Sermon del Monte Mateo 5-7

Introducción: Cuando piensas en el Sermón del Monte, ¿qué te viene a la mente?

Cuando pensamos en el Sermón del Monte, debemos pensar en el contexto más amplio de Mateo:

• El Mesías - Rey tan esperado ha llegado. Él está aquí. El libro de Mateo es un libro apologético judío que prueba que Jesús es el Mesías-Rey tan esperado que hemos estado esperando. Podemos reconocer esto con todas las referencias del Antiguo Testamento. "Esto sucedió para cumplir"

• Jesús es el Mesías tan esperado, pero no debemos pasar por alto las conexiones que Mateo establece con Jesús como el nuevo y mejor Moisés.

• Moisés y Jesús fueron liberados de la muerte cuando eran bebés.

• Mateo registra el versículo "de Egipto llamé a mi hijo" después de que se le dice a José que salga de Egipto y regrese.

• Cuando llegamos al Sermón de la Montaña en Mateo 5:1

Mateo 5:1

Al ver la multitud, subió al monte, y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos.

Casi exactamente las mismas palabras cuando Moisés sube a la montaña para recibir la ley. Al igual que Moisés cuando subió a la montaña y habló con autoridad, Jesús está subiendo a la montaña y hablando con autoridad.

• Los paralelismos se extienden a la estructura misma del libro de Mateo. Mateo tiene 5 bloques de enseñanza o discursos en su libro

• El Sermón del Monte (5:1-7:28)

• El discurso misionero (10:1-42)

• El discurso de la parábola (13:1-53)

• El discurso de la comunidad (17:22-18:35)

• El discurso apocalíptico (24:1-25:46)

Algunos eruditos creen que Mateo estructuró su libro de esta manera para reflejar la Torá/5 Libros de la Ley.

• El Mesías-Rey ha llegado y también el tan esperado reino. Mateo categoriza el ministerio de Jesús en Mateo 4:23

Mateo 4:23

Y recorrió toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, proclamando el evangelio del reino, sanando toda enfermedad y toda aflicción en el pueblo.

Mateo 9:35

Y Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, proclamando el evangelio del reino, sanando toda enfermedad y toda aflicción.

• Enseñar, Proclamar el Evangelio del Reino (Este rey tiene un reino), sanar

• Proclamando el Evangelio del Reino, hay un Nuevo Rey y el Rey está predicando que el Reino de Dios está aquí. Un nuevo rey, un nuevo reino, un nuevo pueblo.

• Siempre fue la intención de Dios marcar el comienzo de este reino, que no solo nos daría mandamientos para obedecer, sino que transformaría los corazones para que podamos obedecer.

Jeremías 31:31–34

"He aquí que vienen días, dice el Señor, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que habían quebrantado, aunque yo era su esposo, dice el Señor. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mi ley dentro de ellos, y la escribiré en sus corazones. Y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Y ya no enseñará cada uno a su prójimo y cada uno a su hermano, diciendo: "Conoce al Señor", porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande, dice el Señor. Porque perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado".

Ezekiel 36:24–28 ESV

Os tomaré de entre las naciones, os reuniré de todos los países y os llevaré a vuestra tierra. Rociaré sobre ti agua pura, y quedarás limpio de todas tus impurezas, y de todos tus ídolos te limpiaré. Y les daré un corazón nuevo, y un espíritu nuevo que pondré dentro de ustedes. Y quitaré el corazón de piedra de vuestra carne y os daré un corazón de carne. Y pondré mi Espíritu dentro de vosotros, y haréis que andéis en mis estatutos y guardéis mis estatutos. Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios.

• No debemos olvidar que cuando el libro de Mateo se abre con las narraciones del nacimiento, se nos da una declaración crucial. Mateo 1:21

Mateo 1:21

Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados".

Jesús salvará a la gente de sus pecados. Mateo llama la atención sobre el problema del pecado, y la respuesta y cura al problema del hombre, Jesús.

