Un corazon con compromiso (Pérgamo)

Apocalipsis 2:12-17

12Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto:

13Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás.

14Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación.

15Y también tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas, la que yo aborrezco.

16Por tanto, arrepiéntete; pues si no, vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca.

17El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.

Este pasaje aborda el contexto de la iglesia en Pérgamo, una congregación que enfrenta el desafío de vivir en una cultura de idolatría y prácticas inmorales. A pesar de su lealtad, algunos miembros se desvían hacia enseñanzas que contradicen la verdad del evangelio, revelando la importancia de discernir y proteger nuestra fe de las influencias externas.

El mensaje nos invita a evaluar nuestras propias vidas y comunidades. Debemos preguntarnos qué compromisos hacemos en nuestra fe y cómo estas decisiones pueden afectar nuestra relación con Dios. Es un llamado a ser valientes y a permanecer en la verdad, enfrentando las tentaciones de un mundo que a menudo desafía nuestras creencias.

El sermón enseña que la fidelidad a Cristo no solo implica resistencia a la persecución, sino también vigilancia contra las enseñanzas engañosas que buscan entrar en nuestra vida y congregación. Es un recordatorio de que la verdad de Cristo debe ser el fundamento de nuestras creencias y acciones.

En este pasaje, Cristo se muestra como la fuente de verdad que desafía los compromisos de la iglesia. La espada de dos filos simboliza no solo su juicio, sino también la claridad que Él trae al discernir las decisiones de la vida cristiana. Él es el único que ofrece una solución libertadora y redentora a las luchas de la iglesia.

En un mundo lleno de compromisos, se nos llama a ser fervientes guardianes de la verdad y a rechazar las falsas enseñanzas que amenazan nuestro andar en Cristo, asegurando que nuestras vidas reflejen auténticamente su mensaje de salvación y gracia.

Esta vez se describe a Cristo como:

El que tiene la espada aguda de dos filos (cf. 1:16). La razón de esta referencia a la espada se ve claramente en 16. Ella sería el instrumento de juicio contra los herejes de la iglesia de Pérgamo.

Hay también otra razón para esta identificación del Autor. Ramsay dice: “En la estimación de los romanos la espada era el símbolo del orden más elevado de la autoridad oficial con que estaba investido el procónsul de Asia. El ‘derecho de la espada’… equivalía más o menos a lo que nosotros llamamos poder de vida y muerte.”

1.Compromiso fiel en la adversidad

Apocalispsis 2:12–13

“Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto:

Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás.”

1.- Compromiso en una comunidad hostil

trono de satanas

Pergamo era el centro del culto al emperador para Asia. “El primero, y durante un tiempo considerable el único, templo provincial del culto imperial en Asia fue el construido en Pérgamo en honor de Roma y de Augusto (probablemente 29 A.C.).

Un segundo templo fue construido allí en honor de Trajano.

tercero en honor de Severo.

Pérgamo, por lo tanto, fue la primera ciudad que tuvo la distinción de Guardiana del Templo una y aun dos veces en la religión del Estado; y aun en el tercer caso lo fue unos pocos años antes que Efeso.” Así, pues, Satanás aquí representa “la autoridad oficial y el poder que se opone a la iglesia”.

2.- compromiso en el dolor cercano

Muerto entre vosotros

Cuando las autoridades romanas exigían que los cristianos dijeran: “El César es Señor”, ellos replicaban: “Jesús es el Señor” Se mantenían firmes aun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros—mi testigo tomó el significado técnico de “mártir”. Se discute si aquí debiera ser traducido así. Pero en todo caso este testigo fue muerto. A pesar de las leyendas, no se sabe nada cierto sobre Antipas fuera de este pasaje.

Fue muerto entre vosotros no indica necesariamente que Antipas fuera miembro de la iglesia de Pérgamo. Dice Ramsay que “allí fueron juzgados y condenados muchos mártires que no eran pergaminenses. De toda la provincia se llevaban prisioneros a Pérgamo para ser juzgados y sentenciados ante la autoridad que tenía el derecho de la espada… el poder de vida y muerte, a saber, el Procónsul romano de Asia”.

