神為罪人動心

神的受苦與憐憫

憂傷一字與三16、17的「苦楚」（RSV「痛苦」），及「勞苦」很接近：神已經爲人的緣故開始受苦了。此外，卡素托（U. Cassuto）指出，這裏的三個動詞，後悔……造……憂傷，重複了五29三個希伯來文的字根：「安慰……工作……勞苦」，將拉麥的話作了無限的伸展。人渴望得到暫時的解脫；神卻必須要讓一切事正確。「拉麥對他孩子的期望的確實現了，但方式卻遠超乎他的想像」。

柯德納, 作者, 丁道爾舊約聖經註釋--創世記, ed. D. J. Wiseman with 郭長介, trans. 劉良淑, POD版., 丁道爾舊約聖經註釋 (台北市: 校園書房出版社, 2010), 91.

丁道爾舊約聖經註釋--創世記 (危機逼近（六1〜8）)

在第七節除滅一切的話語之後，簡短的第8節加倍引人注目。這兩節在一起，說明了神對待罪惡的一貫方式：不是姑息，而是同時施展極度的審判與極度的拯救。

回歸源初：創世記一至十一章（繁體） (（3）恩典（創六8）)

恩典不是神對好人的獎賞，而是神對得救信心的回應。

人的回應

回歸源初：創世記一至十一章（繁體） （3）恩典（創六8）

真正的信心包括人內在的全部：理智上理解神的警告，內心對即將來臨的事（如大洪水）存有敬畏，意志上願意順服神的話語而行。

回歸源初：創世記一至十一章（繁體） （3）恩典（創六8）

真正合乎聖經的信心，要求頭腦、心靈和意志都全然投入。

回歸源初：創世記一至十一章（繁體） (（3）挪亞是一個與神同行的人（創六9）)

以諾為兒子瑪土撒拉樹立了好榜樣，讓瑪土撒拉看到如何過敬虔的生活，瑪土撒拉在兒子拉麥面前也是如此身體力行的，而拉麥又把它傳給了兒子挪亞。一個家庭能對主忠信，並將這種忠信代代相傳，這是何等奇妙和美好啊！尤其在一個暴力與敗壞成為正常生活方式的時代中，這就更加寶貴。