• El libro de Mateo termina con los últimos 8 capítulos centrándose en la última semana de la vida de Jesús, que culmina con su muerte y resurrección. ¿Por qué es importante esto? Debido a que la obra de Jesús en la cruz es absolutamente necesaria para entender el Sermón del Monte, es absolutamente necesaria para entender la Biblia en su conjunto. Sin la cruz, el Sermón de la Montaña es una larga lista de mis fracasos, de los cuales no tengo esperanza de remediar. Cuando leemos todo lo que contiene el sermón de la montaña, no debemos alejarnos y pensar: "Tengo que vivir sin preocupaciones o no seré aceptado por Dios, debo amar a mis enemigos o no seré aceptado por Dios, debo poner la otra mejilla para ser aceptado por Dios". No somos aceptados por Dios por nada de lo que hacemos, somos aceptados por Dios debido a Jesús quien murió en una cruz en nuestro lugar, resucitó de entre los muertos para sellar la victoria y nos ha dado su Espíritu para darnos el poder de vivir una vida que glorifica al Padre, ¿y qué tipo de vida glorifica al Padre? ¿Cómo debemos vivir como ciudadanos del reino de Dios? Esto es lo que Jesús nos enseña en el Sermón de la Montaña. Jesús nos enseña:

Yo. El carácter de los ciudadanos del Reino

Ii. La naturaleza y el papel de los ciudadanos del Reino

Iii. Los ciudadanos del Reino y la ley

Iv. Los ciudadanos del Reino y su devoción

v. Los ciudadanos del Reino y su ambición

VI. Los ciudadanos del Reino y sus relaciones

Vii. Los ciudadanos del Reino y su compromiso

¿A quién va dirigido el Sermón del Monte?

Esta es una pregunta muy importante, porque algunos han tomado este sermón y han tratado de aplicarlo socialmente a todas las personas. Dirán algo así como, debemos poner la otra mejilla y tratar de aplicar eso al gobierno, a las naciones, incluso a las comunidades seculares. Pero, ¿este Sermón está dirigido a todos?

Otros pueden decir que este sermón es dado por Jesús, hablando de la vida en el futuro reino mesiánico e imposible de vivir ahora. Sin embargo, cuando leemos la primera línea del Sermón de Mateo,

Mateo 5:1–2

Al ver la multitud, subió al monte, y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos. Y abriendo su boca, les enseñaba, diciendo:

Jesús vio a la multitud y se alejó de ellas hasta la cumbre del monte, se sentó y los discípulos se acercaron a él. Cuando los rabinos judíos estaban enseñando, tomaban asiento para enseñar. cuando Jesús se sienta, ¿qué hacen los discípulos? Acércate a él, y él abrió su boca y les enseñó: ¿quiénes son ellos? Los discípulos, el Sermón de la Montaña en las palabras de John Stott "es lo más cercano a un manifiesto que jamás haya pronunciado, porque es su propia descripción de lo que quería que sus seguidores fueran y hicieran". John Stott continúa diciendo que el sermón del monte "describe cómo se ven la vida humana y la comunidad humana cuando caen bajo el gobierno de la gracia de Dios.

¿Y qué aspecto tienen? ¡Diferente! Jesús recalcó que sus verdaderos seguidores, los ciudadanos del reino de Dios, debían ser completamente diferentes de los demás. No debían seguir el ejemplo de las personas que los rodeaban, sino de él, y así demostrar ser hijos genuinos de su Padre celestial".

El Sermón de la Montaña son los principios del Reino del Evangelio, es cómo deben ser y cómo deben vivir las personas transformadas por el Evangelio. ¿Seremos nosotros como ciudadanos del reino perfectos para vivir de acuerdo con los principios?, por supuesto que no, pero un corazón transformado por el Evangelio, que está lleno del Espíritu es empoderado por el Espíritu para vivir los principios del reino en este sermón que vemos conduce a la vida bendita o como dice Derwin Gray "La Buena Vida".