Podrías considerar cómo alabó Cristo a la iglesia de Pérgamo por mantener Su nombre en un ambiente difícil, resaltando la fortaleza y la lealtad como cualidades esenciales de una fe verdadera. Esta fidelidad en medio de la oposición nos desafía a hacer lo mismo en nuestras propias comunidades, guiándonos hacia una dedicación inquebrantable a la verdad de Cristo. Al entender la importancia de esta resistencia, tal vez nos inspiremos a evaluar dónde mantenemos o comprometemos nuestra fe ante las presiones del mundo.

2. Compromiso con la verdad

Apocalipsis 2:14-15

14Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación.

15Y también tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas, la que yo aborrezco.

1.- la falsa enseñanza de Balaam

es descrito como el que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación. Esta declaración llena un pequeño vacío en el relato del Antiguo Testamento. Allí se nos dice que Balaam fue llamado por Balac, rey de Moab, para maldecir a los israelitas, a los que temía (Nm. 22:1–24:25).

Cuando Dios no permitió al profeta que maldijera a su pueblo, al parecer Balaam sugirió una manera indirecta de atraer la maldición divina sobre Israel.

Esto está indicado en Números 31:16, cuando Moisés dijo de las mujeres de Moab: “He aquí, por consejo de Balaam ellas fueron causa de que los hijos de Israel prevaricasen contra Jehová en lo tocante a Baal-peor, por lo que hubo mortandad en la congregación de Jehová.”

Lo “tocante a Baal-peor” fue una combinación de idolatría e inmoralidad (Nm. 25:1–9) así como también en Apocalipsis. Lo que aquí el relato hace más explícito es el hecho de que Balaam aconsejó a Balac que hiciera que esas mujeres sedujeran a los hombres israelitas para que cometieran estos dos pecados.

El plan resultó demasiado bien. Balaam es mencionado también en 2 Pedro 2:15 y Judas 11

La palabra griega para tropiezo (scandalon; cf. escándalo) se empleó primero para el cebo de una trampa o lazo, y después para la trampa misma. Esto se adapta perfectamente a la figura empleada aquí. Balac puso una trampa a los israelitas y éstos fueron atrapados en ella. Swete comenta: “Las mujeres de Moab fueron lanzadas deliberadamente en el camino de los desapercibidos israelitas, con la esperanza de provocar la caída de estos últimos.” Lenski traduce la expresión aquí: “poner una trampa delante de los hijos de Israel.”39

Al parecer había en la iglesia de Pérgamo algunos miembros que aconsejaban adaptarse a las costumbres paganas a fin de evitar la persecución. Defendían el comer en los templos paganos y participar en el culto de los ídolos que implicaba cometer fornicación con las “vírgenes” del templo.

Deben haber estado entre aquellos que decían que lo que uno hace con su cuerpo no afecta su alma. La cuestión de comer de cosas sacrificadas a los ídolos ya había sido un problema en Corinto, donde Pablo tuvo que ocuparse de él (1 Co. 8). Era una cuestión vital en el siglo I.

Como en Efeso, había en Pérgamo algunos nicolaítas (15).

2.- La falsa enseñanza de los nicolaitas

En cuanto a su doctrina enseñanza

parece que las doctrina de los nicolaitas era que lo que ha ia el cuerpo no afectaba el alma.

y asi podian vivir de manera deserdenada y carnal.

Quizás reflexiones sobre cómo Cristo identificó las enseñanzas erróneas en Pérgamo que amenazaban con desviar a la iglesia. Esta advertencia sobre las enseñanzas de Balaam nos recuerda que no todas las influencias son beneficiosas. A medida que navegamos las múltiples enseñanzas del mundo, tal vez debamos ser conscientes de cómo filtramos y adoptamos estas ideas para no comprometer nuestra fe. Es un llamado a la vigilancia y al discernimiento espiritual.

3. Compromiso con el arrepentimiento.

Apocalipsis 2:16

“Por tanto, arrepiéntete; pues si no, vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca.”

Tal vez pienses en el llamado de Cristo al arrepentimiento inmediato como una advertencia a la iglesia y a nosotros hoy. Nos invita a confrontar directamente los compromisos espirituales con determinación y acción. Arrepentirse significa rectificar nuestra dirección hacia la verdad y alejarnos de falsedades destructivas. Al adoptar una postura firme en defensa de la fe, podríamos estar cultivando vidas más auténticas que reflejen verdaderamente a Cristo.

