如何勝過生活中的巨敵?

大衛傳系列 如何勝過生活中的巨敵? 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 重溫 • 以色列人拒絕撒母耳成為他們的領袖(撒上 8:3),人民揀 選掃羅 • 但因他連續違反神的命令，而失去他的王權(撒上 13:13-14,15:22-23)。神已棄絕掃羅，撒母耳也和他斷絕 了關係(撒上 15:34-35）。撒母耳為這件事悲傷，哀悼。 • 哀慟有時(傳 3:4), 行動有時(書 7:10)，對撒母耳來說， 他的工作還未結束，因為神要他膏立新王，耶西的兒子大 衛。掃羅是“人民揀選的王”，大衛是神揀選的王。 A)神預定大衛(撒上 16:1–13) 撒上 16:1 耶和華對撒母耳說、我既厭棄掃羅作以色列的 王、你為他悲傷要到幾時呢．你將膏油盛滿了角、我差遣 你往伯利恆人耶西那裏去、因為我在他眾子之內、預定一 個作王的。 • 預定這個字，在舊約出現1300次，只有4次被翻譯成預定。 其他都是看見。這字在撒上 16.17 章 出現 11 次(撒上 16:1,6,7,17,18,17:24, 25, 28, 42, 51, 55) 。 撒 上 16.17 章似乎對神的主權(預定)，和人的意念(看見)，有 很大的對比。 神預定,人看見 • 在創 22:13-14，亞伯拉罕叫神做耶和華以勒，意思是耶和 華必有預備，但這個字，亦解釋作異象，或所看到的。神看 見的意思，就是祂會預備。神預定一個人選，來代替掃羅， 他就是大衛。 • 撒母耳從拉瑪的家出發，通往伯利恆的道路經過掃羅居住 的基比亞。如果掃羅知道撒母耳要去膏立新王，定會殺了他。 神教他帶一隻牛犢去向耶和華獻祭。 然後請耶西來吃祭肉、 神就會指示撒母耳膏立哪一位為王。 1)人揀選外表(撒上16:6) • 在獻祭的時候，撒母耳見到(撒上16:6-7)長子以利押，他以 為這個就是以色列的下一位王。但他是憑眼見,而不是憑信 心行事。撒母耳已經忘記了他對掃羅所犯的這個錯誤（撒 上 9:2；10:23-24）。 • 神尋求一個合祂心意的人(撒上13:14)。我們可能永遠不知 道這意味著什麼，但至少我們可以說，凡神所愛的，合神 心意的人就愛；凡神所憎恨的，合神心意的人也都憎恨。 跟隨神的心意，是擁抱全能神的優先次序和目的（代下 16:9a）。 2)神揀選內心(撒上 16:7) 撒上 6:7b 耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看 內心。 • 只有神才能鑑察人心，知道一個人的真正動機是什麼 （代上 28:9；耶 17:10；羅 8:27；來 4:12）。 • 雖然外貌對神來說並不是最重要的(撒上 16:7)，但聖經告 訴我們，大衛的外貌是吸引人的(撒上 16:12a, 17:42)。 經 文翻譯為面色光紅。 與以掃的皮膚一樣(創 25:24-34)。 • 大衛有迷人的個性(撒上 16:18)。他是一個能得人心的人。 大衛的兄弟姊妹 • 大衛是第八個兒子，聖經中只有他的六個兄弟有名字： 1)長子以利押, 2) 亞比拿達, 3) 沙瑪 (示米亞)，4) 拿坦業， 5)拉代, 6) 阿鮮（代上 2:13-15）。顯然，一位兄弟毫無後 嗣去世了，他的名字也從家譜中被除名。 • 大衛還有兩個姊妹：洗魯雅、和亞比該。洗魯雅是亞比 篩、約押和亞撒黑的母親；亞比該是亞瑪撒的母親（代上 2:16-17）。這些人在大衛的王朝中, 都是重要的角色。 a)神揀選牧者的心 • 在舊約，君王和官吏被看作是百姓的牧羊人(耶 23 章; 結 34 章)，大衛有牧羊人心（撒下 7:8; 代上 21:17; 詩 78:70-72）。 • 今天的教會，每個屬靈的領袖, 都需要有牧羊人的心，來照 顧羊群(約 10:1-18; 21:15-19; 彼前 5 章)。 • 牛可以被鞭策，被趕。但羊一定要被帶領，否則會分散。 牧羊人必須, 個別認識他的羊，愛牠們，並根據它們的需要 照顧牠們。羊依靠牧羊人來帶領和保護它們。大衛是一個 真正的牧羊人，但他亦被神呼召成為國家的牧羊人。 • 詩 23 篇 b)神揀選僕人的心 神揀選的領導者的模式－ 太 25：21 好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上 有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快 樂。 大衛作為僕人在小事上忠心，神許多事派他管理－從羊群到 帶領整個國家！ 與掃羅不同，大衛可以被委託, 將權力交 給他，因為他曾經在權力之下，並且證明他是一個忠誠的人。 大衛被膏立(撒上16:12a–13) • 大衛（所愛的）是第八個兒子，因為在聖經中，八通常是 代表新的開始。神確實使用大衛，無論在政府和屬靈方面， 為以色列帶來了新的開始。 • 在聖經中，只有先知、祭司和君王才受膏，而且受膏必須 由神所授權的人來執行。在聖經中，油象徵聖靈和聖靈賦 予僕人的能力(西 4 章)。希伯來文「彌賽亞」和希臘文「基 督」的意思都是「受膏者」。 • 神的靈以大能臨到的大衛身上，證明大衛是神所揀選的。 同時，神的靈離開了掃羅(撒上 16:14)。 聖靈的重要性 這就是舊約和新約不同的地方。在舊約，聖靈會離開一個人 (詩 51:11)。 在新約，聖靈是入住信徒的(羅 8:11，林前 3:16, 6:19，林 後 6:16, 提後 1:14)。 • 沒有聖靈的人，不是基督徒。是基督徒，一定有聖靈在他 身上。所以，在新約，聖靈是不會離開信徒的。沒有聖靈的 能力，神的僕人就無法遵行神的旨意，並榮耀神。 耶穌說： 離開了我，你們就不能做什麼（約 15:5）。 B.神準備大衛(撒上 16:14–23) • 大衛知道他在他在母親的肚裏面，神已經認識他(詩 139:13-16)。正如保羅在母親的肚裏面, 就被神分別為聖(加 1:15), 成為神特別的器皿(徒 9:15)，所以大衛是神預備的僕 人，來帶領他的子民。 • 剛才說，看，或預定，是撒上 16,17章，重復出現。在這 裏，找這個字，就是預定這個字。當有惡魔從 神那裏來 擾亂掃羅。 神管教掃羅 撒上 16:17 掃羅對臣僕說、你們可以為我找一個善於彈琴的、 帶到我這裏來。 由於掃羅的叛逆，神允許他有這種精神困擾(撒上 16:14, 23; 18:10; 19:9)，作為他管教的一部分。掃羅本質上是一個多 疑 、報復 心強的 人 ，這 給了邪 靈有機 會進入 他的心 （弗 4:25-27）。 撒上 16:18 其中有一個少年人說、我曾見伯利恆人耶西的一 個兒子善於彈琴．是大有勇敢的戰士、說話合宜、容貌俊美、 耶和華也與他同在。 神栽培大衛 • 大衛是一位詩人和音樂家，擅長彈奏豎琴和創作歌曲。大 衛被稱為以色列美妙的詩人（撒下 23:1）。同時他也是一 名勇敢的將領。兩者都在同一個人身上，真是難能可貴！ • 大 衛 的 成 功 ， 是 因 為 耶 和 華 與 他 同 在 ( 撒 上 16:18, 18:12,14,28)。這也是約瑟(創 39:2-3,21,23)、約書亞（書 6:27）和撒母耳 (撒上 1:17) 成功的秘訣。 • 這是今日基督徒生活的基礎。 神引導大衛 • 大衛是一個被聖靈引導的人，他的每一個決定都必須符 合神的旨意。他知道自己的恩賜(羅 12:3)，並運用這些 恩賜來榮耀神。他服從神, 耐心等候，那未屬於他的王 位。 祂為自己的名引導我走義路(詩 23:3；弗 3:19)。 • 大衛最初不是住在掃羅的營中，而是有需要的時候來幫 助他(撒上 17:15-20)。後來他甚至在營中有了自己的 帳篷(撒上 17:54)。