Yo. El carácter de los ciudadanos del Reino Mateo 5:3-12

Un. La Vida Bendecida

No podemos dejar de notar la palabra Bienaventurado en este pasaje, el pasaje se conoce como las bienaventuranzas - el nombre "bienaventuranza" proviene del latín beatitudo/beatus, porque la primera palabra de cada declaración en la Vulgata latina es beati, que traduce la palabra griega de Mateo makarios (tradicionalmente traducida como "bendito"). Algunas versiones recientes traducen makarioscomo "feliz" o "afortunado", que pueden ser buenas traducciones, pero el uso moderno de esos términos tiende a trivializar el significado al sugerir simplemente un estado emocional o circunstancial temporal. El algo ambiguo "bendito" en español es quizás el mejor término para describir las declaraciones de Jesús.

Entonces, ¿qué quiere decir Jesús con Bendito o Feliz es? La Bendición o Felicidad de la que habla Jesús es la felicidad y la bendición que encuentras en Cristo, que no depende de las circunstancias, sino que está anclada en el Cristo y en el gozo que Él proporciona, que es nuestra fortaleza, incluso en los momentos en que estamos en nuestros peores momentos.

El Sermón del Monte: (Mateo 5-7): Un comentario expositivo Capítulo1: El secreto de la felicidad (Mateo 5:3-12)

A. M. Hunter escribe: "Las Bienaventuranzas de Jesús describen el carácter de los hombres que, viviendo bajo la Regla Paternal de Dios manifestada en Jesús, disfrutan... felicidad incluso aquí y ahora, aunque su perfección pertenezca al mundo celestial".

Al mirar la razón de nuestra felicidad, bendición, solo necesitamos mirar las promesas dadas en el pasaje.

Yo. Suyo es el Reino

Ii. porque ellos serán consolados

Iii. porque ellos serán satisfechos

Iv. porque ellos recibirán misericordia

v. porque verán a Dios

VI. porque serán llamados hijos de Dios

Vii. porque de ellos es el reino de los cielos

B. Cuando llegamos a este pasaje, debemos pensar en las bienaventuranzas como una descripción de cómo debe ser un discípulo de Jesús.

Este pasaje no es solo para ciertas personas, sino que es descriptivo de todos los seguidores de Cristo. John Stott dice que "las bienaventuranzas son la propia especificación de Cristo de lo que todo cristiano debe ser".

Podemos dividir las 8 bienaventuranzas como las primeras cuatro que describen las relaciones de los creyentes con el Señor y las segundas cuatro como su relación con nuestro prójimo

1. Pobres en Espíritu - Vemos esto como nuestra total dependencia de Dios para salvarnos de nuestro pecado. Estamos indefensos sin él y cuando nos damos cuenta de nuestra impotencia corremos hacia el Señor pobres en espíritu, en humildad y dependencia de él para que nos salve, nos transforme y nos haga nuevos.

2. Los que lloran: una cosa es reconocer su pobreza ante Dios y otra llorar por su pecaminosidad. Algo que he notado a medida que me acerco a Cristo, me vuelvo más consciente de lo pecador que soy, esta conciencia debería romper nuestro corazón, debería hacernos clamar a Dios. Otro aspecto de esto es que debemos lamentarnos por la pecaminosidad que nos rodea, ¿qué hizo Jesús antes de entrar a Jerusalén en un burro, lloró sobre Jerusalén, por qué? Lucas 19:41-42

Lucas 19:41–42

Y cuando se acercó y vio la ciudad, lloró sobre ella, diciendo: «¡Ojalá vosotros supierais hoy las cosas que conducen a la paz! Pero ahora están ocultos a tus ojos.

3. Los mansos - El Dr. Martyn Lloyd Jones dice esto sobre la mansedumbre -

"La mansedumbre es esencialmente una visión verdadera de uno mismo, que se expresa en actitud y conducta con respecto a los demás... El hombre que es verdaderamente manso es el que está verdaderamente asombrado de que Dios y el hombre puedan pensar en él tan bien como lo hacen y tratarlo tan bien como lo hacen"

4. Aquellos que tienen hambre y sed de justicia - Dios cambia nuestros deseos, antes de Cristo teníamos hambre y sed de nuestros propios deseos egoístas, un creyente debe tener hambre y sed de justicia. Hay 3 aspectos de la justicia:

un. Legal: esta justificación o relación correcta con Dios.

b. Moral: el estilo de vida recto que agrada a Dios.

c. Social: debemos desear la justicia en la sociedad. justicia en los tribunales, integridad en las empresas, liberación de la opresión,.

