Le Don du Salut, une responsabilité

Dans le christianisme, la question de la perte du salut varie selon les courants théologiques. Certaines traditions croient que le salut est éternellement assuré pour les croyants authentiques (sécurité éternelle), tandis que d’autres soutiennent qu’il peut être perdu en raison de certains comportements ou attitudes (perte du salut). Voici une analyse des pertes possibles du salut selon les Écritures, regroupées par thèmes et avec des références bibliques.

1. L’apostasie : Abandonner volontairement la foi

• Définition : L’apostasie désigne le rejet conscient et volontaire de la foi chrétienne après l’avoir embrassée. Cela équivaut à un reniement explicite de Christ.

• Références bibliques :

Tite 3.3–5 LSG

3 Car nous aussi, nous étions autrefois insensés, désobéissants, égarés, asservis à toute espèce de convoitises et de voluptés, vivant dans la méchanceté et dans l’envie, dignes d’être haïs, et nous haïssant les uns les autres. 4 Mais, lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes ont été manifestés, 5 il nous a sauvés, non à cause des oeuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit,

Romains 5.6–7 Darby

6 Car Christ, alors que nous étions encore sans force, au temps convenable, est mort pour des impies.7 Car à peine, pour un juste, quelqu’un mourra-t-il, (car pour l’homme de bien, peut-être, quelqu’un se résoudrait même à mourir) ;

Hébreux 4.11–12 LSG

11 Efforçons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance. 12 Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du coeur.

• Hébreux 6:4-6 : “Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint-Esprit […] et qui sont tombés soient encore renouvelés et amenés à la repentance.”

• Ce passage avertit des conséquences graves de rejeter la foi après avoir pleinement expérimenté la grâce divine.

• 2 Pierre 2:20-21 : “En effet, si après s’être retirés des souillures du monde par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ils s’y engagent de nouveau et sont vaincus, leur dernière condition est pire que la première.”

2. Péché volontaire et persistant

• Définition : Vivre dans un péché volontaire, répété et non repenti peut entraîner une séparation avec Dieu. Cela ne concerne pas une faiblesse occasionnelle, mais une attitude de rébellion constante.

• Références bibliques :

• Hébreux 10:26-27 : “Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une attente terrible du jugement.”

• Ce verset met en garde contre un mode de vie où le péché est toléré et non confronté.

• Romains 6:1-2 : “Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde ? Loin de là ! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché ?”

3. Négligence ou indifférence spirituelle

• Définition : Négliger ou mépriser le salut, en ne cultivant pas sa foi ou en laissant sa relation avec Dieu s’effriter, peut mener à un éloignement spirituel.

• Références bibliques :

• Hébreux 2:1-3 : “C’est pourquoi nous devons d’autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d’elles. […] Comment échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut ?”

• Ce passage insiste sur l’importance de veiller activement à son salut.

• Apocalypse 3:15-16 : “Je connais tes œuvres. Tu n’es ni froid ni bouillant. Puisque tu es tiède, et que tu n’es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche.”

• L’indifférence spirituelle est incompatible avec une relation vivante avec Dieu.

4. Refus de pardonner

• Définition : Refuser de pardonner à autrui peut compromettre la relation avec Dieu et donc le salut, car le pardon est central dans l’Évangile.

• Références bibliques :

• Matthieu 6:14-15 : “Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.”

• Un cœur non réconcilié avec autrui met en péril le pardon de Dieu.

5. Absence de persévérance

• Définition : Le salut n’est pas un événement ponctuel mais un chemin qui nécessite persévérance et fidélité jusqu’à la fin.

• Références bibliques :

• Matthieu 24:13 : “Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé.”

• Ce verset souligne l’importance de rester fidèle à Dieu jusqu’au dernier moment.

• 1 Corinthiens 9:27 : “Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d’être moi-même disqualifié après avoir prêché aux autres.”

• Paul reconnaît la nécessité de maintenir une discipline spirituelle pour ne pas être disqualifié.

6. Rejet du Saint-Esprit (blasphème contre l’Esprit)

• Définition : Attribuer les œuvres de l’Esprit-Saint au diable, ou rejeter son témoignage en Christ, est décrit comme un péché impardonnable.

