Auto-engano

Tiago 1:19-27

A ênfase nesta seção está nos perigos do auto-engano: “enganando a si mesmos” (Tiago 1:22); “engana o seu próprio coração” (Tiago 1:26). Se um cristão peca porque Satanás o engana, isso é uma coisa. Mas se ele engana a si mesmo, isso é um assunto muito mais sério.

   Muitas pessoas estão se enganando pensando que são salvas quando não são. “Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? E em teu nome não expulsamos demônios? E em teu nome não fizemos muitas maravilhas? E então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade” (Mt 7:22–23).

   Mas há verdadeiros crentes que estão se enganando a respeito de sua caminhada cristã. Eles pensam que são espirituais quando não são. É uma marca de maturidade quando uma pessoa se encara honestamente, se conhece e admite suas necessidades. É a pessoa imatura que finge: “Estou rico, e abastado, e não preciso de nada” (Ap 3:17).

   A realidade espiritual resulta do relacionamento adequado com Deus por meio de Sua Palavra. A Palavra de Deus é a verdade (João 17:17), e se estivermos corretamente relacionados à verdade de Deus, não podemos ser desonestos ou hipócritas. Nestes versículos, Tiago declarou que temos três responsabilidades para com a Palavra de Deus, e se cumprirmos essas responsabilidades, teremos uma caminhada honesta com Deus e os homens.

1. O (1:19–21)

Tiago chamou a Palavra de Deus de “a palavra enxertada” (Tiago 1:21), que significa “a palavra implantada”. Tomando emprestado da parábola do semeador de nosso Senhor (Mt 13:1–9, 18–23), ele comparou a Palavra de Deus à semente e o coração humano ao solo. Em sua parábola, Jesus descreveu quatro tipos de corações: o coração duro , que não entendeu ou recebeu a Palavra e, portanto, não deu frutos; o coração superficial , que era muito emocional, mas não tinha profundidade e não deu frutos; o coração lotado , que não tinha arrependimento e permitiu que o pecado expulsasse a Palavra; e o coração frutífero , que recebeu a Palavra, permitiu que ela criasse raízes e produziu uma colheita de frutos.

   O teste final da salvação é o fruto. Isso significa uma vida transformada, caráter e conduta cristãos, e ministério para outros na glória de Deus. Esse fruto pode ser ganhar almas para Cristo (Rm 1:16), crescer em vida santa (Rm 6:22), compartilhar nossas posses materiais (Rm 15:28), caráter espiritual (Gl 5:22–23), boas obras (Cl 1:10), e até mesmo louvar ao Senhor (Hb 13:15). Obras religiosas podem ser fabricadas, mas elas não têm vida nelas, nem trazem glória a Deus. O fruto real tem em si a semente para mais fruto, para que a colheita continue a dar fruto, mais fruto, muito fruto (Jo 15:1–5).

   Mas a Palavra de Deus não pode operar em nossas vidas a menos que a recebamos da maneira correta. Jesus não apenas disse: “Atentai no que ouvis” (Marcos 4:24), mas também disse: “Atentai em como ouvis” (Lucas 8:18). Muitas pessoas estão naquela condição trágica em que “ouvindo, não ouvem, nem entendem” (Mateus 13:13). Elas frequentam aulas bíblicas e cultos na igreja, mas nunca parecem crescer. É culpa do professor ou do pregador? Talvez, mas também pode ser culpa do ouvinte. É possível ser “tardio em ouvir” (Hebreus 5:11) por causa da decadência da vida espiritual.

   Se a semente da Palavra deve ser plantada em nossos corações, então devemos obedecer às instruções que Tiago nos deu.

   Rápido para ouvir (v. 19a). “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça” (Mt. 13:9)! “De sorte que a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus” (Rm. 10:17). Assim como o servo é rápido para ouvir a voz de seu senhor, e a mãe para ouvir o menor choro de seu bebê, assim o crente deve ser rápido para ouvir o que Deus tem a dizer.

   Há uma bela ilustração dessa verdade na vida do Rei Davi (2 Sam. 23:14–17). Davi estava se escondendo dos filisteus que estavam de posse de Belém. Ele ansiava por um gole da água fresca do poço em Belém, um poço que ele tinha visitado frequentemente em sua infância e juventude. Ele não deu uma ordem aos seus homens; ele simplesmente disse a si mesmo: “Oh, quem me dera beber da água do poço de Belém, que está junto à porta” (2 Sam. 23:15). Três dos seus homens poderosos ouviram seu rei suspirar pela água, e arriscaram suas vidas para garantir a água e trazê-la a ele. Eles foram “rápidos para ouvir”.