Los segundos 4 tienen que ver en nuestro trato con el hombre.

5. Los misericordiosos - La misericordia es compasión por las personas necesitadas, una misericordia que lleva a la acción.

6. Puro de corazón - la pureza de corazón de la que habla Jesús es la sinceridad. Vemos esto referenciado a través del sermón del monte, no sean como los hipócritas, paganos, escribas y fariseos. Todo poco sincero. La pureza de corazón habla a una "vida entera, pública y privada, es transparente ante Dios y ante los hombres. Su corazón mismo, incluyendo sus pensamientos y motivos, es puro, sin mezcla con nada tortuoso, oculto o vil. La hipocresía y el engaño les son abominables; no tienen engaño"

7. Pacificadores: debemos ser ministros de paz, trayendo paz, la armadura de Dios dice que debemos tener zapatos de paz.

8. Perseguidos por causa de la justicia -

II. La influencia de los ciudadanos del Reino

A. Sal

La sal tenía una doble función en los días de Jesús.

Yo. La sal era un conservante. Lo ponían en sus carnes para evitar que se pudrieran, porque no tenían refrigeración. Como ciudadanos del reino, somos como preservadores, prevenimos la decadencia de nuestro mundo siendo pilares y embajadores de la verdad. Debemos decir la verdad en las sociedades y culturas en las que vivimos. Lo que nos lleva al siguiente uso de la sal.

Ii. La sal también se usaba como alimento de temporada, al igual que la usamos hoy en día, para dar sabor a nuestra comida. Cuando pienso en ser embajador y pilar de la verdad, no solo pienso en las verdades que debo defender y comunicar, sino que también debo pensar cómo puedo comunicar la verdad de una manera que no cause una doble ofensa, porque la verdad ofenderá, no quiero aumentar la ofensa por la forma en que comunico la verdad.

B. Luz

Yo. La luz funciona como iluminación para que podamos ver hacia dónde vamos y qué estamos haciendo. Mientras que la sal previene la descomposición e intenta detener la propagación del mal. La luz funciona para promover la verdad, la belleza de Dios y la vida feliz que se nos proporciona en Cristo.

III. Los ciudadanos del Reino y la ley Mateo 5:17-20

Mateo 5:17–20

"No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No he venido a abolirlas, sino a cumplirlas. Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no pasará ni un ápice ni un punto de la Ley hasta que todo se haya cumplido. Por tanto, el que afloje uno de estos mandamientos más pequeños y enseñe a los demás a hacer lo mismo, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos, pero el que los cumpla y los enseñe será llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

R. Jesús no vino a destruir la ley y los profetas.

Cuando Jesús dice la Ley y los profetas, está abarcando todo el Antiguo Testamento. Mi reino, que estoy inaugurando, no está destruyendo la obra anterior del Antiguo Testamento, que es la palabra de Dios y útil para nosotros. ¿Cuál es el propósito de la ley?

Yo. La Ley mantiene el pecado bajo control.

Ii. La ley es un espejo que revela el pecado

Iii. La ley es un mapa, nos muestra cómo honrar a Dios

Esos 3 propósitos siguen siendo ciertos hoy en día.

B. Jesús vino a cumplir la ley

Jesús vino a cumplir la ley, esa palabra cumplir significa llenar, llevar a término. Vemos a Jesús haciendo ambas cosas. Después de este discurso sobre la ley Jesús nos da 6 ejemplos de cómo se cumple la ley, mientras la gente obedecía la letra de la ley en su mayoría, Jesús quiere que obedezcamos el espíritu de la ley. Jesús les dice que lo han oído decir... pero yo os digo..., al hacerlo Jesús está cumpliendo la ley.

Jesús también lleva a cabo la ley y los profetas obedeciendo la ley perfectamente, cumpliendo las profecías del Antiguo Testamento, Jesús lleva la ley a término, por lo que ya no tenemos un sistema de sacrificios ni seguimos las leyes ceremoniales. Jesús es el cumplimiento de la ley y de los profetas.

