새 설교

[마1:1-17]

1 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라 2 아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제들을 낳고

3 유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고 베레스는 헤스론을 낳고 헤스론은 람을 낳고 4 람은 아미나답을 낳고 아미나답은 나손을 낳고 나손은 살몬을 낳고 5 살몬은 라합에게서 보아스를 낳고 보아스는 룻에게서 오벳을 낳고 오벳은 이새를 낳고 6 이새는 다윗 왕을 낳으니라

다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고 7 솔로몬은 르호보암을 낳고 르호보암은 아비야를 낳고 아비야는 아사를 낳고

8 아사는 여호사밧을 낳고 여호사밧은 요람을 낳고 요람은 웃시야를 낳고 9 웃시야는 요담을 낳고 요담은 아하스를 낳고 아하스는 히스기야를 낳고 10 히스기야는 므낫세를 낳고 므낫세는 아몬을 낳고 아몬은 요시야를 낳고 11 바벨론으로 사로잡혀 갈 때에 요시야는 여고냐와 그의 형제들을 낳으니라 12 바벨론으로 사로잡혀 간 후에 여고냐는 스알디엘을 낳고 스알디엘은 스룹바벨을 낳고 13 스룹바벨은 아비훗을 낳고 아비훗은 엘리아김을 낳고 엘리아김은 아소르를 낳고 14 아소르는 사독을 낳고 사독은 아킴을 낳고 아킴은 엘리웃을 낳고 15 엘리웃은 엘르아살을 낳고 엘르아살은 맛단을 낳고 맛단은 야곱을 낳고 16 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라 17 그런즉 모든 대 수가 아브라함부터 다윗까지 열네 대요 다윗부터 바벨론으로 사로잡혀 갈 때까지 열네 대요 바벨론으로 사로잡혀 간 후부터 그리스도까지 열네 대더라

마태복음을 저술한 마태는 예수님이 부활하시고 승천한 이후에 유대인들에게 복음을 증거하였습니다. 그러다가 그가 복음 전파를 위해 다른 지역으로 떠나가게 되었는데, 그때 그가 떠나고 나서 생기게 될 공백을 메우기 위해 복음서를 기록했다고 합니다. 즉, 1차적으로는 유대인들을 위해 기록된 복음서가 마태복음인 것입니다. 이 복음서를 통해 마태는 유대인들이 예수님을 메시아로 영접하기를 원했을 것입니다. 그래서 복음서를 시작하는 첫장이 중요한데요. 그 첫장을 마태는 족보로 시작하고 있는 것입니다. 우리가 읽기에는 다소 낯선 이름의 등장에 지루할 수도 있으나, 마태가 족보를 기술한 것은 분명한 의도가 남겨져 있을 것입니다. 오늘은 이 족보가 나타내는 의미들과 특징들을 나누고자 합니다.

여기서 질문하겠습니다. 마태복음의 족보에서 가장 중요한 인물은 누구일까요? 주로, 아브라함과 다윗을 주로 이야기합니다. 왜냐하면 마태복음 1:1 “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라” 이 아브라함과 다윗의 자손이라 나와있기 때문입니다.

하지만, 이 둘중에서 누가 더 중요한 인물일까요? 둘다 중요한 인물이겠지만, 마태복음 본문에서는 다윗에게 먼저 초첨을 두는 것 같습니다.

첫째, 한국어에는 아브라함과 다윗의 자손이라 나와있지만, 헬라어 원문에 따르면 마태는 다윗과 아브라함의 자손이라 나와있습니다.

The Greek New Testament: SBL Edition Chapter 1

Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ χριστοῦ υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ.

둘째, 이 족보에는 수많은 왕들이 나옵니다. 솔로몬, 히스기야, 다윗 등 우리가 아는 많은 왕들이 있죠. 하지만, 이 많은 왕들 중에 왕이라는 호칭을 사용한 사람은 단 한명입니다.

마태복음 1:6 NKRV

이새는 다윗 왕을 낳으니라 다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고

바로 다윗 왕입니다. 오직 다윗에게만 ‘왕’이라는 호칭을 쓰면서 다윗을 돋보이게 하며 예수님과 다윗을 연결시킨 흔적이 보입니다.

마지막으로, 마태복음 족보의 마지막인 마태복음1:17 은 14라는 숫자를 강조합니다.

마태복음 1:17 NKRV

그런즉 모든 대 수가 아브라함부터 다윗까지 열네 대요 다윗부터 바벨론으로 사로잡혀 갈 때까지 열네 대요 바벨론으로 사로잡혀 간 후부터 그리스도까지 열네 대더라

성경에서는 완전한 수로 12나, 7이 등장하는데 14라는 숫자가 등장한 것이죠. 심지어, 이 14도 일부러 끼워 맞춘 것입니다. 1장 8절에 보면 요람과 웃시아 사이에 세명의 자손이 더 있는데, 이들을 생략에서 14라는 수를 맞춘 것이죠. 도대체 이 14라는 숫자가 무엇이기에 마태는 14라는 숫자를 강조한 것일까요?