   Tardio para falar (v. 19b). Temos dois ouvidos e uma boca, o que deve nos lembrar de ouvir mais do que falar. Muitas vezes discutimos com a Palavra de Deus, se não audivelmente, pelo menos em nossos corações e mentes. “O que modera os seus lábios é sábio” (Pv 10:19). “O que tem conhecimento modera as suas palavras” (Pv 17:27). Em vez de ser tardio para falar, o advogado em Lucas 10:29 discutiu com Jesus perguntando: “E quem é o meu próximo?” Na igreja primitiva, os cultos eram informais, e frequentemente os ouvintes debatiam com o orador. Houve até brigas e guerras entre os irmãos aos quais Tiago estava escrevendo (Tiago 4:1).

   Tardio em irar-se (v. 19c). Não fique com raiva de Deus ou de Sua Palavra. “O tardio em irar-se é grande em entendimento, mas o precipitado de espírito exalta a estultícia” (Pv 14:29). Quando o profeta Natã contou ao rei Davi a história sobre “a cordeira roubada”, o rei ficou com raiva, mas com a pessoa errada. “Tu és o homem”, disse Natã, e Davi então confessou: “Eu pequei” (2 Sm 12). No jardim, Pedro era tardio em ouvir, rápido em falar e rápido em se irritar — e ele quase matou um homem com a espada. Muitas brigas na igreja são o resultado de temperamentos curtos e palavras precipitadas. Há uma ira piedosa contra o pecado (Ef 4:26), e se amamos o Senhor, devemos odiar o pecado (Sl 97:10). Mas a ira do homem não produz a justiça de Deus (Tg 1:20). Na verdade, a raiva é exatamente o oposto da paciência que Deus quer produzir em nossas vidas à medida que amadurecemos em Cristo (Tiago 1:3–4).

   Certa vez, vi um pôster que dizia: “O temperamento é algo tão valioso, é uma pena perdê-lo!” É o temperamento que ajuda a dar força ao aço. A pessoa que não consegue ficar com raiva do pecado não tem muita força para lutar contra ele. Tiago nos adverte contra ficarmos com raiva da Palavra de Deus porque ela nos revela nossos pecados. Como o homem que quebrou o espelho porque não gostou da imagem nele, as pessoas se rebelam contra a Palavra de Deus porque ela diz a verdade sobre elas e sua pecaminosidade.

   Um coração preparado (v. 21). Tiago viu o coração humano como um jardim; se deixado por si só, o solo produziria apenas ervas daninhas. Ele nos instou a “arrancar as ervas daninhas” e preparar o solo para a “Palavra de Deus implantada”. A frase “superfluidade de maldade” dá a imagem de um jardim coberto de ervas daninhas que não podem ser controladas. É tolice tentar receber a Palavra de Deus em um coração despreparado.

   Como preparamos o solo de nossos corações para a Palavra de Deus? Primeiro, confessando nossos pecados e pedindo ao Pai que nos perdoe (1 João 1:9). Então, meditando no amor e na graça de Deus e pedindo a Ele para “arar” qualquer dureza em nossos corações: “Lavrai a vossa terra em pousio, e não semeeis entre espinhos” (Jr 4:3). Finalmente, devemos ter uma atitude de “mansidão” (Tiago 1:21). Mansidão é o oposto de “ira” em Tiago 1:19–20. Quando você recebe a Palavra com mansidão, você a aceita, não discute com ela e a honra como a Palavra de Deus. Você não tenta distorcê-la para conformá-la ao seu pensamento.

   Se não recebermos a Palavra implantada, então estamos nos enganando. Cristãos que gostam de discutir vários “pontos de vista” podem estar apenas enganando a si mesmos. Eles acham que suas “discussões” estão promovendo crescimento espiritual, quando na realidade podem estar apenas cultivando as ervas daninhas.

2. O (1:22–25)

Não basta ouvir a Palavra; é preciso fazê-la. Muitas pessoas têm a ideia equivocada de que ouvir um bom sermão ou estudo bíblico é o que as faz crescer e receber a bênção de Deus. Não é ouvir, mas fazer que traz a bênção. Muitos cristãos marcam suas Bíblias, mas suas Bíblias nunca os marcam! Se você acha que é espiritual porque ouve a Palavra, então você está apenas se enganando.

