Sermón sin título (28)
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Lucas comienza esta sección informándonos que “sus padres iban todos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua. Y cuando tuvo doce años, subieron ellos según la costumbre de la fiesta” (vv. 41, 42). (cf. Éxodo 23:14–17; 34:23; Deuteronomio 16:16). Sin embargo, no se exigía lo mismo a las mujeres, aunque mujeres piadosas como Ana habían asistido a la Pascua durante siglos (cf. 1 Samuel 2:19). Por tanto, las múltiples peregrinaciones de José y María juntas testifican de su profunda piedad y devoción.
La Pascua se había convertido en un evento familiar celebrado con otros de Nazaret (la palabra traducida como “compañía” en el versículo 44 se usaba para describir una caravana o grupo viajero). El gran número de personas en la caravana proporcionaba seguridad mientras pasaban por la hostil región de Samaria y también fomentaba la camaradería.
Pero su presencia ahora, a los doce años, fue significativa porque, al cumplir trece, Jesús se convertiría oficialmente en “hijo del mandamiento,” es decir, un miembro pleno de la sinagoga (cf. Mishnah, Niddah 5:6), algo similar al moderno bar mitzvá.
Debido a esto, la Mishná sugiere que los padres deberían preparar a sus hijos para la observancia de la Pascua “un año o dos años antes [de llegar a la edad]” (Yoma 8:4). Así que este Jesús de doce años, lleno de energía y entusiasmo, fue llevado para observar y aprender lo máximo posible sobre el corazón de la vida religiosa de Israel.
Unas doscientas mil personas llenaban la ciudad amurallada. Cada espacio disponible estaba alquilado, y en lugar de dinero, los anfitriones recibían como pago las pieles de las ovejas sacrificadas por sus huéspedes. Comerciantes llenaban las calles con sus mercancías, mientras mendigos se apostaban estratégicamente en las puertas de la ciudad. La actividad más intensa se encontraba en los corrales de ovejas, donde los peregrinos negociaban por los animales que sacrificarían en el templo.
Cuando amanecía en la Pascua, Jerusalén estaba llena de actividad: en los campamentos, los hogares y especialmente el templo. Un grupo completo de sacerdotes (veinticuatro divisiones, en lugar de la habitual una) estaba en servicio. Su primera tarea del día era quemar ceremoniosamente la levadura recogida en cada hogar. Luego se preparaban para la matanza ritual de los corderos de la Pascua. Al mediodía, todo trabajo cesaba y un aire santo de anticipación envolvía la ciudad.
Aproximadamente a las tres de la tarde comenzaba el sacrificio. Es probable que José, junto con sus familiares, llevara a Jesús al templo para que observara el sacrificio, como preparación para su adultez. Si así fue, Jesús habría escuchado el sonido del shofar mientras veía a José, junto con otros cientos de adoradores, sacrificar el cordero de su familia. Los sacerdotes, organizados en largas filas, recogían la sangre en recipientes de oro y plata, y la derramaban en la base del altar. Los levitas cantaban los Salmos del Hallel (113–118) mientras los adoradores, incluido José, preparaban los corderos y los llevaban a casa para la cena pascual.
En el hogar, el cordero era asado en un palo de granada y comido después del anochecer por toda la familia. En la luz tenue de un cuarto iluminado con velas, la comida era consumida con gozo, siguiendo la liturgia de la Pascua, con lavados de manos, oraciones y los Salmos del Hallel. Al final, el hijo (quizás el joven Jesús) hacía la pregunta ceremonial: “¿Por qué esta noche es diferente de todas las demás noches?” (Mishnah, Pesahim x.4), y el padre respondía con una conmovedora narración de la liberación de Israel de Egipto.
La noche terminaba tarde, con muchos regresando a las calles para seguir celebrando. Otros se dirigían nuevamente al templo para orar y adorar.
Cuando Jesús finalmente se durmió, las imágenes deslumbrantes de la Pascua seguramente danzaban en su alma humana en proceso de despertar. Y no solo eso: su familia piadosa permaneció una semana completa en Jerusalén, como el texto en griego indica (“se completaron los días”). Durante esos días, Jesús disfrutó del ambiente de la ciudad antigua y, especialmente, del templo. Pasó esos siete días en “deleite santo.” Cada rito resonaba en su alma. Su mente ágil conectaba Escritura con Escritura y con la vida misma. Su Padre celestial le revelaba cada vez más el misterio de quién era Jesús realmente.
