ED - a Bíblia parte 6

Introdução

Até agora temos visto algumas orientações para nos ajudar a interpretar corretamente os textos biblicos, hoje, veremos o caminho onde aplicamos essas regras e de seguida a idéia é aplicarmos esse caminho a vários textos.

Ilustração- O caminho mais curto na bíblia não é o caminho mais seguro. A app waze ajuda imenso a dizer-nos como chegar a alguns locais. por vezes a waze sabe onde há congestionamento e leva-nos a dar uma grande volta de forma a contornar o congestionamento, só assim conseguimos chegar de forma segura. Ou seja, nem sempre o caminho mais curto é o melhor, no estudo da biblia isto aplica-se pois, para aplicarmos a bíblia, o caminho mais curto é o mais perigoso, mas o caminho mais longo é o mais seguro!

1 - Poste esquerdo

1.1 - Caminho errado

A idéia é que, ao ler qualquer texto da biblia sem fazermos um pequeno exercício, podemos cair no erro de ir além da linha ou de fica aquém da linha.

Ilustração - No passado havia grandes pintores que passavam para as telas as imagens que viam na natureza. Ele olhavam imensas vezes para a paisagem de forma a retratar o mais fielmente possivel a paisagem. Até que surgiram os impressionistas, ou seja, pintores que pintavam na tela, não a realidade daquilo que viam mas sim, a ideia que eles tinham da realidade, em vez de olharem várias vezes para retratar fielmente a natureza, eles simplesmente olhavam uma ou duas vezes e retratavam as suas idéias acerca da natureza.

Este é o primeiro erro em que podemos cair, interpretar a escritura de forma impressionista, olhamos uma ou duas vezes e tirámos aquilo que é a nossa idéia do texto e isso pode não ser a idéia principal do autor e podemos até cair no erro de tirar idéias erradas do texto.

Contextualização

Texto : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : Nós/agora

Impressionista

Se passarmos do texto diretamente para a nossa aplicação agora, corremos o risco de interpretar de forma errada o texto bíblico.

Exemplo:

1 Samuel 17 - Golias desafia o povo de Israel para encontrarem um homem que o vença, ninguém se chega á frente desde o rei até ao último guerreiro nenhum tem coragem. Finalmente vem Davi, aquele a que o Senhor já tinha ungido como rei de Israel, o pastor de ovelhas que nem vinha para a batalha. E Deus usa-o para enfrentar o gigantes e vencê-lo.

Que lição se tira á primeira vista? - perguntar

Triunfalista - Se o Senhor é connosco vamos vencer todos os gigantes nesta vida;

Moralista - Se formos tementes a Deus não devemos temer nenhum gigante que vem á nossa vida.

De facto, estas duas lições anteriores têm o seu espaço, têm o seu fundo de verdade mas, será que é isto que o autor quis dizer? Ou, será que foram só essas as conclusões que os primeiros leitores tiveram? O que devemos fazer então para sermos mais fiéis ao ensino do texto?

1.2 - Caminho certo

Eles /Lá

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Exegese |

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| Contextualização

Texto : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : Nós/agora

Impressionista

Exemplo de 1 Sm.17 :

Se virmos bem, ao longo do livro encontramos vários contrastes do rei Saul e do Rei Davi.

Saul - Um rei escolhido pelo povo, salientava-se entre os demais,foi rejeitado por Deus

Davi - Um rei escolhido por Deus e rejeitado pelo povo.

Na verdade, vemos no capítulo 17 que Saul estava longe da batalha e Davi, embora não sendo guerreiro, estava bem perto. Este constraste entre estes dois reis é uma constante ao longo da leitura, por isso, mais importante do que uma lição moralista ou triunfalista, é entender que quando o homem decide sem Deus, a consequência é a derrota.

Exegese é a primeira etapa para a correta interpretação dos textos bíblicos, entender o que o texto queria dizer para os primeiros leitores, já voltamos a este texto para adicionarmos outra etapa, agora passaremos ao erro que pode aqui aparecer.

2 - A trave

2.1 - Caminho errado

Outro erro que podemos cometer é, depois de interpretar correctamente o texto saltar logo para nós e agora, podemos cair no erro de ser moralistas e legalistas (como os fariseus).

Por muito que a exegese seja importante, podemos cair no erro de saltar logo para o nós e agora após a exegese:

Eles /Lá

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| :

| Moralismo :

Exegese | :

| : Legalismo

| :

| Contextualização :

Texto : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : Nós/agora

Impressionista

Neste caminho, o erro está em nos interpretarmos a bíblia como um bom código de conduta mas, nada mais do que isso.

Exemplo,

2Coríntios 9.6–8 (ARA)

6 E isto afirmo: aquele que semeia pouco pouco também ceifará; e o que semeia com fartura com abundância também ceifará.

7 Cada um contribua segundo tiver proposto no coração, não com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a quem dá com alegria.

