《十架功课初步》

一、别人不知道的功课（vv.30-31）

1.不愿别人知道，却是要训练门徒

2.今日人人当知道，应是个人里面的功课

二、自己不知道的带领（vv.32-34）

1.门徒不明白、不靠谱、不作声

2.主耶稣谆谆教导、循循善诱

三、主耶稣显明的教导（vv.35-37）

1.十架功课的本质是甘愿舍己

2.十架功课的实际是服事小的

经文

马可福音 9：30–37 (中文圣经和合本－神版 (简体))

30 他们离开那地方，经过加利利，耶稣不愿意人知道。 31 于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。” 32 门徒却不明白这话，又不敢问他。 33 他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是甚么？” 34 门徒不做声，因为他们在路上彼此争论谁为大。 35 耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意做首先的，他必做众人末后的，作众人的用人。” 36 于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说： 37 “凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”

背景

弟兄姊妹平安，我们这段时间要来看的经文是可9：30-50 ，我们先要看的是可9：30-37 。30-50节这部分的经文在马可福音中，实际上也是处在一个非常特殊的位置。因此，为了更好地读明白这部分的经文，我们需要对整个的马可福音有些简单的复习。

在可10：45 有一节经文，是“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。” 参考这节经文提到的内容，就是主耶稣一面服侍人，一面舍命作多人的赎价。我们可以把马可福音简单地分为两部分，前面1-10章讲到主耶稣如何服侍人，祂在各城各乡传道、医病、赶鬼，也特别拣选并教导了十二门徒；后面的11-16章则给我们看到，主耶稣在耶路撒冷的日子，祂如何为我们钉十字架，作了多人的赎价。

9：30-50 这部分就是属于前面主耶稣如何服侍人的第一部分。我们说了，主耶稣对人的服侍，一面是在各城各乡传道、医病、赶鬼，还有很重要的一面就是对门徒的服侍，给他们有特别的教导和训练。可6：7 那里说“耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去”，所以前面10章我们刚好又可以从中间简单地分为两部分，后半部分就是给我们看到越来越重在门徒的训练。特别在第8章末了的，主耶稣问“你们说我是谁”的时候，彼得蒙父的指示，认耶稣为基督。圣经那里紧接着就说“从此，主耶稣开始教训他们关于人子受死复活的事”。从这里开始，一直到这部分的结束，主耶稣一连三次教训他们关于“祂自己的受难和复活”。所以，这是9：30-50节这部分的经文在马可福音中的位置，也就是我们常说的上下文，或者说经文的背景。

读经

那我们这次先来看9：30-37，我们先一起把经文来读一下。

分段

一、别人不知道的功课（vv.30-31）

1.不愿别人知道，却是要训练门徒

2.今日人人当知道，应是个人里面的功课

二、自己不知道的带领（vv.32-34）

1.门徒不明白、不靠谱、不作声

2.主耶稣谆谆教导、循循善诱

三、主耶稣显明的教导（vv.35-37）

1.十架功课的本质是甘愿舍己

2.十架功课的实际是服事小的

一、别人不知道的功课（vv.30-31）

我们先来看第一部分，别人不知道的功课。我们前面介绍了整个这次要来学习的30-50节的背景，当我们先来看30-37节的时候，我们也要再来详细看一下这一部分的背景。30节一开始说“他们离开那地方，经过加利利”，提到了两个地点，“那地方”和“加利利”。说到“那地方”，我们当然要往前看了。大家的圣经应该都是打开的，我们很快地往前看一下前面提到的地方。

可8：27 耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去

可9：2 过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山

可9：30-33 他们离开那地方，经过加利利……他们来到迦百农

如果我们把第10章提到的地点也看一下的话，就更清楚

可10：1 耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外

可10：32 他们行路上耶路撒冷去

所以，耶稣和门徒是离开了凯撒利亚腓立比地区，特别是从变化山上下来之后，向南经过加利利，到了迦百农，之后开始往耶路撒冷去。而加利利和迦百农，对于读过福音书的人来说，一定是非常熟悉的。在马可福音前三章可以很清楚地看到，主在整个加利利地区的服侍，可以说是以迦百农为中心，或者说以迦百农为基地来作工。出去又回来，出去又回来，范围逐渐扩大。如今他们再次回到加利利，要到迦百农。或许门徒还想象着又回到了熟悉的地方，有之前被他们医治过的人迎接他们，可是主耶稣却是选择悄悄地回来。