La semana pasó volando para Jesús. Había estado “en los cielos”. Su joven mente estaba completamente absorta en la Pascua, el templo y la Torá. No podía tener suficiente. Tanto así que, “cuando terminó la fiesta, mientras ellos regresaban, el niño Jesús se quedó en Jerusalén. Sus padres no lo supieron” (v. 43).
o se dieron cuenta de que Jesús no estaba con ellos porque, al viajar en grupo, los niños a menudo se unían a otra parte de la caravana, quizás con algunos primos o amigos. Además, la conducta de Jesús nunca les había causado preocupación. Por lo tanto, es comprensible que no notaran su ausencia.
Después de la fiesta, era costumbre que los teólogos de Israel permanecieran allí unos días para realizar lo que llamaban “disputas teológicas,” donde compartían las últimas ideas y perspectivas sobre teología. Los estudiantes de los rabinos se sentaban a sus pies, pues su método de aprendizaje era muy similar al de Sócrates y Platón en la Academia: a través de preguntas y respuestas. Los estudiantes hacían preguntas al rabino, y a veces, como técnica de enseñanza, el rabino devolvía preguntas a los estudiantes. Fue en esa situación que se encontró a Jesús, asombrando a todos con su increíble entendimiento e intuición sobre estas cosas, y todos los que lo veían estaban maravillados.
¿Fue Jesús un niño desobediente? Algunos han pensado que Jesús fue irresponsable, quizá incluso pecando, lo que podría arrojar dudas sobre el concepto de su impecabilidad. Pero si hubo algo aquí, fue una ingenuidad. Jesús asumió que sus padres entenderían y sabrían de qué se trataba todo esto
¿Quién de ustedes me acusa de pecado?” (Juan 8:46). También afirmó: “Siempre hago lo que le agrada [al Padre]” (Juan 8:29). Todo el Nuevo Testamento se basa en su perfección sin pecado. El escritor de Hebreos lo describe como alguien que fue “tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15), y nuevamente como “santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores” (Hebreos 7:26). Pedro exaltó su impecabilidad al decir: “Él no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca” (1 Pedro 2:22). Juan afirmó categóricamente: “En él no hay pecado” (1 Juan 3:5). Pablo declaró que Cristo “no conoció pecado” (2 Corintios 5:21). Decir que Jesús pecó siendo un hijo desobediente contradice tanto las palabras de Cristo como toda la Escritura.
La explicación de la conducta de Jesús aquí radica, creo, en la autenticidad de su encarnación y en su creciente conciencia de quién era. Aceptar la encarnación en su totalidad significa reconocer que Jesús era genuinamente un niño de doce años. Aunque plenamente Dios, también era humano. Al elegir no hacer uso de todos los privilegios de la deidad, aprendió de la misma manera que nosotros lo hacemos. Como niño, tuvo que aprender que dos más dos son cuatro, y a los doce años todavía estaba aprendiendo sobre cada aspecto de la vida, incluyendo la fe y las relaciones. A esa edad, no tenía la sensibilidad social completamente desarrollada que tendría a los treinta años.
El punto es que Jesús era capaz de causar involuntariamente angustia a sus padres; pero como un ser sin pecado, era incapaz de hacerlo conscientemente.
Aquí, Jesús trajo ansiedad a José y María de manera involuntaria. Además, causó preocupación a sus padres porque su mente de doce años estaba totalmente absorta en la enorme revelación espiritual de su identidad como el Mesías que había recibido esa semana.
La combinación de su auténtica adolescencia y la inmensa revelación sobre su persona ocupaban tanto su mente que no se imaginó que quedarse en el templo causaría alarma a nadie. Jesús no pecó en nada de esto. El sin pecado Hijo de Dios de doce años simplemente seguía la lógica de la inmensa revelación espiritual de esa semana.
Aun así, puso un gran susto en los corazones afligidos de sus padres. “Pensando que estaba en la caravana, anduvieron camino de un día; y le buscaban entre los parientes y los conocidos; pero como no le hallaron, volvieron a Jerusalén buscándole” (vv. 44, 45). Si alguna vez has perdido a un hijo en un centro comercial, un estadio o cualquier otro lugar, sabes el miedo que eso puede causarte: el corazón acelerado, la búsqueda frenética, los gritos cada vez más agudos, la carrera de persona en persona, sintiéndote aterrorizado, enojado o avergonzado. Mientras José y María interrogaban a la caravana, esperaban lo mejor, pero temían lo peor.
Jesús estuvo desaparecido durante un total de tres días.
Dado que María y José encontraron a Jesús juntos, sabemos que esto ocurrió en los patios exteriores o pórticos del templo, porque a las mujeres no se les permitía entrar en las cámaras internas. Allí encontraron a su hijo de doce años en el centro mismo de los maestros. Sorprendentemente, estaba haciendo preguntas perspicaces, entendía los diálogos religiosos, y sus respuestas eran brillantes. Todos estaban “maravillados” —literalmente, “impactados”— por su comprensión y su capacidad para participar en el intercambio teológico.