到大衛殺死歌利亞之後， 掃羅才讓 他成為他的拿兵器的人(撒上 18:1-2)。 非利士人罵陣 • 在撒上 17 章，經文又兩次，提到個看字。今次是非利士人來 罵陣。以色列人，驚怕而逃跑。 這個看字，又一次給我們見到 人的軟弱。我們不單止，只看外表，還靠自己的智慧，很容易懼 怕。 • 在兩軍對陣的地方，是一個深谷。非利士人的戰車，無用武之 地。所以想用隻揪的方式，來決定勝負。 • 這種對陣的方式，另我們想起，保羅在羅馬書的教導，我們要 嗎，屬於基督，要嗎屬於亞當。耶穌基督是代表屬靈的，亞當是 代表屬肉體的(羅 5:12-21)。 巨人歌利亞 歌利亞身高 9 呎 9 吋， 穿著一件重達 125 磅 的盔甲，手持一根重達 17 磅的長矛。是巨人 的後裔。 偉人/巨人 • 創 6 章說有偉人,七十士譯本翻譯成巨人。這個字原文的 意義，是墮落者。也是因為這樣，我相信是墮落天使，和 人類所生。 • 偉人這個字，在聖經出現兩次。還有一次，是在民 13:33， 講到探子進入迦南地，見到的巨人。後來約書亞來到、將 以色列山地所有的亞衲族人剪除了．沒有留下一個亞衲族 人．但在迦薩、迦特、和亞實突有留下巨人(書 11:21,22)。 歌利亞是迦特人（撒上 17:4）。 重賞之下,必有勇夫? • 四十天，歌利亞每天早晚都向以色列軍隊罵陣，大衛是 在最後一天到達的（撒上 17:16）。耶西派大衛去戰場， 為他的三個兄弟和他們的元帥運送食物（撒上 17:17,18）。 這絕對不是偶然。 • 重賞之下，必有勇夫。掃羅說任何人能擊殺歌利亞，就 可以娶掃羅的一個女兒為妻，還有掃羅必賞賜大財富，這 人並得到免稅，免役的特權（撒上 17:25）。 C. 神使用大衛(撒上 17:28-58) 撒上 17:28 你下來作甚麼呢．在曠野的那幾隻羊、你交託 了誰呢。我知道你的驕傲、和你心裏的惡意．你下來、特 為要看爭戰。 • 又有一個看字，開始給我們見到，人對大衛，挑戰歌利亞 的阻擋。 • 每當你憑信心走出去與敵人戰鬥時，周圍總會有人阻擋你， 而且往往是從你自己的家裡開始。 家人輕視他 • 大衛的長兄以利押聽到大衛詢問, 掃羅的提議後非常生氣， 並嘲笑他(撒上 17:28-30)。 • 約瑟的兄弟恨他，並將他賣為奴隸(創 37 章)。摩西受到 他自己的姊姊和哥哥的批評(民 12 章)，而耶穌基督的家 人也一度誤解他並反對他的事工(可 3:31-35；約 7:1-10)。 • 耶穌應許說：人的仇敵就是自己家裡的人(太 10:36；彌 7:6)。 領袖輕視他 • 掃羅曾經有聖靈在身上戰勝敵人，但因為叛逆神而失去 能力。他不鼓勵大衛去挑戰歌利亞，因為他年輕(撒上 17:33)。 • 掃羅的反應，就好像十個不信的探子的回報，他們在迦 南看到了巨人，並斷定不可能進入迦南地(民 13:28-29)。 • 注意，大衛沒有辯駁，他知道他真正的敵人是誰。 敵人藐視他 • 歌利亞就指著自己的神、咒詛大衛…又對大衛說、來吧、 我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃(撒上 17:43-44)。 • 大衛在自己的生命，經歷過神的大能，他知道神能將軟 弱變成剛強。大衛在放羊時，殺了獅子和熊人，他知道神 能救他脫離歌利亞的手。將他把歌利亞看作另一隻攻擊羊 群的動物！神就是用最微小的人來戰勝敵人。 1.大衛榮耀神的名譽 撒上 17:45 大衛對非利士人說、你來攻擊我、是靠著刀槍 和銅戟．我來攻擊你、是靠著萬軍之耶和華的名、就是你 所怒罵帶領以色列軍隊的 神。 • 大衛奉耶和華以色列神的名來對抗歌利亞，他想讓歌利 亞、非利士軍隊和全地都知道耶和華是以色列的神(撒上 17:46)。大衛認為這場戰爭是以色列的真神與非利士人的 假神之間的爭戰。 2.大衛彰顯神的事跡 撒上 17:46 今日耶和華必將你交在我手裏．