到了30-37节这一段的时候，门徒们跟随主打给已经有两年的时间了，

我把这部分的经文分为两段，第一段是30-32节，我们刚刚读过，这里硕大主耶稣教导他们一个新的功课，其实是在之前已经跟他们提到过的，而门徒们的还是不明白，实际上是一直没有明白。所以我给这一段起了个特别的题目：旧的新功课，新的旧糊涂。第二段是33-37节，主耶稣这一段里跟他们讲了作众人的仆人才是大的，接待小的就是接待大的神，所以我也给这部分起个题目：大的小仆人，小的大接待。

一、旧的新功课，新的旧糊涂（30-32）

1./背景：“那地方”、“加利利”、“迦百农”

我们先来看第一部分，30-32节。30节一开始说“他们离开那地方，经过加利利”，提到了两个地点，“那地方”和“加利利”。说到“那地方”，我们当然要往前看了。大家的圣经应该都是打开的，我们很快地往前看一下前面提到的地方。

可8：27 耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去

可9：2 过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山

可9：30-33 他们离开那地方，经过加利利……他们来到迦百农

如果我们把第10章提到的地点也看一下的话，就更清楚

可10：1 耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外

可10：32 他们行路上耶路撒冷去

所以，耶稣和门徒是离开了凯撒利亚腓立比地区，特别是从变化山上下来之后，向南经过加利利，到了迦百农，之后开始往耶路撒冷去。

我们再看一下加利利，因为紧接着33节还提到迦百农，我们一起来看一下。在马可福音前三章可以很清楚地看到，主在整个加利利地区的服侍，可以说是以迦百农为中心，或者说以迦百农为基地来作工。出去又回来，出去又回来，范围逐渐扩大。如今他们再次回到加利利，到了迦百农。

2.不愿意人知道的功课

到了可9：30-37 这一段的时候，门徒们跟随主大概有两年的时间了，他们跟随主学了很多，也曾被主两个两个的差遣出去单独传道。我们前面提过，主耶稣现在经过加利利的这条路，最终是要去耶路撒冷的，要在那里被杀并且复活，以此来完成救恩。所以主耶稣是在去耶路撒冷之前来教导他们一项重要的功课，就是31节讲到的第二次预言受难和复活。所以v30那里说“不愿意人知道”——主曾在加利利作工很长时间，很多人已经认识祂，有欢迎祂的，也有不欢迎祂甚至要害祂的。不管如何，主不希望被人们知道而打扰，主现在有非常重要的功课要教导门徒。其实v31开头有个“因为”是没有翻译出来的，正解释了前面说的“不愿意人知道”的原因。

我们说，这是一个新功课，因为这个功课的内容是基于接下来还未发生的一件事，就是主耶稣要被钉十字架，之后复活。我们今天对这个救恩的根基当时是知道且明白的，但当时的门徒却是不知道，更是完全不能理解的。这也是为什么在我们来看，主那么清楚地提到了祂自己的死，而门徒却仍然带着所有以色列人的那种弥赛亚的观念，以为主耶稣要去耶路撒冷显扬自己。所以，听明白听不明白没关系，重要是现在得分出个大小来。

32节清楚地告诉我们，“门徒却不明白这话”，同时也说“又不敢问祂”。可能是因为之前彼得在听了主耶稣第一次预言自己受难和复活的时候，因为劝主耶稣而遭到了责备，甚至说“撒旦，退我后边去吧！”这么严厉。我们当然知道，主为什么会这么严厉，因为这涉及到关乎你我在内的全人类的救恩。但当时的彼得的确不知道，甚至在主耶稣登山变像之后，下山的时候，主耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活。你们不要将所看见的告诉人”。虽然他们把这话存记在心，但却不明白。所以，这又是一个他们一直不明白的旧功课。

我们前面一直说，门徒不知道主耶稣接下来是要去耶路撒冷成全救恩，门徒也不知道主耶稣此时所说的“祂要被杀和复活”到底什么意思，而我们今天基于这些是已经发生的事，我们十分清楚。那我们今天读到这里的时候，对我们会有什么提醒和帮助呢？