El desempeño extraordinario de Jesús ha inspirado a algunos escritores apócrifos a imaginar que estaba ejerciendo omnisciencia en esta ocasión. Un evangelio árabe posterior describe a Jesús instruyendo a los astrónomos en los misterios del universo y explicando los secretos de la metafísica a los filósofos.⁶ Sin embargo, Jesús no estaba ejerciendo omnisciencia, ni estaba corrigiendo a los maestros con una actitud de superioridad: “No, Dr. Isaac, lo tiene todo mal. La exégesis correcta es…” Más bien, el Jesús de doce años era sin pecado, inteligente, bien instruido en las Escrituras, e iluminado por su Padre celestial. Aunque no estaba usando omnisciencia, su conocimiento estaba ciertamente informado por el cielo, y la profundidad de su participación en las discusiones fue impresionante.
Aunque María y José eran campesinos, no se intimidaron ni por los eruditos ni por la sorprendente exhibición de su hijo. “Cuando le vieron, se sorprendieron, y le dijo su madre: Hijo, ¿por qué nos has hecho esto? He aquí, tu padre y yo te hemos buscado con angustia” (v. 48). Este reproche surgió de sentimientos heridos. Las palabras de María, “Tu padre y yo te hemos buscado” literalmente se traducen como: “Con dolor hemos estado buscándote.”⁸ Es fácil entender la preocupación maternal de María y su razón para reprender a su hijo frente a un público tan distinguido. Desde su perspectiva, parecía que Jesús había pecado.
Pero el divino niño de doce años no lo veía de esa manera. Su respuesta, en forma de pregunta, nos da las primeras palabras registradas de Jesús en la Biblia. Como era de esperar, tienen una gran importancia teológica. Su respuesta fue una pregunta amable: “¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?” (v. 49).
Jesús llamó al templo donde estaba la “casa de mi Padre,” y al hacerlo, afirmó que Dios era su Padre y que Él tenía una relación única con Dios, una relación que ningún otro ser humano ha tenido jamás. En el Antiguo Testamento no hay paralelo a la frase “mi Padre” al referirse a Dios. Más bien, se usaban equivalentes más generales.⁹
Como niño de doce años, un año antes de convertirse oficialmente en “hijo del mandamiento,” Jesús había llegado a comprender que tenía una relación única con Dios Padre, una relación mucho más profunda y significativa que cualquiera conocida antes. Es decir, ahora sabía que era el Hijo de Dios—el Mesías—Dios hecho hombre. Dieciocho años después, cuando Jesús comenzó su ministerio público, su conciencia de Dios como su Padre se convertiría en una característica distintiva de su ministerio.
Para comprender cuán radical era esta autocomprensión, debemos recordar que en los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento, Dios solo es referido como Padre catorce veces, y siempre de manera impersonal. En esas referencias, “Padre” siempre se usa en relación con la nación de Israel, no con individuos. Dios era referido como el Padre de Abraham, pero Abraham nunca habló de Dios como “mi Padre.” Sin embargo, cuando Jesús apareció, se dirigió a Dios como su Padre y nunca usó otro término. En todos sus oraciones, se refirió a Dios como Padre. Los Evangelios registran que Jesús utilizó la palabra “Padre” más de sesenta veces para referirse a Dios.
Esta fue una experiencia crucial para el niño de doce años. La conciencia de su filiación divina fue explícita en las primeras palabras registradas de Jesús en toda la Escritura. Este entendimiento se anunció en el templo judío, el corazón mismo de la fe de Israel. Y estas palabras forman parte de la narrativa de la infancia que comenzó en el templo (cf. 1:5-25) y ahora termina en el templo. ¿Cuál es el punto? ¡Jesús es el Hijo de Dios! ¡Dios es su Padre! Un año antes de entrar oficialmente en la adultez, Jesús sabía quién era, y esa comprensión florecería y sería evidente para todo el mundo dieciocho años después.
Jesús continuó creciendo, no como lo hacemos nosotros a veces, desde la pecaminosidad hacia la obediencia, sino que pasó de fe en fe, de gracia en gracia, de fortaleza en fortaleza, de obediencia a niveles más altos de obediencia, porque a medida que aumentaba su entendimiento y conocimiento de lo que Dios lo había llamado a hacer, tenía una mayor capacidad para niveles más profundos de obediencia.
¿Cómo reaccionaron María y José a todo esto? “Pero ellos no entendieron las palabras que les habló” (v. 50). A pesar de su gran humildad y fe, le tomaría años a María finalmente comprenderlo todo. Pero el divino niño de doce años sí entendía, y su comprensión de su posición divina produjo un fenómeno inesperado y asombroso: obediencia humana. “Y descendió con ellos y volvió a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón” (v. 51). Literalmente, “Y les obedecía,” una frase que expresa obediencia continua. Esto resume la vida posterior de Jesús hasta su bautismo.
