PANORAMA DE 1 JOÃO

Texto base

1Jo 1.1–4.

1 O que era desde o princípio, o que temos ouvido, o que temos visto com os nossos próprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos apalparam, com respeito ao Verbo da vida 2  (e a vida se manifestou, e nós a temos visto, e dela damos testemunho, e vo-la anunciamos, a vida eterna, a qual estava com o Pai e nos foi manifestada), 3 o que temos visto e ouvido anunciamos também a vós outros, para que vós, igualmente, mantenhais comunhão conosco. Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo. 4 Estas coisas, pois, vos escrevemos para que a nossa alegria seja completa.

1. Autoria e Contexto

A primeira carta de João é anônima, mas, junto com a segunda e terceira cartas, é atribuída a João, o presbítero, devido à similaridade de estilo e linguagem com o Evangelho de João. Acredita-se que este João seja o discípulo amado de Jesus, possivelmente João, filho de Zebedeu, ou outro João entre os primeiros apóstolos.

1.1 - Similaridades com o evangelho de João

1. O Princípio e o Verbo

João 1:1 – No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 1 João 1:1 – O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos próprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos tocaram da Palavra da vida.

➡️ Ambos os textos destacam "o princípio" e a centralidade do Verbo (Logos), referindo-se a Cristo. João enfatiza que Jesus não apenas existia no princípio, mas também era Deus. Em 1 João, o foco está na experiência concreta dos apóstolos com Cristo, destacando sua encarnação.

2. O Filho Unigênito

João 3:16 – Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. 1 João 4:9 – Nisto se manifestou o amor de Deus em nós: em haver Deus enviado o seu Filho unigênito ao mundo, para vivermos por meio dele.

➡️ Ambos os textos enfatizam o amor de Deus revelado no envio de Seu "Filho unigênito" (monogenēs), mostrando a conexão entre amor divino e vida eterna.

3. Nascido de Deus

João 1:12-13 – Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que creem no seu nome; os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. 1 João 5:1 – Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou também ama ao que dele é nascido.

➡️ A ideia de ser "nascido de Deus" aparece em ambos, enfatizando que a filiação espiritual não vem do esforço humano, mas da fé em Cristo.

4. Luz e Trevas

João 8:12 – Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida. 1 João 1:5-7 – Deus é luz, e não há nele treva nenhuma. Se dissermos que temos comunhão com ele e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade; mas, se andarmos na luz, como ele está na luz, mantemos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado.

➡️ A metáfora da luz e das trevas é central na teologia joanina. Cristo é a "luz do mundo", e os crentes devem andar nessa luz para viver em comunhão com Deus.

5. Vida em Cristo

João 10:10 – Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância. 1 João 5:11-12 – E o testemunho é este: que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está no seu Filho. Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que não tem o Filho de Deus não tem a vida.

➡️ Ambos reforçam que a verdadeira vida está em Cristo. João 10:10 fala sobre a abundância dessa vida, enquanto 1 João 5:11-12 confirma que ela é garantida apenas por meio de Jesus.

6. Permanecer em Deus

João 15:4-5 – Permanecei em mim, e eu permanecerei em vós. Como não pode o ramo produzir fruto de si mesmo, se não permanecer na videira, assim, nem vós o podeis dar, se não permanecerdes em mim. Eu sou a videira, vós, os ramos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. 1 João 2:24 – Permaneça em vós aquilo que desde o princípio ouvistes. Se em vós permanecer o que desde o princípio ouvistes, também permanecereis no Filho e no Pai.

➡️ O conceito de "permanecer" (meno) aparece fortemente nos dois livros. Em João 15, Jesus usa a metáfora da videira e dos ramos para ensinar sobre comunhão com Ele. Em 1 João, o apóstolo reforça que a permanência na verdade garante a comunhão com Deus.

