Señales de Soberanía - Parte 11

Introducción

Imagina que estás en una casa oscura, con las ventanas cerradas, mientras afuera se desata una tormenta devastadora. Sabes que estás a salvo porque has seguido las instrucciones al pie de la letra: has marcado la puerta con sangre, has reunido a tu familia y estás listo para partir. De repente, la tormenta pasa, y te das cuenta de que has sido protegido milagrosamente. Esta es la experiencia de Israel en la noche de la Pascua. Hoy, exploraremos cómo este evento no solo marcó la liberación de Israel, sino que también nos enseña lecciones profundas sobre la justicia de Dios, su provisión y nuestra identidad como pueblo suyo.

Décima Plaga - Muerte de los primogénitos

Exodus 12:29–30 NBLA

29 Y a la medianoche, el Señor hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sentaba sobre su trono, hasta el primogénito del cautivo que estaba en la cárcel, y todo primogénito del ganado. 30 Faraón se levantó en la noche, él con todos sus siervos y todos los egipcios. Y se oyó un gran clamor en Egipto, porque no había hogar donde no hubiera alguien muerto.

La descripción real de la décima y más destructiva plaga es relativamente breve, de acuerdo con la pauta establecida en los relatos de plagas anteriores, en los que la descripción de lo que iba a suceder suele tener más espacio que la descripción de lo que sucedió. En dos versículos relativamente sencillos, las horribles consecuencias de la resistencia egipcia a Dios y el abuso de su pueblo durante muchos años se produjeron durante una sola noche.

v.29 - Los primogénitos murieron a medianoche (o “en medio de la noche”, como también podría traducirse ḥăṣı̂ hallaylāh), aparentemente de forma repentina y de golpe, golpeados directamente por el propio Señor. El versículo confirma lo que predijo 12:12, conforme a la visión de 4:22-23 y coherente con la advertencia de 11:5.

Exodus 11:5 NBLA

5 y morirá todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que está detrás del molino; también todo primogénito del ganado.

El primer faraón opresor había provocado, con la complicidad de sus compañeros egipcios a todos los niveles, la muerte de todos los niños israelitas de todas las familias (1:16, 22), no porque los niños hubieran hecho algo para merecer la muerte, sino porque era su forma brutal de intentar suprimir el poder de la nación en la que habían nacido.

Ahora, el faraón de las plagas, y los nietos o hijos de la generación opresora original experimentaron el desastre correspondiente, la muerte del primogénito en cada familia.

Sin embargo, no se trataba de devolver mal por mal. Fue un caso de retribución divina, de justicia impartida a quienes la merecían, un juicio contra toda una sociedad y sus absurdas creencias religiosas que les llevaron a practicar el horrible trato que habían dado a los israelitas en el pasado, creyéndolo apropiado.

El mal por el mal se habría cumplido si los propios israelitas hubieran ideado una forma de matar a los bebés egipcios después de haber llegado a una posición de poder sobre sus antiguos opresores. Sin embargo, fue Dios, y no los israelitas, quien realizó esta matanza de los primogénitos egipcios, y lo hizo dentro de los límites de su justo juicio contra los malhechores.

¡Qué importante es saber esperar la justicia de Dios! Vivimos en un mundo roto, pero tenemos un Dios justo.

v.30 - ¿Cuántas familias que conocían la predicción habrían planeado dormir hasta la mañana y luego comprobar si sus hijos estaban bien? Un gran porcentaje de padres probablemente no durmió en absoluto debido a la aprensión. Muchos probablemente verificaron a sus hijos periódicamente. No existían relojes en esta época de la antigüedad, por lo que la gente solo podía adivinar la hora, pero muy pronto, después de la medianoche, la gente habría empezado a encontrar niños muertos y habría empezado a lamentarse. Los lamentos de una casa habrían alertado a los habitantes de otra para que comprobaran inmediatamente el estado de los primogénitos; también los habrían encontrado muertos, y así los lamentos se extenderían de casa en casa y se intensificarían. “Gran clamor” (ṣĕʿāqāh) es el mismo término que Dios utilizó para referirse al lamento de los israelitas bajo su esclavitud (3:7, 9). Ahora era el turno de los egipcios, en un completo y dramático cambio de suerte.