La conciencia de Jesús de que era el Hijo divino, y que Dios era su Padre, fue la base que sustentó su obediencia humana a José y María. Porque sabía quién era, podía obedecer profundamente.
¿Cuál fue el resultado de la asombrosa obediencia filial de Jesús?
“Y Jesús crecía en sabiduría, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres” (v. 52). Esto es una imagen de desarrollo perfecto. La palabra traducida como “gracia” es el término griego charis (que también se traduce como “favor”). Jesús fue favorecido en su relación con Dios y favorecido en su relación con los hombres. El favor caracterizó tanto su relación vertical como horizontal.
Hay un océano de sabiduría aquí para todos los que hemos nacido de nuevo en Cristo y ahora llamamos a Dios nuestro Padre.
Un espíritu interior obediente y sumiso es clave para experimentar un crecimiento espiritual adecuado—un crecimiento en favor con Dios y con los hombres. Cuando sometemos nuestras vidas a Dios en términos bíblicos, diciendo: “Heme aquí, envíame” (Isaías 6:8) o presentando nuestros cuerpos como “un sacrificio vivo” (Romanos 12:1), el favor de Dios reposa sobre nosotros. Entonces, nuestra obediencia vertical trae la plenitud del Espíritu Santo y el impulso de “someternos unos a otros en el temor de Cristo” (Efesios 5:21). Esto inevitablemente trae favor con nuestros hermanos y hermanas en Cristo.
Pero hay más, porque los cristianos que viven de esta manera también se someten a servir a un mundo perdido para el avance del evangelio y la gloria de Cristo. Así, tales vidas a menudo crecen en favor con los hombres. Como el mismo Cristo demostró, la sumisión es la clave para la gracia y el favor continuos con el cielo y la tierra.
Además, un espíritu interior obediente y sumiso como el de Cristo proviene de saber quiénes somos. Jesús entendía que era el Hijo de Dios y que Dios era su Padre, y esa conciencia produjo una profunda sumisión a Dios y a los hombres. En nuestro caso, nuestra unión con Cristo hace que Dios sea también nuestro Padre, tal como exclamó el apóstol Juan: “Amados, ahora somos hijos de Dios” (1 Juan 3:2). La conciencia de ser un hijo de Dios nos lleva a desear obedecerle y nos capacita para someternos a otros para su gloria.
……..
En palabras de un comentarista, Lucas nos brinda el único vistazo que tenemos del niño Jesús: un niño con hambre de conocimiento y un anhelo por el servicio futuro, un niño que ya tenía la conciencia de una relación peculiar con Dios como su Padre, y, sin embargo, que regresó a Nazaret en obediencia a José y María para trabajar en el taller de carpintería durante dieciocho años más… Nadie que no amara y comprendiera a los niños podría haber retratado tan gráficamente la infancia de Jesús en este breve párrafo.
¿Qué nos cuenta esta historia sobre Jesús? ¿Qué podemos aprender sobre la misteriosa unión de su divinidad con su humanidad? ¿Qué podemos descubrir acerca de su misión salvadora en la tierra?
JESÚS CRECIÓ EN ESTATURA
En este pasaje vemos a Jesús creciendo en estatura, creciendo en sabiduría y aprendiendo obediencia a su Padre celestial.
Lucas 2:39 - 40
Lucas prepara el escenario para su relato cambiando la escena de Belén y Jerusalén a Nazaret. la adoración de los magos ni la huida a Egipto, como lo hace el Evangelio de Mateo. Tal vez asumió que las personas ya conocían esos episodios de la vida de Cristo.
Lucas resume su infancia allí comprimiendo los primeros doce años de su vida en un solo versículo,
Hay un resumen similar al final del capítulo, donde Lucas describe su vida desde la adolescencia hasta la adultez: “Y Jesús crecía en sabiduría, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres” (Lucas 2:52). Estos versículos testifican el desarrollo físico, intelectual, espiritual y relacional del Hijo de Dios.
Como infante, Jesús se despertaba en medio de la noche con hambre. Necesitaba ser amamantado, eructado y cambiado.
También sabemos que cuando Jesús era adulto sufrió todas las limitaciones de nuestra existencia física. Se cansaba y tenía hambre; necesitaba comer y dormir. La tentación de convertir piedras en pan fue una verdadera tentación, enfrentada cuando estaba al borde de la inanición. Y lo más importante de todo, fue un cuerpo real el que Jesús ofreció en la cruz por nuestros pecados. Fue carne como la nuestra la que fue desgarrada y ensangrentada por los clavos. Este era el único modo en que podía salvarnos, porque, como declara la Biblia: “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, muertos al pecado, vivamos para la justicia; por sus heridas habéis sido sanados” (1 Pedro 2:24).