• Références bibliques :

• Matthieu 12:31-32 : “C’est pourquoi je vous dis : tout péché et tout blasphème seront pardonnés aux hommes, mais le blasphème contre l’Esprit ne sera point pardonné.”

• Le rejet délibéré de l’Esprit empêche le salut car l’Esprit est celui qui convainc de péché et révèle Christ.

Synthèse des Pertes Possibles

Cause de Perte Description Références Bibliques

Apostasie Abandon volontaire de la foi. Hébreux 6:4-6 ; 2 Pierre 2:20-21

Péché volontaire Rébellion persistante contre Dieu sans repentance. Hébreux 10:26-27 ; Romains 6:1-2

Négligence spirituelle Laisser sa foi dépérir par indifférence ou tiédeur. Hébreux 2:1-3 ; Apocalypse 3:15-16

Refus de pardonner Refuser de pardonner à autrui. Matthieu 6:14-15

Manque de persévérance Ne pas persévérer dans la foi jusqu’à la fin. Matthieu 24:13 ; 1 Corinthiens 9:27

Blasphème contre l’Esprit Rejet délibéré ou mépris de l’Esprit-Saint. Matthieu 12:31-32

Conclusion : La restauration est possible

1. Dieu est miséricordieux :

• 1 Jean 1:9 : “Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et nous purifier de toute iniquité.”

• Tant qu’il y a repentance sincère, Dieu accueille le pécheur.

2. Appel à la vigilance :

• Philippiens 2:12 : “Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement.”

• Bien que le salut soit un don, il demande une marche active et fidèle avec Dieu.

Ces passages montrent que, selon les Écritures, le salut est précieux et nécessite vigilance, persévérance et engagement. La possibilité de perdre le salut est un avertissement pour rester fidèle à la grâce de Dieu, tout en s’appuyant sur son amour et sa miséricorde pour marcher dans la foi.

Pour intégrer des références kabbalistiques à cette prédication, nous inclurons des notions issues de la Kabbale qui éclairent les concepts de salut, de responsabilité humaine, et de relation entre l’homme et Dieu. Ces enseignements enrichissent la compréhension spirituelle du judaïsme et peuvent être mis en parallèle avec les aspects chrétiens du salut.

Introduction : Une perspective spirituelle du salut (5 minutes)

1. Salutations et ouverture :

• “Aujourd’hui, nous abordons le thème du salut sous une perspective enrichie : non seulement biblique et théologique, mais aussi mystique. Les enseignements de la Kabbale apportent une profondeur spirituelle à la notion de salut, en mettant l’accent sur l’union avec Dieu et la réparation du monde.”

2. Citation kabbalistique introductive :

• Zohar, Bereshit 1:1 : “Le but ultime de la création est de révéler la lumière divine cachée à travers les actes justes de l’homme.”

• Cette idée de la “révélation de la lumière” est une clé du salut dans la Kabbale.

3. Objectif de la prédication :

• Explorer le salut selon le judaïsme et le christianisme avec des références bibliques, talmudiques, et kabbalistiques, tout en soulignant la responsabilité humaine et la nécessité de persévérer.

Partie 1 : Le Salut dans le Judaïsme, enrichi par la Kabbale (15 minutes)

A. Une notion collective et terrestre

1. Restauration et délivrance :

• Le judaïsme enseigne que le salut est collectif, lié à la rédemption du peuple d’Israël. Cela inclut la restauration du monde, le Tikkoun Olam.

• Exode 14:13 : “Regardez la délivrance que l’Éternel va vous accorder aujourd’hui.”

• Zohar, Vayikra 73a : “Quand Israël accomplit les mitzvot, il unit les mondes inférieurs avec les mondes supérieurs, apportant la rédemption universelle.”

2. Espérance messianique :

• L’attente du Messie n’est pas seulement politique ou terrestre. La Kabbale enseigne qu’il est aussi une figure cosmique, rétablissant l’harmonie entre les mondes.

• Jérémie 23:5-6 : “Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, où je susciterai à David un germe juste.”