8 Deus pode fazer-vos abundar em toda graça, a fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla suficiência, superabundeis em toda boa obra,

Se cairmos no primeiro erro, qual será o ensino deste texto? Sem exegese - Perguntar

Provavelmente cairíamos no erro da teologia da prosperidade que diz que se dermos muito também vamos receber muito.

Mas, e se fizéssemos uma boa exegese, entendendo que Paulo estava a falar de uma coleta dos crentes em Corinto os irmãos na Judeia, ou seja o contexto era de facto oferta financeira para irmãos mais necessitados, que erro pode ocorrer aqui?

Podemos cair no erro de interpretar apenas que, como igreja, devemos ajudar outros cristãos que tiveram uma catástrofe na vida, e isso em si mesmo não está errado, MAS FICA AQUÉM DO ENSINO BIBLICO!

O erro é pensar de uma forma mecânica e moral apenas, ou seja, Paulo aconselhou a ajudar os necessitados e nós devemos fazer o mesmo. Este tipo de ensino, tem algo de bom mas falta-lhe o fundamento. Fazer o bem é algo que qualquer ateu também defende!

Quantas pessoas são legalistas e moralistas e não têm nada de Deus:

Ajudam instituições de caridade;

Participam em coletas de fundos;

Concordam com os direitos humanos

No entando, não acreditam em Deus, apenas na “bondade humana”

Fazer uma boa exegese e passar logo para a aplicação para nós e agora, é cair no erro de sermos legalistas ou moralistas sem ter Deus em conta. Fazer o bem, para sermos chamados de bons. Uma vez mais é apenas parte do ensino do texto, para não cair neste erro precisámos de trilhar um segundo trajeto:

2.2 - Caminho certo

Evangelho

Eles /Lá __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ CRISTO

| :

| :

| Moralismo :

Exegese | :

| : Legalismo

| :

| Contextualização :

Texto : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : Nós/agora

Impressionista

Uma das regras que o Samuel falou foi “a mensagem central da bíblia”. Para irmos mais fundo no ensino do texto, precisámos de procurar conectar o texto com o evangelho. Como? Existe alguma conexão com o evangelho?

Vejam o capítulo anterior e o seguinte e procurem uma conexão desta coleta que Paulo aqui fala, com Cristo e a sua obra:

2Coríntios 8.8–9 (ARA)

8 Não vos falo na forma de mandamento, mas para provar, pela diligência de outros, a sinceridade do vosso amor;

9 pois conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por amor de vós, para que, pela sua pobreza, vos tornásseis ricos.

Ou seja, ainda antes de chegar ao pelo financeiro, o Paulo usa o exemplo de Cristo. Ele descreve o exemplo de Cristo como tendo toda a riqueza nas suas mãos, se fez pobre como uma de nós para nos resgatar. Cristo deve ser a base de tudo quanto fazemos, não fazer o bem para sermos vistos mas fazer o bem por causa do exemplo de Cristo!

Na passagem de 1 Samuel 17 ficámos apenas na exegese mas, se quiséssemos liga-la com o evangelho podíamos ver que o autor ao comparar o rei Saul e o rei David, a aceitação do povo e a rejeição de Deus, veríamos que, Jesus veio a este mundo e também foi rejeitado pelo povo, mas por Deus foi aprovado audivelmente quando foi batizado!

Não contectar o ensino bíblico com o evangelho, é tornar os textos bíblicos em boas morais e nada mais que isso.

Ainda assim, é para chegar a este ponto que por vezes surge um outro caminho errado:

3 - Poste direito

3.1 Caminho errado

A mensagem central da bíblia é a redenção, a obra de Deus, realizada por Cristo na cruz e operada pelo ES na vida do crente, esta é a mensagem central da bíblia. Ainda assim devemos ter cuidado para não irmos além da linha e inventarmos coisas forçando a ver o evangelho em tudo e mais alguma coisa.

Se NÃO FIZERMOS UMA BOA EXEGESE O QUE ACONTECE É saltarmos para a cruz sem base bíblica:

Já caí no erro de interpretar que o lenço que Raabe colocou sobre o muro, pelo facto de ser vermelho, era uma seta a apontar para Cristo… será? A bíblia não diz nada disso, isso foi um significado que eu achei mas que não tenho base bíblica para o aplicar. É uma boa comparação, mas sem base bíblica;

Ao invés disso, deviamos fazer uma boa exegese e ver que Raabe mais tarde é falada no NT junto com os heróis da fé, ela tornou-se um exemplo de fé, uma gentia que depositou a sua confiança em Deus. Depois em Tiago, Raabe aparece junto com Abraão o pai da fé como exemplos a seguir de pessoas que depositaram a sua fé em Deus! A fé de Raabe parece ser um caminho bem mais sólido para a fé em Cristo do que propriamente a cor do cordão não?