我们说了，门徒因为是往前看，所以不明白接下来还没发生的事情。尽管以色列人知道复活的事情，像当主耶稣对马大说“你兄弟必然复活”的时候，马大没有说“主你说什么”，而是说“我知道在末日复活的时候，他必复活”。但他们不能明白和接受的是，现在有人能复活。

我们今天也往前看，很多年长的弟兄近些年越来越多地劝勉我们，主来的日子近了，并且警告我们说，主的再来是惟一还没有应验的预言了。我们今天对此的认识和态度是如何呢？是不是跟以色列人，跟门徒是一样的呢？我们不是不知道主要再来，甚至不是不相信主要再来，只是不觉得主现在、马上就可以来。我们觉得主是会来，但来的日子还早。

弟兄姊妹，这并不是一件小事。今天不管是教会的软弱，还是我们个人的软弱，很重要的原因就是我们忽略了主再来的教训。我们不觉得主马上就要回来了，所以我们还奔自己天花板的房屋，我们还觉得现在是买橄榄园、葡萄园、牛羊和仆婢的时候。甚至因为这个时代的碰到很多难处，我们比以往更加沉迷于吃喝嫁娶来慰藉自己。

彼得在这个时候虽然还不明白主所说的，但在彼得后书中，彼得却提醒我们——第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢？” 到了犹大书的时候，犹大也提醒我们“末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行”，他们都说到，在末世，有人因为忽略了主的再来的教训，结果他们就随从自己的私欲来行事为人。

这实在是我们的提醒，我们面对这个还未完成的功课，不要作糊涂人。主藉着圣经不断地提醒我们，主也藉着很多弟兄来提醒我们，盼望我们不只以主的再来作为末世生活的盼望，也以主的再来作为末世生活的原则。

倘若我们省察之后，诚实地发现，我们的确忽略了这个教训，好像没有讲台上那些弟兄讲主的再来时候的负担，我们可以回到主面前。主曾应许我们，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他”，让我们求主都给我们这样的智慧，来明白祂的真理，好在末世智慧地生活，等候主来。

好，我们回到圣经，再来看第二部分——大的小仆人，小的大接待。

33节说“他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒”。前面说了，门徒不明白主耶稣所说关于受死和复活的事，主当然知道他们不明白。虽然30节那里说“耶稣不愿意人知道”，但那也是为了门徒的缘故，所以时候到了，主耶稣就开始解决他们里面的不明白。

我们可以说，主在这件事上一直是主动的。是主带领他们到了凯撒利亚腓立比，在那里彼得得以承认主耶稣是基督的身份；是主带领他们到了变化山上，在那里学习了关于主受难的“先修课程”。路的记载（路9：31）告诉我们，摩西和以利亚在荣光中显现，“谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事”。门徒们在那里有机会问问题的时候，问了关于以利亚先来的问题，马太福音那里说的更清楚（太17：12），主藉此问题回答他们说“只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害”。那里特别接着说“门徒这才明白耶稣所说的事指着施洗的约翰”，他们虽然明白了关于施洗约翰的死，但关于主的死还是不明白，但主一直在预备机会教导他们。所以33节那里实际上是说，他们到了迦百农，一进屋里，主就问了他们在路上议论什么。

我们先看这里讲到的“议论”，包括后面的“争论”这两个词。这里的“议论”不是随便谈谈，而是“与他人详细地讨论”的意思。后面的“争论”不是像吵架那样子乱讲话，有这种吵架的激烈程度，但更是带着辩论、演说的意思，简单讲就是非常认真的，有理有据的吵架。

你可以想象他们不是像小孩子吵架一样，只是单纯在那里说“我最大、我最大”，他们是在那里“旁征博引”的。约翰可以说“你们忘记谁是最早跟随主的”，马太可以说“你们这些没有文化的人还想当老大”，彼得可以说“别忘记了谁认出我们老师基督的”，犹大也可以说拍拍钱袋子说“这个问题还要讨论吗，这么重要的事情都给我管”。

我们不要那么快地说他们差劲，我们可以设身处地地想一想。他们每个人里面那种对于弥赛亚的期待是真的，他们也真的认为主耶稣就是那位弥赛亚，是要去耶路撒冷是作王的。并且像彼得所说的“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了”，是真的撇下一切来跟从主的。有人开玩笑说，彼得其实撇下的也就是那条船，人家马太作为税吏，才是真的撇下了一切。不管怎样，我们置身其中的话，或许就会承认，我们也会像他们那样去“争论”，我们也想要作大，不然我们的家庭、工作，甚至教会当中，就会少很多麻烦了。所以这不单是他们的问题，是你我都有的问题。