El dolor de los egipcios contrasta con la protección de Israel. Esto nos recuerda que el pecado tiene consecuencias, pero Dios protege a los que están bajo su pacto.

Además no podemos olvidar que también murió el ganado, en la sociedad egipcia que era panteísta, solo la muerte del ganado hubiera sido llorada, imagina lo que significo la completa devastación de los primogénitos egipcios. Y en este punto es importante preguntar ¿porque esto no quedo registrado en la historiografía de Egipto? Los egipcios no conservaría constancia de tal humillación, al igual que no conservó constancia de ninguna otra cosa relacionada con el éxodo.

Sin embargo, el acontecimiento fue suficiente para eliminar toda resistencia al éxodo por parte de los egipcios, sobre todo del faraón (12:31–33).

La expresión “no había una casa sin un muerto” podría traducirse igual o mejor como “no había una familia [extensa] sin un muerto”.

Para el creyente moderno: Vivimos en un mundo donde la injusticia parece prevalecer, pero debemos confiar en que Dios es justo y actuará en su tiempo. No debemos tomar venganza, sino dejar la justicia en manos de Dios Romanos 12:19

Romans 12:19 NBLA

19 Amados, nunca tomen venganza ustedes mismos, sino den lugar a la ira de Dios, porque escrito está: «Mía es la venganza, Yo pagare», dice el Señor.

Relación con Cristo: Así como la sangre del cordero protegió a Israel, la sangre de Cristo nos protege del juicio eterno. Somos salvos por fe en su sacrificio.

Se permite el Éxodo - Bajo la Vigilancia de Dios

Israel salió de Egipto de forma repentina, libre, rápida y con recursos. En esta sección de la narración, Moisés nos ayuda a entender cuatro cosas: lo repentino del éxodo; por qué el faraón y los egipcios finalmente dieron permiso completo e incluso ansioso para el éxodo; por qué la observancia de la Pascua enfatiza tanto el comer pan sin leudar; y cómo los israelitas financiaron sus cuarenta años en el desierto, un hecho que explica su eventual capacidad de contribuir y/o comprar metales preciosos y otros materiales valiosos para el tabernáculo y sus accesorios.

Exodus 12:31–36 NBLA

31 Entonces Faraón llamó a Moisés y a Aarón aún de noche, y dijo: «Levántense y salgan de entre mi pueblo, ustedes y los israelitas. Vayan y adoren al Señor, como han dicho. 32 »Tomen también sus ovejas y sus vacas, como han dicho, y váyanse, y bendíganme también a mí» 33 Y los egipcios apremiaban al pueblo, dándose prisa en echarlos de la tierra, porque decían: «Todos seremos muertos» 34 Tomó, pues, el pueblo la masa, antes que fuera leudada, en sus artesas de amasar envueltas en paños, y se las llevaron sobre sus hombros. 35 Los israelitas hicieron según las instrucciones de Moisés, pues pidieron a los egipcios objetos de plata, objetos de oro y ropa. 36 Y el Señor hizo que el pueblo se ganara el favor de los egipcios, que les concedieron lo que pedían. Así despojaron a los egipcios.

v.31-32. La opresión de Israel se basó en la suposición aparentemente razonable de que los israelitas debían mantenerse bajo el control egipcio, para que no se unieran a otros pueblos y se apoderaran por la fuerza de Egipto.

Esta opresión duro 80 años durante los gobiernos de por lo menos dos faraones. Sin embargo, ahora fue revocada instantáneamente. ¿Por qué un cambio total?

Es muy simplista pensar, que solo se debe a lo que acaba de pasar, al final ya experimentaron 9 plagas, cada una de mayor fuerza que la anterior. El pueblo de Israel seguía representando una amenaza. ¿Por qué conceder la libertad “definitiva”?