我必殺你、斬你的 頭．又將非利士軍兵的屍首、給空中的飛鳥地上的野獸吃．使 普天下的人都知道以色列中有 神． 神要祂的子民向地上的萬國宣揚祂的名。 • 神呼召亞伯拉罕(創 12:1-3)和選擇以色列人(賽 42:6)的原因。 • 以色列寄居埃及，神對法老王施行審判，就是要向全地宣揚神 的名和榮耀(出 9:16)。 • 紅海的分開讓以色列人出來，約旦河的分開讓他們進入迦南地， 向萬民見證以色列的神是真神(書 4:23-24)。 • 甚至聖殿的建造也是對外邦人見證以色列的神，好讓他們認識 祂, 敬畏祂(王上 8:42-43)。 3.大衛顯明神的力量 • 大衛的武器，是一個牧羊人的。挑選了五塊光滑石子、放 在袋裏、就是牧人帶的囊裏。 如果大衛信靠神，一塊石頭， 就夠了，為何要五塊？ 答案很簡單。有歌利亞四個兄弟(撒 下 21:15-22,代上 20:4-8)。 • 是神幫助大衛戰勝歌利亞。石頭擊中歌利亞的額頭。大衛 站在倒下的歌利亞身邊，拔出他的劍，割下歌利亞的頭, 使 以色列軍隊，得到全面的勝利。多年後，大衛在詩篇寫：惟 有那以力量束我的腰、使我行為完全的、他是 神祂教導我 的手能以爭戰、甚至我的膀臂能開銅弓(詩 18:32, 34)。 非利士人敗陣 • 當看這個字再出現的時候，是非利士人看見歌利亞的死了(撒上 17:51)，就在恐懼中逃跑。猶太人追趕他們至少十哩，直到迦特(歌 利亞的家鄉，撒上 17:4)和以革倫兩個城市，一路殺死了很多敵人。 • 可惜，非利士人沒有守諾言，向以色列投降(撒上 17:9)；掃羅的軍 隊因此得到一場巨大的勝利。以色列人在非利士人的營地，得到很 多戰利品。大衛和士兵追擊敵人(撒上 17:57），並開始獲得勇士的 聲望（撒上 18:7）。 • 他將巨人的武器，放在自己的帳篷裡。後來歌利亞的刀出現在挪伯 的會幕中（撒上 21:1-9），所以大衛應該是將刀交給了祭司，把它 獻給了耶和華。 掃羅的回應 • 這不是掃羅的勝利（撒上 17:55-58）。正如當年約拿單戰 勝非利士人（撒上 14:1-23），掃羅只是旁觀者，他反而作出 錯誤決定幾乎讓約拿單失去了勝利；掃羅再一次只是眼睜睜 地看著大衛單槍匹馬地擊敗了敵人。 • 掃羅問押尼珥這個年輕人的父親是誰，他應該知道大衛是誰， 但掃羅不知道大衛的父親是誰。因為大衛戰勝了歌利亞, 將會 獲得免稅，和娶掃羅的女兒為妻(撒上 17:25)，所以掃羅必須 詢問這人的父親是誰。亦因為這樣，大衛成為掃羅的幕僚。 結語 在今日經文，個看字出現11次。 清楚指出神的揀選，預定； 相對地亦給我們看見人的軟弱和無知。 a.可惜連撒母耳，這樣屬靈的人，亦只看外表，揀選大衛的哥 哥（撒上 16:6）。 b.是神預定大衛(撒上 16:1)。耶和華不像人看人、人是看外貌、 耶和華是看內心（撒上 16:7）。 怎能擊拜我們生活中的巨敵? 1) 作好準備2) 願意服從3) 勝過挑戰- 4) 記神恩典5) 依靠神名- 6) 榮耀歸神7) 耐心等候- References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, The Tender Warrior – Life of David, 2018. • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Castro, Chartable, Chartoo, Hubbub, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Podbean, Podcast Republic, Podcasts Online, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