当然，圣经说“门徒不作声”。他们知道，虽然是要拼命争，但这种事在主面前真拿到台面上来说，还是不行的。接下来到主了，圣经说“耶稣坐下，叫十二个门徒来，说……”，这幅画面其实是当时的拉比教训门徒的情形，所以主进到屋里的时候，马上就像拉比那样，非常正式非常认真地开始教导他们。

主没有责备他们，而是把他们在这一点上的认识引到“天国”中去，他们以地上的认识来争论谁为大，但主需要他们知道，在天国里到底什么才是大的。主说“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人”。门徒们听了主的话，必然不明白主的意思，所以主在之后仍然不只一次的在这一点上教导他们。其实紧接着在第10章末了，主很快就又讲了一次类似的话；此外至少也还有一次，就是主在逾越节期间为门徒们洗脚，仍旧是劝勉他们要彼此洗脚，也就是彼此服侍。而且主在那里说了一句实在的话，主说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”（约13：7）所以我们说，对于主耶稣的服侍，或者说对于他们应该从主那里学习的服侍，实际上他们一直还不明白。但主说了“后来必明白”，我想我们如今正是在这“后来”的时候，所以我们需要明白。

主把天国里的大小，或者说服侍的次序在这里向门徒表明出来。门徒这时候已经跟随主有一段时间了，他们可以从主的话中学了很多理论，甚至也学习了很多赶鬼的技巧，但他们不知道的是，这一切仍然是在为人心作预备，为人以后的相信作预备。因为主第一次来的时候，祂在地上真正要做的乃是钉十字架，这是救恩的核心，正如保罗所说的，他“不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”。我想这是门徒不明白的关键，因为只有“主耶稣并祂钉十字架”才能解释这一切。

主在这里并没有再多的解释，就是下一次，主耶稣再跟他们讲到“大小”的问题的时候，紧接着的“因为”，也只是讲了“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”。直到逾越节的时候，主才更多讲了一些。我想我们可以借着那里来看一下。那是讲到逾越节期间，圣经特别讲到是在席间的时候，主耶稣“就离席站起来”，洗门徒的脚。当时一定是很尴尬的情形，最有可能的是，他们众人都是还没有洗脚就开始了逾越节的宴席。但是按照当时的习俗，因为基本都是土路，所以进门之前都要先洗脚。有钱人家会有奴隶专门在门后作这件事，而没有钱的人，只能自己洗；或者是同行人当中，最小的那个人来给其他人洗脚。所以可以想象，那次宴席进门前，不知道众人在门口你看看我我看看你，僵持了多久的时间，结果还是没有人站出来给别人洗脚，结果最后大家就都脏兮兮地进门吃饭了。所以说，主耶稣在席间离席给门徒洗脚，当然更重要的是主耶稣要教导他们功课。所以主在那里说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。”（约13：14-17）

门徒都愿意称耶稣为主，若是给主耶稣洗脚，没有人会犹豫。但问题是主给他们当中的一个人洗脚之后，其他人要不要也给这个人洗脚。要！是不是？因为他们既然称呼主，那么这件事主都做了，他们比主小，当然也要做。但问题还在于主给他们每一个人都洗了脚，那么意味着他们当中每个人都该给其他人洗脚。那结果应该是，他们应该抢着做那个给众人洗脚的人。后来的确有主的一个门徒明白了这一点，所以保罗在罗12：10 那里说“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让”，这是中文和合本的翻译，实际上直接翻译出来就是“要以弟兄姊妹的爱来彼此热诚地相爱，抢着去尊重彼此”。不止如此，保罗在林前15：9 那里说“原来我是使徒中最小的”，也不止如此，到了弗3：8 保罗说“我在所有圣徒中，比最小的还小”。我想这就是主耶稣要门徒最终认识的道理——比圣徒中最小的还小。

当然，门徒现在只是刚开始听到这样的道理，需要一个过程来真的明白。更重要的是，他们必须把自己实实在在摆在主的后面、跟随主一同走那条道路的时候，才能真的做到。所以，我们前面也说了，只有主耶稣钉十字架才能完全把他们征服。所以主在这里，并没有责备他们。甚至还是比较客气地先用了“作用人”，而不是后来的“作仆人”，也就是“作奴隶”。但主还是希望照着他们该有的程度先有些学习，所以36节说，主领了一个小孩子过来，而且亲切地把他抱在怀中。