바로 히브리인들에게 14는 다윗의 숫자이기 때문입니다. 히브리어 알파벳에는 알파벳마다 숫자 값이 있는데, 다윗의 이름의 숫자값을 모두 더하면 14라는 숫자가 나오기 때문입니다. 이처럼 예수님의 족보 전체를 다윗에 맞춰서 구성하였고, 3번이나 다윗을 강조하며, 예수님이 다윗의 자손이라는 것을 가장 많이 강조하고 싶었던 것입니다.

하나님께서는 다윗에게 다윗의 집과 나라가 영원히 보전되고 왕위가 영원히 견고할 것이다.라고 약속하셨습니다. 다윗 언약이라고들 부르죠.

[삼하7:16] 네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 왕위가 영원히 견고하리라 하셨다 하라

하지만, 현실은 어땠습니까? 이스라엘은 강대국들에 의해 무너졌고, 다윗의 자손이 더이상 현실에서 왕이 아니였습니다. 하지만, 마태가 이 족보에서 나타내는 것은 이 다윗의 자손인 예수님이 우리를 구원하시는 진짜 왕이시고, 하나님 나라를 세우셔서 영원히 멸망하지 않는 나라를 세우신 것을 나타내고 싶었던 것이었습니다. 즉, 마태복음 족보의 분명한 핵심메시지는 다윗의 영원한 나라와 왕위를 이어받은 사람은 바로 그의 자손인 예수님이다. 예수님이 우리의 구원자이시며, 그분의 영원한 나라를 세우신 것을 증거하고 싶었던 것입니다.

또한 마태는 이 족보를 통해 하나님 나라가 어떤 나라인지 의미를 담아놓았습니다.

첫째, 예수님의 나라는 은혜로 세워지고 이루어지는 나라이다.

고대 예수님 시대의 족보의 특징은 장자 중심, 남자 중심, 업적 중심입니다. 그런데, 예수님의 족보는 이 특징을 전부 무시해버리죠. 다시 말해, 장자가 아닌 사람들이 들어가고, 여인들이 기록되어있습니다. 그리고 업적은 커녕 예수님 조상 중에 못난 사람들도 들어 있죠. 바로, 다윗과 불륜을 저지른 여인 ‘밧세바’를 마태복음에는 이름으로 기록하지 않고, 다윗의 아내가 아닌 우리아의 아내라고 폭로하고 있습니다. 이는 다윗의 불륜을 의도적으로 폭로하는 것이죠. 아무리 위대한 왕일지라도 자격이 없다는 것을 의미합니다. 예수님의 나라는 예수님 족보에 나타난 자격 없는 자들이 은혜로 가는 나라임을 드러내고 있는 것입니다.

둘째, 예수님의 나라는 이방 여인이 들어가는 나라이다.

사실 여인을 강조하려하면, 이스라엘의 사라나 리브가 같은 인물을 넣었을텐데, 수치스러운 이방여인들의 이름을 넣었습니다. 이것은 유대인뿐아니라 다른 이방인에게도, 남자뿐 아니라 여자들에게도 즉 모든 이들에게 열려 있는 나라임을 나타내고 있는 것이죠. 그래서 마태는 마태복음의 첫번째 수신자인 유대 기독교인들에게 너희들끼리의 폐쇄적인 공동체가 아닌 하나님의 나라는 전 우주적인 공동체가 되어야 한다는 메세지를 담고 있습니다.

셋째, 예수님의 나라는 아무도 막을 수 없는 나라입니다.

17절에 나오는 중요한 이름 4개가 있습니다. 아브라함, 다윗, 그리스도, 바벨론입니다.

11 바벨론으로 사로잡혀 갈 때에 요시야는 여고냐와 그의 형제들을 낳으니라 12 바벨론으로 사로잡혀 간 후에 여고냐는 스알디엘을 낳고 스알디엘은 스룹바벨을 낳고

그런데, 11-12절을 보면 바벨론이라는 이름 대신 여고냐가 나와야 하는데, 굳이 바벨론이라는 이름을 17절에 사용했죠. 이것에는 어떤 의도가 있는 것일까요? 바벨론은 이스라엘 역사에서 가장 수치스럽고 고통스러운 시기였습니다. 외부의 공격이 가장 심했고, 내부의 연약함 역시 가장 심했던 시기였던 것이죠. 그럼에도 하나님은 그분의 열심으로 예수님을 보내주셨고 그 나라를 세워주셨습니다. 예수님의 나라와 하나님의 열심은 아무도 이길 수 없고 누구도 막을 수 없다는 것을 뜻합니다.