Pero, ¿qué ocurrió con el cuerpo de Cristo entre el pesebre y la cruz? Lucas nos dice que “crecía y se fortalecía” (Lucas 2:40). Jesús pasó por todas las etapas ordinarias del desarrollo físico. Tuvo que gatear como un bebé antes de poder caminar como un hombre. Primero fue un recién nacido. Seis meses después podía sentarse. Luego aprendió a usar sus manos y pies para moverse. Alrededor de su primer año, el Hijo de Dios se convirtió en un niño pequeño mientras aprendía a caminar. Luego se convirtió en un niño, y casi antes de que sus padres se dieran cuenta, Jesús era un adolescente.
Así que Jesús creció desde la infancia, pasando por la adolescencia, hasta llegar a la adultez. “¡Qué grande estás!”, habrían dicho sus padres cuando era pequeño. “Estás creciendo. ¡Pronto serás más alto que nosotros!”. Al leer que Jesús “crecía en estatura” (Lucas 2:52), casi podemos imaginar a sus padres llevando un registro de su crecimiento en la pared de su hogar en Nazaret. Esto es parte de lo que queremos decir cuando decimos que el Hijo de Dios se hizo hombre. Jesús vino a salvarnos en cuerpo, y para hacerlo asumió todas las dificultades y posibilidades de nuestra existencia física.
JESÚS CRECIÓ EN SABIDURÍA
La gran doctrina histórica de la iglesia es que el Hijo de Dios se convirtió en un hombre real, no simplemente en alguien que solo parecía ser hombre. Cuando nació, el Hijo de Dios puso el ejercicio de su omnipotencia, omnipresencia y omnisciencia bajo la dirección de Dios Padre. No renunció a esos atributos, pero sometió su ejercicio en su vida a la discreción del Padre. Aunque era sin pecado, tenía un cuerpo humano real, una mente y emociones humanas, completas con sus debilidades inherentes
Esta es la doctrina de la encarnación: que el Hijo de Dios se hizo hombre, que la persona divina del Hijo asumió una naturaleza humana. Comprender esta doctrina significa reconocer que Jesús tenía una mente humana además de un cuerpo humano. Muchos cristianos creen en la encarnación, pero lo que realmente creen es que Jesús tenía la mente de Dios en el cuerpo de un hombre. Sin embargo, esto es la antigua herejía del apolinarismo. Lo que la Biblia realmente enseña es una encarnación plena en la que la naturaleza divina y la naturaleza humana están unidas en la única persona de Jesucristo. Debido a que estas dos naturalezas están unidas en una persona, los atributos tanto divinos como humanos están correctamente conectados a la persona de Jesús. Su humanidad fue una humanidad completa, que incluía razón, voluntad y emociones. ¿Cómo podríamos decir que Dios se hizo hombre si no tuviera una mente humana además de un cuerpo humano?
Al igual que su cuerpo, la mente de Cristo tuvo que desarrollarse. Si dudamos de esto, solo necesitamos mirar nuevamente a la Escritura, que dice que Jesús “crecía en sabiduría” (Lucas 2:52). Aquí, Lucas “nos dice expresamente que el crecimiento intelectual, moral y espiritual de Jesús como niño fue tan real como su crecimiento físico. Estaba completamente sujeto a las leyes ordinarias del desarrollo físico e intelectual”.³ Jesús, al someterse a las leyes que él mismo había creado, aprendió cosas que no sabía. Donald MacLeod explica que él “tenía una mente humana, sujeta a las mismas leyes de percepción, memoria, lógica y desarrollo que la nuestra… Observó, aprendió, recordó y aplicó. Esto habría sido imposible si hubiera nacido en posesión de un conocimiento completo y sabiduría. En cambio, nació con el equipo mental de un niño normal, experimentó los estímulos habituales y pasó por los procesos ordinarios de desarrollo intelectual
Una diferencia crucial es que Jesús hizo todo esto sin pecado. Su desarrollo no fue obstaculizado por la depravación, y por ello su intelecto avanzó hasta su plena capacidad. Nunca fue perezoso y siempre se esforzó por aprender tanto como podía. Administró bien sus habilidades intelectuales, alcanzando el máximo potencial de la mente humana. Sin embargo, esto no significa que fuera omnisciente en cuanto a su naturaleza humana. En cuanto a su naturaleza divina, sí, Jesús sabía todas las cosas, pero no en cuanto a su naturaleza humana. La mente humana no es omnisciente; tiene límites en su conocimiento. Aquí estamos en el umbral de uno de los grandes misterios de la encarnación: el Hijo de Dios asumió las limitaciones intelectuales, además de las físicas, de nuestra humanidad. Si creemos en la encarnación, debemos creer esto: Jesucristo fue una persona humana real, con cuerpo, mente y alma.