   No parágrafo anterior, Tiago comparou a Palavra à semente, mas neste parágrafo, ele a comparou a um espelho. Há duas outras referências na Bíblia à Palavra de Deus como um espelho; e quando você junta todas as três, descobre três ministérios da Palavra de Deus como um espelho.

   (1) Exame (vv. 23–25). Este é o propósito principal de possuir um espelho, ser capaz de se ver e fazer com que pareça o mais limpo e arrumado possível. Ao olharmos para o espelho da Palavra de Deus, vemos a nós mesmos como realmente somos. Tiago menciona vários erros que as pessoas cometem ao olharem para o espelho de Deus.

   Primeiro, eles apenas olham para si mesmos. Eles não se estudam cuidadosamente enquanto leem a Palavra. Muitos crentes sinceros leem um capítulo da Bíblia a cada dia, mas é apenas um exercício religioso e eles falham em lucrar com isso pessoalmente. Sua consciência os incomodaria se eles não tivessem sua leitura diária, quando na verdade sua consciência deveria incomodá-los porque eles leem a Palavra descuidadamente. Uma leitura superficial da Bíblia nunca revelará nossas necessidades mais profundas. É a diferença entre uma foto espontânea e um raio-X.

   O segundo erro é que eles esquecem o que veem . Se estivessem olhando profundamente em seus corações, o que veriam seria inesquecível! Temos a tendência de sorrir para os “extremos” das pessoas nos dias dos grandes reavivamentos, mas talvez pudéssemos usar um pouco dessa convicção. John Wesley escreveu sobre um culto de pregação: “Um diante de mim caiu como morto, e logo um segundo, e um terceiro. Outros cinco afundaram em meia hora, a maioria dos quais estava em violenta agonia” ( Diário de 22 de junho de 1739). Antes de consignarmos essas pessoas a algum limbo psicológico, lembre-se de como os santos na Bíblia responderam ao verdadeiro conhecimento de seus próprios corações. Isaías clamou: “Ai de mim! porque estou perdido” (Is 6:5)! Pedro clamou: “Afasta-te de mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor” (Lucas 5:8)! Jó foi o homem mais justo da Terra em seus dias, mas ele confessou: “Abomino-me e arrependo-me no pó e na cinza” (Jó 42:6).

   Erro número três: eles falham em obedecer ao que a Palavra lhes diz para fazer. Eles acham que ouvir é o mesmo que fazer, e não é. Nós, cristãos, gostamos de substituir a leitura por fazer, ou mesmo falar por fazer. Realizamos reuniões de comitês e conferências intermináveis ​​sobre tópicos como evangelismo e crescimento da igreja, e achamos que fizemos progresso. Embora certamente não haja nada de errado com conferências e reuniões de comitês, elas são pecaminosas se forem um substituto para o serviço.

   Se quisermos usar o espelho de Deus proveitosamente, então devemos olhar para ele cuidadosamente e com intenção séria (Tiago 1:25). Nenhum olhar rápido vai resolver. Devemos examinar nossos próprios corações e vidas à luz da Palavra de Deus. Isso requer tempo, atenção e devoção sincera. Cinco minutos com Deus a cada dia nunca realizarão um exame espiritual profundo.

   Tenho tido sorte com os médicos que cuidaram de mim ao longo dos anos, e devo muito a eles. Cada um deles possui duas qualidades que aprecio: eles passaram tempo comigo e não tiveram pressa, e sempre me disseram a verdade. Quando Jesus, o Grande Médico (Mt 9:12), nos examina, Ele usa Sua Palavra, e Ele quer que Lhe demos tempo suficiente para fazer bem o trabalho. Talvez uma razão pela qual olhamos para a Palavra em vez de olhar para a Palavra é que temos medo do que podemos ver.

   Depois de nos vermos, devemos lembrar o que somos e o que Deus diz, e devemos fazer a Palavra. A bênção vem na ação, não na leitura da Palavra. “Este homem será abençoado no seu feito” (Tiago 1:25, tradução literal). A ênfase em Tiago está na prática da Palavra. Devemos continuar depois de ler a Palavra (Tiago 1:25; veja Atos 1:14; 2:42, 46; 13:43; 14:22; 26:22 para exemplos disso na igreja primitiva).