Agostinho quando interpretou a parábola do bom samaritano foi além daqui que Jesus queria dizer com a parábola, Jesus extava a explixar o que significava o próximo, mas Agostinho foi muito mais além. Tinha lógica o seu ensino? Sim. Tinha base bíblica? Não!

Evangelho

Eles /Lá __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ CRISTO

| : :

| : Espiritualização :

| Moralismo : :

Exegese | :

| : : Legalismo

| : :

| : Contextualização :

Texto : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : Nós/agora

Impressionista

3.2 - Caminho certo

Começamos a chegar ao fim do caminho longo pois, após uma boa exegese que trás a lição do texto para eles lá naquela altura, vemos como isso aponta para o evangelho, por fim podemos chegar a nós e agora onde fazemos a aplicação:

Evangelho

Eles /Lá __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ CRISTO

| : : |

| : Espiritualização : |

| Moralismo : : |

Exegese | : | Homilética

| : : Legalismo |

| : : |

| : Contextualização : |

Texto : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : Nós/agora

Impressionista

Veremos mais tarde a parte da homilética com mais calma e algumas dicas para preparar o texto para espôr as escrituras e aplicá-las na vida de cada um.

Basicamente, é tornar a aplicação principal do texto na nossa aplicação pois, o texto não pode significar para nós hoje, algo completamente diferente do que significava para eles lá. Deus diz-nos a nós agora, aquilo que Ele disse a eles lá, todo este caminho serve para acharmos a resposta mais fiel a essa mensagem.

É um caminho mais longo, mas é o mais seguro

A bíblia

O trajeto da bíblia

Práticas dos copistas (uma idéia de algumas regras que os copistas tinham ao copiar os pergaminhos bíblicos, mensionar a sptuaginta) - procurar

Biblía VS tudo o resto (comparar a quantidade de cópias bíblicas e outras obras humanas em que os ateus acreditam) - procurar e AN

Erros (mudar a ordem abaixo?) (jogo do telefone?)

Houve erros dos copistas - dar alguns exemplos AN, 95% da bíblia está perfeita

Os autores bíblicos não receberam conhecimento pleno e omnisciente acerca do mundo ao escreverem - AN

Há partes difíceis de entender a bíblia - AN

As traduções não são inerrantes

A seleção dos livros bíblicos

Apócrifos e canónicos (breve resumo de como se chegou aos 66 livros e porque outros foram rejeitados) - Procurar

Melhor tradução

Equivalência formal - ARC, Trinitariana

Equivalência dinâmica - ARA, NVI

Equivalência dinâmica mais extremada - NTLH, A mensagem

Divisão dos livros por estilo literário (tabela periódica como atividade de grupo)

A necessidade de interpretar a bíblia

A distância causada pela natureza humana da bíblia: - AN

Temporal

Contextual

Linguístico

Autorial

A distância causada pela natureza divina da bíblia: - AN

Eu sou imperfeito, Deus é perfeito

Eu sou pecador, Deus é Santo!

A solução é orar e trabalhar! - AN

A postura do crente para interpretar a bíblia

A meta - AN

Revelação

Inspiração

Iluminação

O ES não ajuda preguiçosos

Pressupostos da interpretação reformada:

A existência de Deus

Revelação progressiva

Inspiração e autoridade

História da redenção

Cristo é o centro das escituras

Cânon completo - Já falado

Regras básicas

A mensagem central da bíblia é a revelação de Deus em Jesus Cristo - história da redenção

A bíblia é o seu melhor interprete;

O AT é interpretado pelo NT

O texto quer dizer o que autor quis dizer

O sentido natural deve ter prioridade sobre o sentido figurado

Cada texto tem um sentido mas diferentes aplicações

Todo o texto deve ser analisado dentro do seu contexto

………….

A bíblia explica-se a si mesma; - b

Comece com o sentido comum e simplificado das palavras - e

Observe o significado das palavras indicado pelo contexto anterior e posterior - g

Considere o objetivo do texto que está a ser lido -

Consulte as passagens paralelas - c?

O texto deve significar para nós o mesmo que significou quando foi escrito. -d

Exegese

Normalmente, o exegeta começa seu exame de uma passagem definindo as palavras nela. As definições são básicas para entender a passagem como um todo, e é importante que as palavras sejam definidas de acordo com sua intenção original e não de acordo com o uso moderno. Para garantir a precisão, o exegeta usa uma tradução confiável e dicionários de grego e hebraico. Em seguida, o exegeta examina a sintaxe, ou seja, as relações gramaticais das palavras na passagem. Ele encontra paralelos, determina quais ideias são primárias e quais são subordinadas e então descobre ações, sujeitos e seus modificadores. Ele pode até fazer o diagrama de um versículo ou dois.

Abordagem sincronica

Prática

Homilética