Aparte de la revelación especial por el Espíritu, Jesús no sabía nada que estuviera fuera de su experiencia o más allá de la capacidad de una mente humana a esa edad para comprender. Estas eran las “reglas del compromiso” para su misión de salvar al mundo.
Digo “aparte de la revelación especial” porque los Evangelios dan muchos ejemplos de Jesús teniendo conocimiento sobrenatural. A veces sabía exactamente lo que la gente estaba pensando o lo que sucedería en el futuro. Jesús tenía acceso a esta información en virtud de su deidad. Sin embargo, no sabía estas cosas porque como hombre fuera omnisciente (así como los profetas tampoco lo eran, aunque ellos también recibieron revelación especial de Dios). Hay una diferencia entre el conocimiento infinito y el conocimiento sobrenatural, que puede ser limitado en alcance.
¡Qué infinita condescendencia fue para el Hijo de Dios hacerse hombre, con todas las limitaciones de nuestra humanidad, excepto el pecado! Esto también es parte de lo que sufrió por nosotros. Qué gratitud nos da esto por la salvación que tenemos en Cristo, y qué aliento saber que él puede compadecerse de nuestras debilidades. Hubo cosas que Jesús tuvo que aprender, cosas que no comprendía de inmediato, e incluso cosas que tuvo que aceptar por fe. Nuestro Salvador entiende lo que es atravesar todos los dolores del crecimiento humano.
EL NIÑO PERDIDO
Mientras el cuerpo de Jesús crecía en estatura, su mente crecía en sabiduría. Jesús también crecía en sus relaciones personales con otras personas y con su Padre Dios. Lucas nos dice que “la gracia de Dios estaba sobre él” (Lucas 2:40) y que “Jesús crecía en sabiduría, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres” (Lucas 2:52).
De todo lo que ocurrió durante los años de la niñez de Jesús, este episodio es el que más claramente declaró su destino
Ir a Jerusalén era una costumbre anual para Jesús y su familia.
Solo José estaba obligado a ir, pero esta era una familia piadosa, así que todos hacían la peregrinación anual para la Pascua, una de las tres principales fiestas del calendario religioso de Israel. María y José habían hecho un pacto de criar a su hijo de manera correcta, y esto incluía guiarlo en la adoración pública de Dios, una práctica que Jesús mantuvo siendo adulto.
Ir a la Pascua debía de ser una gran experiencia para un niño de doce años. Las calles de Jerusalén estaban abarrotadas con hasta doscientas mil personas y cien mil ovejas destinadas al sacrificio. A esa edad, Jesús probablemente tenía la libertad de recorrer la ciudad, disfrutando de sus vistas y sonidos. Festinaba con amigos, oraba y cantaba salmos en el templo. En la noche de la Pascua, adoraba con su familia. Mientras su padre preparaba el cordero pascual, Jesús escuchaba nuevamente la historia de la salvación. José habría recordado a su hijo mayor cómo Dios rescató a su pueblo de la esclavitud y lo libró de la muerte en Egipto.
Todo esto tenía un significado especial el año en que Jesús cumplió doce años. En otro año, cumpliría trece, la edad en que un joven se convertía en miembro pleno de la sinagoga. Jesús se estaba preparando para convertirse en “hijo de la ley,” o como decimos hoy, bar mitzvá. Los rabinos decían que cuando un niño cumplía doce años, era momento de subir a Jerusalén con su padre para aprender los rituales de la Pascua. Por eso Lucas menciona que Jesús “subió según la costumbre” (Lucas 2:42). Este era el año en que debía aprender lo que significaba ser un hombre.
Para María y José, Jesús estaba perdido. Para entender cómo ocurrió esto, es útil saber que, por razones de seguridad y compañerismo, los peregrinos no viajaban como familias individuales, sino en grandes caravanas. Podemos inferir que Jesús, María y José pertenecían a una comunidad espiritual vibrante, como la que deseamos en la iglesia: una feliz comunión de familia y amigos que adoraban a Dios y servían juntos. Es probable que viajaban en dos grupos grandes, ya que era costumbre en esos días que las mujeres y los niños pequeños avanzaran primero y los hombres los siguieran.