João, já em idade avançada, supervisionava uma rede de comunidades de igrejas domésticas, possivelmente ao redor da antiga cidade de Éfeso. Estas comunidades eram compostas principalmente por judeus seguidores de Jesus que haviam passado por uma crise, na qual um grupo se separou da igreja, negando que Jesus fosse o Messias e instigando hostilidade contra os fiéis.

A primeira epístola foi escrita como uma forma de controle de danos, para assegurar àqueles que permaneciam fiéis em Jesus que Deus estava com eles, por serem fiéis à verdade.

2. Natureza da Primeira Epístola

A primeira epístola não é uma carta formal no sentido comum, mas sim um sermão poético enviado às igrejas.

O objetivo principal de João não é apresentar novas informações, mas relembrar e convencer os cristãos a permanecerem fiéis ao que já acreditavam. As ideias e palavras-chave vêm dos ensinamentos de Jesus no Evangelho de João. A epístola é um comentário do evangelho.

João emprega uma técnica retórica chamada amplificação, enfatizando repetidamente algumas ideias essenciais sobre vida, amor e verdade, apresentando-as de ângulos diferentes. Ele também usa contrastes e hipérboles.

A estrutura da primeira carta não segue um esquema literário rígido, mas parece haver duas grandes seções, cada uma marcada pela frase introdutória “esta é a mensagem”, seguida por imagens sobre Deus ser luz e amor. A introdução é semelhante ao prólogo do Evangelho de João.

3. Temas e Propósitos Principais

Garantia da Salvação: A carta foi escrita para dar garantia aos que creram em Cristo sobre a certeza da salvação. João usa a expressão “nós sabemos” para dar segurança aos crentes.

Combate aos Falsos Mestres: João combate heresias que negavam a natureza divino-humana de Cristo, a necessidade de uma vida santa e a prática do amor como evidência da conversão. A carta é um ataque contra os hereges, e a mensagem central é que Jesus é o Cristo.

Comunhão com Deus: O propósito é convidar os leitores à comunhão com os apóstolos, que são testemunhas oculares da vida e ministério de Jesus. A comunhão inclui a luz e a verdade.

Importância do Amor Fraternal: A epístola enfatiza a importância do amor auto-sacrificante e do amor fraternal, afirmando que este é um mandamento de Cristo.

Verdade e Luz: João repete que "Deus é luz" e que aqueles que andam na luz têm comunhão uns com os outros, enquanto aqueles que não praticam a verdade vivem em trevas. A verdade é fundamental para o discernimento espiritual e para rejeitar as mentiras dos falsos mestres.

A Presença do Espírito Santo: A carta destaca a importância da unção do Espírito Santo, que capacita os crentes a discernirem a verdade e a permanecerem fiéis.

4. Estrutura e Conteúdo

4.1 - Prologo - A revelação do verbo da vida

A comunhão com esse verbo

Combate direto a filosofia gnóstica.

BLOCO I

4.2 - Contrastres

Luz e as trevas

A comunhão com a Luz

Razão da comunhão

Aviso sobre a realidade da verdade e da e a pratica da injustiça

Os 4 “Ses” da pratica da justiça

Razão do perdão da injustiça

A evidencia da Luz

Aquele que ama

Aquele que não ama

4.3 - Permanecer no Amor

O relacionamento com o Mundo

Não ame o mundo

Resistindo e lutando pela verdade

Falsos e heréticos

São que legam a cridos

São os que não foram abitados pelo Espirito

4.4 - A realidade dos filhos de Deus

Conhecidos pela

Pratica da justiça

Purificação constante

Uma expectativa da volta de Cristo

Não vive pecando

Conclusão

Filhos de Deus

Filhos do Diabo

Bloco II

4.5 - O amor fraternal

A prática do Amor fraternal

O amor com centro da vida eterna;

O amor pratico como evidencia do amor de Deus;

O amor como mandamento que nos faz permanecer em Deus;

A ressalva do amor

Provem se vem de Deus

Eixo principal - Combate gnóstico

As exortações ao amor

Ame