   Por que Tiago chamou a Palavra de Deus de “a lei perfeita da liberdade” (Tiago 1:25)? Porque quando obedecemos a ela, Deus nos liberta. “E andarei em liberdade, porque busco os teus preceitos” (Sl. 119:45). “Todo aquele que comete pecado é servo do pecado” (João 8:34). “Se vós permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sois meus discípulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará” (João 8:31–32).

   Mas o exame é apenas o primeiro ministério do espelho da Palavra. Há um segundo ministério.

   (2) Restauração (Êx. 38:8). Quando construiu o tabernáculo, Moisés pegou os espelhos de metal das mulheres e deles fez a pia. A pia era uma bacia enorme que ficava entre o altar de bronze do sacrifício e o lugar santo. (Leia Êx. 30:17–21 para detalhes.) A bacia era enchida com água, e os sacerdotes lavavam suas mãos e pés na pia antes de entrarem no lugar santo para ministrar.

   Água para lavar é uma figura da Palavra de Deus em seu poder purificador. “Agora vós estais limpos pela palavra que vos tenho falado” (João 15:3). A igreja é santificada e purificada “com a lavagem da água, pela palavra” (Efésios 5:26). Quando o pecador confia em Cristo, ele é de uma vez por todas lavado e limpo (1 Coríntios 6:9–11; Tito 3:4–6). Mas, à medida que o crente anda neste mundo, suas mãos e pés são contaminados, e ele precisa de purificação (João 13:1–11).

   O espelho da Palavra não apenas nos examina e revela nossos pecados, mas também nos ajuda a nos purificar. Ele nos dá a promessa de purificação (1João 1:9) e, ao meditarmos sobre ele, ele purifica o coração e a mente da contaminação espiritual. É o sangue de Cristo que purifica a culpa, mas a água da Palavra ajuda a lavar a contaminação.

   A experiência de Natã com Davi em 2 Samuel 12 ajuda a ilustrar essa verdade. Natã contou a Davi a história sobre a cordeira roubada, e Davi ficou bravo com o pecado descrito. “Tu és o homem”, disse o profeta, e ele levantou o espelho da Palavra para Davi se ver. O resultado foi confissão e arrependimento: “Pequei contra o Senhor!” O espelho da Palavra fez seu trabalho de exame.

   Mas Natã não parou por aí. Ele também usou a Palavra para restauração. “Ele também tirou o teu pecado; não morrerás” (2Sam. 12:13). Aqui estava a garantia de perdão e purificação, e isso veio da Palavra. Davi visitou a pia e lavou suas mãos e pés.

   Se pararmos com o exame e a restauração, perderemos o benefício total do ministério espelho da Palavra. Há um terceiro ministério.

   (3) Transformação (2 Cor. 3:18). Depois que o Senhor nos restaura, Ele quer nos mudar para que cresçamos na graça e não cometamos esse pecado novamente. Muitos cristãos confessam seus pecados e clamam perdão, mas nunca crescem espiritualmente para vencer a si mesmos e o pecado.

   Segunda Coríntios 3 é uma discussão dos contrastes entre o ministério da lei da antiga aliança e o ministério da graça da nova aliança. A lei é externa, escrita em tábuas de pedra; mas a salvação significa que a Palavra de Deus está escrita no coração. O ministério da antiga aliança condenou e matou; mas o ministério da nova aliança traz perdão e vida. A glória da lei desapareceu gradualmente, mas a glória da graça de Deus se torna mais e mais brilhante. A lei era temporária, mas a nova aliança da graça é eterna.

   A ilustração de Paulo dessa verdade é Moisés e seu véu. Quando Moisés desceu do monte onde encontrou Deus, seu rosto estava brilhando (Êx. 34:29–35). Ele não queria que os judeus vissem essa glória desaparecendo, então ele colocou um véu para escondê-la. Quando ele retornou ao monte, ele tirou o véu. Quando Jesus morreu, o véu no templo foi rasgado de cima a baixo, e o véu entre os homens e Deus foi removido. O profeta do Antigo Testamento usava um véu para esconder o desbotamento da glória. O crente do Novo Testamento tem um rosto desvendado, e a glória fica cada vez maior!

