知道當耶穌基督再 來的時候，我們會得到更大的榮耀！ References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material(20012008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Castro, Chartable, Chartoo, Hubbub, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Podbean, Podcast Republic, Podcasts Online, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