Yo. Asesinato/Ira - Mateo 5:21-26

Mateo 5:21–26

"Habéis oído que se dijo a los antiguos: 'No matarás; y el que matare será sujeto a juicio". Pero yo os digo que todo el que se enoje con su hermano será culpable de juicio; Cualquiera que insulte a su hermano será responsable ante el Consejo; y el que diga: "¡Necio!" será castigado con el infierno de fuego. Así que si estás ofreciendo tu ofrenda en el altar y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar y vete. Primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu don. Reconciliaos rápidamente con vuestro acusador mientras vais con él al tribunal, no sea que vuestro acusador os entregue al juez, y el juez al guardia, y seáis encarcelados. En verdad os digo que no saldréis hasta que hayáis pagado hasta el último céntimo.

ii. Adulterio/Lujuria/Matrimonio Mateo 5:27-32

Mateo 5:27–30

"Ustedes han oído que se dijo: 'No cometerás adulterio'. Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer con intención lujuriosa, ya ha cometido adulterio con ella en su corazón. Si tu ojo derecho te hace pecar, arráncalo y tíralo a la basura. Porque es mejor que pierdas uno de tus miembros a que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Y si tu mano derecha te hace pecar, córtala y échala fuera. Porque es mejor que pierdas uno de tus miembros a que todo tu cuerpo se vaya al infierno.

iii. Honestidad/Juramentos Mateo 5:33-37

Mateo 5:33–37

"También habéis oído que se dijo a los antiguos: 'No jurarás en falso, sino que cumplirás al Señor lo que has jurado'. Pero yo os digo que no juréis de ninguna manera, ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies, ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Y no jures por tu cabeza, porque no puedes hacer que un cabello sea blanco o negro. Deja que lo que digas sea simplemente 'Sí' o 'No'; Todo lo que sea esto proviene del mal.

iv. Represalia Mateo 5:38-42

Mateo 5:38–42

"Ustedes han oído que se dijo: 'Ojo por ojo y diente por diente'. Pero yo os digo: No resistáis al que es malo. Pero si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. Y si alguien te demandare y te quitara la túnica, que se quede también con tu manto. Y si alguien te obliga a ir una milla, ve con él dos millas. Da al que te pida limosna, y no rechaces al que te pide prestado.

v. Ama a tus enemigos Mateo 5:43-47

Mateo 5:43–47

"Ustedes han oído que se dijo: 'Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo'. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. Porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. Porque si amas a los que te aman, ¿qué recompensa tienes? ¿Acaso no hacen lo mismo los recaudadores de impuestos? Y si saludas solo a tus hermanos, ¿qué más estás haciendo que los demás? ¿Acaso no hacen lo mismo los gentiles?

IV. Los ciudadanos del Reino y su devoción Mateo 6:1-18

Compárese y contraste con los paganos y fariseos

¿Por qué Jesús dice en 5:16 mostrar y 6 dice esconderse? Tiene que ver con la motivación y el propósito.

A.B. Bruce - Cuando tengas la tentación de esconderte, muéstralo. Cuando te sientas tentado a mostrar, escóndete.

Nótese que Jesús no dice: "Pero si dais, orad, ayunéis", Él dice: "Pero cuando dais, oráis, ayunéis"

V. Los Ciudadanos del Reino y su Ambición Mateo 6:19-34

El ciudadano del Reino y lo que atesora

El ciudadano del reino y sus búsquedas

VI. Los ciudadanos del Reino y sus relaciones Mateo 7:1-23

El Ciudadano del Reino y el juicio injusto vs 1-5

El ciudadano del Reino y la sabiduría con los forasteros vs 6

Ciudadano del Reino y Su Padre Amoroso 7-11

El ciudadano del Reino y cómo debemos tratar a los demás 12-14

Los ciudadanos del Reino y los falsos profetas

VII. Los ciudadanos del Reino y su compromiso Mateo 7:24-27

Mateo 7:28

Y cuando Jesús terminó estas palabras, la gente se asombró de su enseñanza,