   Você pode explicar 2 Coríntios 3:18 desta forma: “Quando o filho de Deus olha para a Palavra de Deus [o vidro, o espelho], ele vê o Filho de Deus, e ele é transformado pelo Espírito de Deus para compartilhar a glória de Deus!” A palavra mudou no grego nos dá nossa palavra em inglês mudança no exterior que vem de dentro. Quando um verme feio se transforma em uma linda borboleta, isso é metamorfose. Quando um crente passa tempo olhando para a Palavra e vendo Cristo, ele é transformado: a glória no interior é revelada no exterior.

   É essa palavra que é traduzida como “transfigurado” em Mateus 17:2. A glória de Cristo no monte não foi refletida; ela foi irradiada de dentro. Você encontrará a mesma palavra em Romanos 12:2: “Transformai-vos pela renovação da vossa mente.” Ao meditarmos na Palavra, o Espírito renova a mente e revela a glória de Deus. Não nos tornamos cristãos espirituais da noite para o dia. É um processo, a obra do Espírito de Deus através do espelho da Palavra de Deus.

   O importante é que não escondamos nada. Tire o véu! “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece os meus pensamentos; vê se há em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno” (Sl 139:23–24). “Se dissermos que não temos pecado nenhum, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós” (1 João 1:8).

   Nossa primeira responsabilidade é receber a Palavra. Então, devemos praticar a Palavra; caso contrário, estamos nos enganando. Isso nos leva a uma terceira responsabilidade.

3. O (1:26–27)

A palavra traduzida como “religião” significa “a prática externa, o serviço a um deus”. É usada apenas cinco vezes em todo o Novo Testamento (Tiago 1:26–27; Atos 26:5; e Col. 2:18, onde é traduzida como “adoração”). Religião pura não tem nada a ver com cerimônias, templos ou dias especiais. Religião pura significa praticar a Palavra de Deus e compartilhá-la com outros, por meio da fala, do serviço e da separação do mundo.

   Fala (v. 26). Há muitas referências à fala nesta carta, dando a impressão de que a língua era um problema sério na assembleia (veja Tiago 1:19; 2:12; 3:1–3, 14–18; 4:11–12). É a língua que revela o coração (Mt 12:34–35); se o coração estiver certo, a fala estará certa. Uma língua controlada significa um corpo controlado (Tiago 3:1ff.).

   Serviço (v. 27a). Depois de termos visto a nós mesmos e a Cristo no espelho da Palavra, precisamos ver os outros e suas necessidades. Isaías viu primeiro o Senhor, depois a si mesmo e então as pessoas a quem ele ministraria (Is 6:1–8). Palavras não substituem atos de amor (Tiago 2:14–18; 1 João 3:11–18). Deus não quer que paguemos para que outros ministrem como um substituto para nosso próprio serviço pessoal!

   Separação do mundo (v. 27b). Por “mundo”, Tiago quis dizer “sociedade sem Deus”. Satanás é o príncipe deste mundo (João 14:30), e os perdidos são os filhos deste mundo (Lucas 16:8). Como filhos de Deus, estamos no mundo fisicamente, mas não somos do mundo espiritualmente (João 17:11–16). Somos enviados ao mundo para ganhar outros para Cristo (João 17:18). É somente quando mantemos nossa separação do mundo que podemos servir aos outros.

   O mundo quer “manchar” o cristão e começar a contaminá-lo. Primeiro, há a “amizade do mundo” (Tiago 4:4), que pode levar ao amor pelo mundo (1 João 2:15–17). Se não tomarmos cuidado, nos conformaremos com este mundo (Romanos 12:1–2), e o resultado é ser condenado com o mundo (1 Coríntios 11:32). Isso não sugere que perdemos nossa salvação, mas que perdemos tudo pelo que vivemos. Ló é uma ilustração desse princípio. Primeiro ele armou sua tenda em direção a Sodoma, e então se mudou para Sodoma. Em pouco tempo, Sodoma se mudou para ele e ele perdeu seu testemunho até mesmo com sua própria família. Quando o julgamento caiu sobre Sodoma, Ló perdeu tudo. Foi Abraão, o crente separado, o amigo de Deus, que teve um ministério maior para o povo do que Ló, o amigo do mundo. Não é necessário que o cristão se envolva com o mundo para ter um ministério para o mundo. Jesus era “imaculado” (1Pedro 1:19), e ainda assim Ele era amigo de publicanos e pecadores. A melhor maneira de ministrar às necessidades do mundo é ser puro da contaminação do mundo.