Los niños más grandes podían viajar con sus madres o con sus padres. Por lo tanto, José pudo haber pensado que Jesús estaba con María, y María probablemente creyó que estaba con José. Por la noche, la caravana se reunía en un punto previamente acordado
María y José confiaban tanto en su hijo mayor que asumieron que estaba donde debía estar. Podemos simpatizar con el creciente pánico que sintieron cuando descubrieron que Jesús estaba desaparecido. No hay nada más aterrador que perder a un hijo. Es fácil imaginar las preguntas urgentes: “¿Dónde está Jesús?” “¿Alguien ha visto a Jesús?” “¿Cuándo fue la última vez que lo viste?” También podemos imaginar el nudo en la garganta de María y el dolor en su corazón al darse cuenta de que Jesús podía estar a un día de camino. ¿Sería esta la espada que atravesaría su alma? Quizás se preguntó. Mientras tanto, José, con ternura, trataba de tranquilizarla: “No te preocupes, María”, podría haberle dicho. “Jesús estará bien. Ya verás. Dios cuidará de él”.
Pero el verbo principal no se refiere a ellos, sino a su hijo Jesús: “Él se quedó atrás” (Lucas 2:43). Jesús permaneció en Jerusalén, en el templo. Este era el lugar que satisfacía su alma. Quería aprender todo lo que pudiera sobre las Escrituras y la promesa de salvación. Por eso fue irresistiblemente atraído a la casa de Dios. Deseaba permanecer en la presencia de su Padre, disfrutando del lugar donde su corazón podía resonar con el gozo que siempre había experimentado como el Hijo eterno y preexistente.
Así fue como, al tercer día, cuando María y José finalmente encontraron a Jesús, estaba en el primer lugar donde debieron haberlo buscado: en casa, en la casa de su Padre.
Jesús estaba sentado en los patios del templo, participando en un seminario con teólogos eruditos. A veces se piensa que él era quien estaba enseñando, poniendo a prueba a los estudiosos para ver cuánto sabían. Sin embargo, Jesús estaba aprendiendo además de enseñar. La Biblia dice que estaba “escuchándolos” y “haciéndoles preguntas.” Este era el estilo de instrucción teológica en aquellos días: la educación por medio de disputas. Los estudiantes preguntaban a los rabinos para aprender lo que tenían que enseñar. Por tanto, era natural que un niño se sentara a los pies de sus maestros, especialmente un niño que estaba por convertirse en “hijo de la ley,” y hablara de teología.
Lo inusual en este caso era la extraordinaria precocidad del niño. A medida que el diálogo avanzaba, era evidente que el niño Jesús tenía un conocimiento excepcional de la teología. No era omnisciente en cuanto a su naturaleza humana, porque aún estaba aprendiendo, pero tenía una pasión por estudiar las Escrituras. Creía en todas las palabras y promesas de la Biblia. Poseía sabiduría espiritual para aplicarlas a la vida diaria. Y conocía a Dios, que es la base de todo conocimiento verdadero, porque su corazón sin pecado estaba en comunión confiada con su Padre celestial.
Las preguntas que hacía este niño de doce años eran tan perspicaces, y las respuestas que daba tan claras, que todos estaban asombrados, incluyendo a sus padres, quienes aparentemente no tenían idea de que Jesús estaba convirtiéndose en un teólogo tan consumado: “Cuando le vieron, se maravillaron” (Lucas 2:48)
Pero María no permaneció asombrada por mucho tiempo. Su indignación rápidamente regresó mientras interrumpía a los estudiosos para reprender a su hijo: “Y le dijo su madre: Hijo, ¿por qué nos has hecho esto? He aquí, tu padre y yo te hemos buscado con angustia” (Lucas 2:48).
Ella todavía estaba tratando de entender quién era Jesús y qué había venido a hacer. Enfrentó la tentación que enfrentan todos los padres: criar a un hijo más por miedo a lo que podría salir mal que por fe en lo que Dios haría. La pregunta de María surgió de sus miedos.
Lo más importante es la respuesta que dio Jesús: “¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?” (Lucas 2:49). Estas son las primeras palabras registradas de Jesucristo. Forman el clímax de este episodio, que Lucas parece haber incluido en su Evangelio específicamente para registrar este dicho.
Jesús se refirió a Dios como “mi Padre.” Esta expresión íntima era totalmente nueva. Nadie había dicho algo así antes. Aunque el Antiguo Testamento menciona a Dios como Padre en algunas ocasiones, las personas siempre hablaban de Él en plural: “nuestro Padre.” La paternidad de Dios era más un concepto general que una relación personal. Incluso hombres como Moisés y David, que disfrutaron de una intimidad especial con Dios, nunca se atrevieron a llamarlo “mi Padre.”