我们可能很难一下子明白主的意思，因为我们需要对当时的风俗有些了解。在当时的社会，社会地位最低的，除了奴隶就是小孩子了。有些有钱人家里，自己小孩子的老师可能就是奴隶，因为他们在成为奴隶之前，可能是另外一个国家里很有文化的人。所以小孩子的地位是比较低的，当然一般情况下也会被人轻视。此外，小孩子从他们实际的年龄、强壮成都来说，也是最弱小的。整个来说，小孩子是被轻视的。而主耶稣在这里藉着一个小孩子，实际上是在告诉他们，这就是前面说的“作众人末后的，作众人的用人”的最实际的例子。如果他们能够谦卑到一个程度去服侍小孩子，那么就是在顺服主的命令了。所以37节说，为主的名接待一个像这小孩子的，就是接待主，而接待主，就是接待差主来的父。主在这里至少先把服侍小孩子跟自己连接了起来，并且也与神连接了起来。接待小孩子，也就是谦卑地去服侍小孩子，就是服侍了主，就是服侍了神。

这是门徒当时的情形。我们说了，门徒不能明白的关键在于主还没有钉十字架，主谦卑服侍人的榜样还没有完全藉着十字架的舍己显明出来。但主钉十字架对我们来说是已经发生了的事，我们今天不只有主的教导，也有主耶稣的榜样，也有保罗那样作为弟兄之间的榜样，所以我们今天不能再不明白。主耶稣基督是降到最低的地位，以至于任何人都可以因着祂的救恩得救。门徒同样要学习降到最低的功课，这样才能把主的救恩带给所有人。我们若要服侍主，就必须服侍我们身边比我们小的人，其实就是我们要能服侍我们身边的所有人。

其实即使从人的角度来说，当我们的主去那样谦卑地服侍门徒，当门徒后来明白了十字架的意义之后，反倒更加的爱主、宝贵主、尊敬主，我们今天也是如此。我们的主并不是像今天地上的一些领袖那样，以高高在上地位和权柄来使人屈服，我们的主乃是以谦卑舍己的爱来征服了我们，我们心甘情愿地称祂为主，来跟随祂。

我平时主要是跟大学生以及比较年轻的弟兄姊妹在一起，今天这个时代一个词叫“卷”。学校里、工作中都太卷了，他们越来越没有时间和精力来到教会当中，碰到很多在各个地方服侍年轻人的同工，他们都有一种的感觉：以前说80后、90后，现在是00后。现在00后的学生跟以前的学生完全不一样了，很难服侍。以前请吃饭什么之类的招数现在都不管用了，服侍他们更需要有信任和亲密的关系。我们今天面临的情形，不一定完全像当时的门徒那样要谦卑俯就小孩子。不是说不需要，而是说可能需要我们有另外一种形式的谦卑。过去的谦卑和舍己，可能是要放下一点所谓的人格、尊严；而今天的谦卑舍己可能是要放下自己的时间、精力，甚至金钱，特别在今天这个快节奏的时代，时间对每个人都更加宝贵。但我们是否愿意更加看重那些需要被服侍的人的时间，是否愿意舍己，花时间去陪伴一些弟兄姊妹，有的是在某些紧急的情况中需要陪伴，有的则是需要长期的陪伴。

今天的服侍，特别在国内，其实很难像过去那样开好多人的福音聚会。今天不见得是要三千人、五千人的得救，但却是需要我们能够把身边的人一个一个地带到主前，一个一个地让他们来作主的门徒。我记得有一个基督教学校的口号就是“Reaching the World for Christ…One Child at a Time”，意思就是“为主赢得世界，一次得着一个孩子。” 我想今天更需要有这样细致，也是真正谦卑和舍己的服侍。我们能够去服侍我们身边那些看起来小的、弱的、没有能力的，其实就是在服侍主。若主开我们属灵的眼睛，我们一定能在他们的背后看到主自己的身影，所以当我们起来去服侍他们的时候，我们就是在与主同工，也就是在服侍主。而主则告诉我们，我们服侍主，就是服侍父神。