4. El compromiso recompensado

Apocalipsis 2:17

“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.”

1.- Sustento espiritual (mana escondido)

Cristo les promete que les dará a comer del maná escondido. Esta parece ser una referencia a la vasija de oro conteniendo maná colocada en el arca en el tabernáculo antiguo (Ex. 16:33; He. 9:4). Había entre los judíos una tradición según la cual el arca había sido escondida por Jeremías en una cueva en el monte Sinaí, donde no sería descubierta “hasta que Dios tenga compasión de su pueblo y vuelva a reunilo” (2 Macabeos 2:7).

Charles piensa que más bien se trata de una referencia a un maná celestial que los rabíes describían como enterrado en el tercer cielo para los justos. Dice: “Según 2 Baruc 19:8 el maná atesorado descendería del cielo durante el reinado mesiánico, y los bienaventurados comerían de él.” También escribe: “El ‘maná escondido’ probablemente signifique los dones espirituales directos que la iglesia triunfante recibirá en medida trascendente de la íntima comunión con Cristo.”48 ¿Pero no puede este maná escondido significar también una “comunión íntima con Cristo” en el presente, alimentando nuestras almas con el Pan de Vida?

2.- Aceptacion perfecta (nombre nuevo en piedrceita)

Al que venciere se le promete, además, una piedrecita blanca. ¿Qué significa esta expresión? Charles enumera no menos de cinco interpretaciones que se han propuesto: “

1. La piedra blanca que usaban los jurados para indicar absolución…

2. El psephos que capacitaba al que lo recibía para divertirse gratis… (en) las asambleas reales… Aquí, pues, un boleto de admisión a la fiesta celestial.

3. Las piedras preciosas que de acuerdo a la tradición rabínica cayeron junto con el maná…

4. Las piedras preciosas del pectoral del sumo sacerdote que llevaban los nombres de las doce tribus.

5. La piedra blanca era considerada una señal de felicidad.”

Como la mayoría de los comentaristas eruditos, Charles no cree que ninguna de estas explicaciones sea satisfactoria: “O bien el psephos no es blanco o no tiene inscripción alguna.” El buscaría la explicación en las supersticiones populares de la época.

Involucrado en el problema se encuentra el significado del nombre nuevo escrito en la piedrecita.

Swete hace la útil sugestión de que puede ser una referencia a “las piedras grabadas que se empleaban con propósitos mágicos y llevaban nombres místicos”.

Hechos 19:19 indica que la magia predominaba en Efeso. Swete agrega: “La divina magia que inscribe en el carácter y la vida humanos el Nombre de Dios y de Cristo, se pone en contraste con las pobres imitaciones que dominaban la sociedad pagana.” En 3:12 Jesús dice, refiriéndose al vencedor en Filadelfia: “Y escribiré sobre él el nombre de mi Dios.”

Ramsay piensa que la piedrecita significa el carácter imperecedero del nombre. Escribe:

“El nombre que estaba escrito sobre la piedra blanca era a la vez el nombre del cristiano victorioso y el nombre de Dios… Pérgamo y Filadelfia son las dos iglesias que son alabadas porque ‘retienes mi nombre’ y ‘no has negado mi fe’; y son recompensadas con el nombre nuevo, a la vez el nombre de Dios y el de ellas, una posesión eterna, sólo conocida por los portadores… no serán meramente ‘cristianos’, el pueblo de Cristo; serán el pueblo de su nueva personalidad tal como El es revelado en la gloria de aquí en adelante, llevando ese nombre nuevo de su gloriosa revelación.”

La palabra griega para nuevo no es neos, que significa de origen “reciente”, sino kainos que significa “nuevo” en calidad. “El ‘nombre’ cristiano, a saber, el carácter de la vida interior que el evangelio inspira, posee la propiedad de la eterna juventud, y no pierde nunca su poder o su gozo.”

Podrías reflexionar sobre la recompensa prometida, el maná escondido y la piedra blanca, como símbolos de sustento espiritual y aceptación perfecta. Esta promesa es una motivación poderosa para aquellos que superan las tentaciones del mundo, reconociendo que Cristo provee a sus seguidores con lo que realmente satisface el alma. Al centrarnos en estas promesas, podemos encontrar el estímulo para seguir un camino que evita compromisos espirituales y busca una relación más profunda con Cristo.