La respuesta esta implícita al final del v. 32 - “bendíganme también a mí” - En el relato cuidadosamente elaborado de Moisés, la última vez que un israelita bendijo a un faraón fue cuando Jacob bendijo al faraón al que José servía como primer ministro.

Genesis 47:7 NBLA

7 José trajo a su padre Jacob y lo presentó a Faraón. Jacob bendijo a Faraón.

Genesis 47:10 NBLA

10 Y Jacob bendijo a Faraón, y salió de su presencia.

Esa fue la última vez registrada en la historia de Moisés sobre los israelitas que el rey egipcio aceptó una bendición de un israelita, un acto que indicaba aprecio y respeto por el líder del pueblo que había venido a vivir entre los egipcios.

Ahora, este faraón demostró con su petición que había hecho el cambio espiritual-psicológico (por muy temporal que haya sido en realidad) al mismo tipo de posición de respeto y aprecio por los israelitas y por Moisés.

Moisés se encontraba ahora en la misma posición que antes se encontraba Jacob. Esto definitivamente no por las mismas razones, ya que una muestra divina y letal de poder y juicio como esta no podía ser ignorada. Ahora Israel es temido y Egipto se encuentra en una posición de súplica.

v. 33-34 - Una traducción más literal del v. 33 diría: “Los egipcios presionaron al pueblo para que abandonara rápidamente la tierra porque decían: ‘¡Todos estamos muertos!”.

Al final, el punto es que Dios usó a los egipcios para ayudar a que los israelitas hicieran lo que seguramente no era algo fácil: dejar el país de su nacimiento y el país que sus ancestros habían ocupado por 430 años. El egipcio no quería más consecuencias de seguir retrasando la voluntad de Dios.

Los israelitas sin tiempo para hacer la preparación habitual de comida para un viaje tomaron masa para hacer pan, pero como no había tiempo de mezclar la levadura y esperar a que subiera, simplemente envolvieron la masa recién hecha en tela, para evitar que se fermentara. Entonces vemos como Dios al ordenar pan sin levadura, estaba preparando al pueblo para este momento.

v. 35-36 - Y finalmente, Dios sabía que su pueblo se había empobrecido por sus años de esclavitud, pero aun así debían emprender un viaje largo y costoso. Incluso aunque no hubieran pasado los 40 años en el desierto, este aún era un viaje de algunos meses. ¿Cómo sobrevivirían? Necesitarían dinero para comprar a los comerciantes, caravanas y asentamientos locales. Y en ultima instancia Dios sabía que se necesitarían recursos para construir el Tabernáculo.

¿De donde saldrían los recursos? De los egipcios, como botín, de una guerra que ellos no pelearon. Así que los israelitas, envalentonados por el momento y por las instrucciones de Dios, fueron a las casas egipcias, donde la conmoción por la muerte de los primogénitos aún tenía pocas horas, y pidieron objetos de valor, dinero y ropa. Consiguieron todo lo que pidieron, no solo porque los egipcios estaban ahora aterrorizados por los israelitas, sino porque Dios lo había provocado.

En consecuencia, el pequeño Israel, antes débil, salió de la esclavitud de la mayor potencia de la época enriquecido al instante.

Para el creyente moderno: Dios no solo nos libera del pecado, sino que también nos provee para nuestro viaje espiritual. Confía en que Él suplirá todas tus necesidades Filipenses 4:19

Philippians 4:19 NBLA

19 Y mi Dios proveerá a todas sus necesidades, conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.

Relación con Cristo: Así como Israel fue liberado de Egipto, nosotros somos liberados de la esclavitud del pecado por medio de Cristo Juan 8:36

John 8:36 NBLA

36 »Así que, si el Hijo los hace libres, ustedes serán realmente libres.

Comienza el Exodo

La siguiente porción describe el comienzo del viaje del Éxodo. Desde la ciudad principal de partida hasta el primer punto de parada. Indica el número aproximado de soldados nacientes que participaron e indica que, ya, muchas personas se habían convertido en israelitas por elección de fe y no por nacimiento. Fue un éxodo completo en el que no se dejó nada atrás, y el alimento principal de la nación que viajaba era el pan sin levadura.

