神為罪人動心

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神的受苦與憐憫

憂傷一字與三16、17的「苦楚」(RSV「痛苦」),及「勞苦」很接近:神已經爲人的緣故開始受苦了。此外,卡素托(U. Cassuto)指出,這裏的三個動詞,後悔……造……憂傷,重複了五29三個希伯來文的字根:「安慰……工作……勞苦」,將拉麥的話作了無限的伸展。人渴望得到暫時的解脫;神卻必須要讓一切事正確。「拉麥對他孩子的期望的確實現了,但方式卻遠超乎他的想像」。
柯德納, 作者, 丁道爾舊約聖經註釋--創世記, ed. D. J. Wiseman with 郭長介, trans. 劉良淑, POD版., 丁道爾舊約聖經註釋 (台北市: 校園書房出版社, 2010), 91.
丁道爾舊約聖經註釋--創世記 (危機逼近(六1〜8))
在第七節除滅一切的話語之後,簡短的第8節加倍引人注目。這兩節在一起,說明了神對待罪惡的一貫方式:不是姑息,而是同時施展極度的審判與極度的拯救。
回歸源初:創世記一至十一章(繁體) ((3)恩典(創六8))
恩典不是神對好人的獎賞,而是神對得救信心的回應。

人的回應

真正的信心包括人內在的全部:理智上理解神的警告,內心對即將來臨的事(如大洪水)存有敬畏,意志上願意順服神的話語而行。

真正合乎聖經的信心,要求頭腦、心靈和意志都全然投入。

回歸源初:創世記一至十一章(繁體) ((3)挪亞是一個與神同行的人(創六9))
以諾為兒子瑪土撒拉樹立了好榜樣,讓瑪土撒拉看到如何過敬虔的生活,瑪土撒拉在兒子拉麥面前也是如此身體力行的,而拉麥又把它傳給了兒子挪亞。一個家庭能對主忠信,並將這種忠信代代相傳,這是何等奇妙和美好啊!尤其在一個暴力與敗壞成為正常生活方式的時代中,這就更加寶貴。
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