• Zohar, Bereshit 119a : “Le Messie révèlera la lumière cachée qui dissipe les ténèbres de ce monde.”

B. Obéissance et responsabilité : Une vision mystique

1. Tikkoun Olam – Réparation du monde :

• Michée 6:8 : “Pratique la justice, aime la bonté, et marche humblement avec ton Dieu.”

• Zohar, Terouma 128a : “Chaque acte de bonté que fait un homme libère une étincelle divine emprisonnée, contribuant ainsi à la réparation du monde.”

2. L’élévation de l’âme par les mitzvot :

• Les commandements ne sont pas uniquement des obligations, mais des moyens d’élever l’âme vers Dieu.

• Pirke Avot 4:2 : “Une mitzvah entraîne une autre mitzvah.”

• Zohar, Yitro 88a : “Les mitzvot sont des canaux de lumière entre l’âme humaine et le divin.”

Partie 2 : Le Salut dans le Christianisme (15 minutes)

A. Un salut personnel et universel

1. Offert par la grâce à travers Jésus-Christ :

• Jean 3:16 : “Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique.”

• Dans une perspective kabbalistique, on peut voir Jésus comme un révélateur de la lumière divine, accomplissant la rédemption universelle.

2. Rédemption par la foi :

• Éphésiens 2:8-9 : “Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi.”

B. Une espérance cosmique

1. La restauration de la création :

• Romains 8:19-21 : “La création attend avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu.”

• Cela peut être comparé à la notion kabbalistique de Tikkoun Klali, la restauration cosmique des mondes spirituels et matériels.

2. Le rôle des œuvres :

• Jacques 2:26 : “La foi sans les œuvres est morte.”

• La Kabbale met également l’accent sur l’action juste comme moyen d’unir l’homme à Dieu (Zohar, Bereshit 85b : “L’action juste ouvre les portes des mondes supérieurs.”).

Partie 3 : Fidélité, Perte et Restauration du Salut (15 minutes)

A. Fidélité et persévérance

1. Un appel à la vigilance :

• Matthieu 24:13 : “Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé.”

• Zohar, Bereshit 165a : “Celui qui se détourne de la lumière divine tombe dans l’obscurité, mais même dans les ténèbres, il peut retrouver la lumière par la repentance.”

2. Les mondes brisés et la chute :

• La Kabbale enseigne que la chute est une partie du processus de restauration.

• Ézéchiel 18:30-32 : “Revenez et détournez-vous de vos transgressions.”

• Zohar, Tetsavé 184b : “Dieu attend le retour de l’homme, car chaque retour est une réparation du brisé.”

B. La restauration est toujours possible

1. La repentance comme réparation :

• 1 Jean 1:9 : “Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner.”

• Zohar, Noach 63b : “Chaque acte de repentance brille comme une étoile dans le ciel divin.”

2. Un exemple biblique et kabbalistique :

• Pierre, qui a renié Jésus, est restauré (Jean 21:15-17). La Kabbale dirait que sa chute était nécessaire pour qu’il accède à une plus grande lumière.

Conclusion : Une Vision Unifiée du Salut (10 minutes)

1. Résumé des enseignements :

• Dans le judaïsme, le salut est collectif et terrestre, mais enrichi par la Kabbale, il inclut une vision cosmique et mystique de la réparation du monde.

• Dans le christianisme, le salut est universel et personnel, centré sur Jésus comme Messie et Sauveur.

2. Appel à l’action et à la vigilance :

• Pirke Avot 1:2 : “Le monde repose sur trois choses : la Torah, le service divin et les actes de bonté.”

• “Prenons à cœur ces trois piliers pour préserver le salut que Dieu nous offre.”

3. Invitation à la prière :

• Une prière pour demander à Dieu de nous éclairer dans nos actions et nos choix.

Verset final :

Hébreux 12:1-2 : “Courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte, ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi.”

En intégrant ces perspectives kabbalistiques, cette prédication montre la profondeur spirituelle et mystique du salut, tout en soulignant la responsabilité de chaque individu dans le plan divin. 😊