Jesús no estaba desobedeciendo a sus padres terrenales al quedarse en el templo. Estaba exactamente donde debieron haber esperado encontrarlo. Al decir: “en los negocios de mi Padre me es necesario estar” (Lucas 2:49), Jesús expresaba que su identidad como Hijo del Padre le impulsaba a estar en el templo, el lugar de comunión con Dios. Así, incluso como niño, Jesús estaba creciendo en su relación con Dios.
SOMETIMIENTO PERFECTO
En contexto, esto se refiere al templo. Sin embargo, también tiene una aplicación más amplia. Jesús estaba llamado a ocuparse de los negocios de su Padre. Por eso estaba en el templo: era el lugar donde su Padre realizaba su obra, y Jesús había venido para cumplir la obra de su Padre.
“Es notable que las primeras palabras de Jesús citadas en el relato evangélico sean estas, en las que se refiere tan claramente a su filiación divina y señala su vocación de vida: ocuparse de los negocios de su Padre, servirle y glorificarle en todas las cosas y en todo momento. Las palabras indican una inevitabilidad divina: Jesús debe estar ocupado en los intereses de su Padre. Pero, para Él, no es un caso de compulsión externa—toda su naturaleza anhela servir y obedecer a su Padre voluntariamente.” Geldenhuys
Jesús siempre estuvo “en los asuntos de su Padre.” Más tarde diría: “He descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió” (Juan 6:38) y “yo hago siempre lo que le agrada” (Juan 8:29). Jesús siempre se ocupó de los negocios de su Padre, haciendo su obra y sometiéndose a su voluntad. Fue esta obediencia la que finalmente lo llevó a la cruz. Cuando llegó el momento de morir por nuestros pecados, dijo a su Padre lo que había estado diciendo con toda su vida: “Hágase tu voluntad.”
Un ejemplo perfecto de su sometimiento se encuentra al final de Lucas 2. Después de explicar a sus padres por qué tenía que estar en el templo, “descendió con ellos y volvió a Nazaret, y estaba sujeto a ellos” (Lucas 2:51). Jesús regresó a Nazaret, a los negocios de la familia y a obedecer a sus padres. Si algún niño tenía derecho a exigir su propio camino, ese era Jesús de Nazaret. ¡Era el Hijo de Dios! Sin embargo, es la voluntad de Dios que los hijos obedezcan a sus padres. Por lo tanto, mientras Jesús fue niño, se sometió a María y José, su madre y su padre. Con toda humildad, obedeció alegre y voluntariamente la autoridad que Dios les había dado.
Con frecuencia, luchamos con el sometimiento. Como niños, no siempre queremos obedecer a nuestros padres. Como esposas, no siempre queremos respetar a nuestros esposos. Como empleados, no siempre queremos obedecer a nuestros jefes. Como miembros de la iglesia, no siempre queremos escuchar a nuestros pastores y ancianos. Como ciudadanos, no siempre queremos seguir a nuestros líderes. Estamos tentados a hacer exactamente lo opuesto, insistiendo en nuestra propia voluntad. Pero Dios nos llama a servirle sometiéndonos a las personas que ha puesto en posiciones de autoridad. Jesús no luchó con esto; lo abrazó. Cuando aprendemos a abrazarlo como lo hizo Jesús, también disfrutaremos del favor de Dios.
Jesús se sometió a la voluntad de Dios para nuestra salvación. El Hijo de Dios se hizo un ser humano, con mente y cuerpo como los nuestros. Pasó por las etapas de la vida, enfrentando las mismas luchas que nosotros. Soportó las limitaciones físicas del cuerpo y realizó el arduo trabajo intelectual de aprender los caminos de Dios en el mundo. Se sometió a la voluntad de Dios, incluso hasta el punto de obedecer a sus padres. Jesús hizo todo esto para que pudiera vivir una vida perfecta y luego ofrecerse como el sacrificio perfecto por nuestros pecados.
Dios nos llama a creer en Jesús para nuestra salvación. Luego nos llama a seguir su ejemplo en la forma en que vivimos. Esto significa crecer en estatura, cuidando bien los cuerpos que Dios nos ha dado. Significa crecer en sabiduría, expandiendo nuestra mente al aprender todo lo que podamos, especialmente sobre la Biblia y la teología. Significa crecer en nuestro amor por Dios, aprendiendo a llamarlo Padre. Significa servir a Dios al someternos a las personas que ha puesto en autoridad.
Y cuando encontremos difícil hacer estas cosas—cuando tengamos que soportar sufrimientos físicos, luchar con cosas difíciles de entender o someternos a una autoridad imperfecta—podemos orar para que Jesús nos ayude. Jesús comprende. Desde que era niño, experimentó todas estas dificultades, y ahora que ha alcanzado su plena y gloriosa madurez, tiene gracia para ayudarnos en todas nuestras necesidades.