El éxodo puso fin a 430 años de residencia de Israel en Egipto, siendo los últimos ochenta años, más o menos, de esclavitud. Dios prestó especial atención a su pueblo esa noche, y en respuesta se esperaba que su pueblo de todas las generaciones futuras viniera a prestarle especial atención en su aniversario.

Exodus 12:37–42 NBLA

37 Los israelitas salieron de Ramsés hacia Sucot, unos 600,000 hombres de a pie, sin contar los niños. 38 Subió también con ellos una multitud mixta, junto con ovejas y vacas, una gran cantidad de ganado. 39 De la masa que habían sacado de Egipto, cocieron tortas de panes sin levadura, pues no se había leudado, ya que al ser echados de Egipto, no pudieron demorarse ni preparar alimentos para sí mismos. 40 El tiempo que los israelitas vivieron en Egipto fue de 430 años. 41 Y después de los 430 años, en aquel mismo día, todos los ejércitos del Señor salieron de la tierra de Egipto. 42 Esta es noche de vigilia para el Señor por haberlos sacado de la tierra de Egipto. Esta noche es para el Señor, para ser guardada por todos los hijos de Israel por todas sus generaciones.

v. 37 - Breviario cultural, porque era algo que a mi me generaba ruido. ¿Cuantos israelitas salieron de Egipto? 600,000 hombres lo que elevaría el número total a 2 o 3 millones. ¿Cómo manejas a esa cantidad de personas en el mar, en el desierto, en campamentos?

Muchos estudiosos consideran que estas cifras son simbólicas o exageradas. Algunas interpretaciones modernas proponen que el término "elef" (traducido como "mil") podría referirse a unidades familiares o clanes, lo que reduciría significativamente el número total a alrededor de los 25,000. En cualquier caso, lo importante aquí es la liberación milagrosa y la formación del pueblo de Israel.

v. 38 - Vemos como Israel ya es un pueblo mixto étnicamente ¿A qué se refería Moisés? Al hecho de que muchas otras personas que no eran descendientes de Abrahám o Israel se unieron a los israelitas cuando salieron de Egipto. Estas personas habían observado la obra milagrosa de Yahvé, el Dios de Israel, y se habían convencido de que la conversión a él y la vida en su pueblo representarían su mejor esperanza para el futuro. De ahí que Moisés acabará casándose con una cusita.

Romans 2:28–29 NBLA

28 Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni la circuncisión es la externa, en la carne. 29 Pues es judío el que lo es interiormente, y la circuncisión es la del corazón, por el Espíritu, no por la letra; la alabanza del cual no procede de los hombres, sino de Dios.

v. 39 - Volvemos a ver referencia al pan sin levadura. Que para mi sigue teniendo una relación con la obediencia. No podían tener otra cosa para el camino. El creyente que quiere sobrevivir al desierto requiere obediencia.

v. 40-41 - Moisés recuerda la estancia, 430 años, 14 o 15 generaciones, con esto tiene más lógica la cantidad de 25,000 israelitas, porque recordemos que solo habían llegado 70 personas a Egipto. Estaba reflexionando algo, porque se dice fácil 430 años, pero México cumple 215 años de que comenzó la independencia. Esto, pone en perspectiva las implicaciones. Sería un cambio radical para un pueblo aclimatado a un lugar y a una cultura durante tantas generaciones salir de repente para viajar a un lugar que ninguno de ellos había visto jamás. Así, la partida de los israelitas con fe hacia una tierra prometida sirve de analogía para nuestra peregrinación del pecado a la vida eterna.

Y estos versículos resaltan nuevamente el el lenguaje militar. Puede que no hayan luchado todavía, pero eran su ejército. No habían sido probados como fuerza de combate y seguramente no eran rivales para los egipcios desde un punto de vista humano, pero, entonces, cuando Dios está a la cabeza de un ejército, ¿qué tan poderoso tiene que ser? Cuando Dios esta al frente de tu vida, ¿qué tan poderoso eres?

v. 42 - “Fue una noche de vigilia por el Señor, para sacarlos de la tierra de Egipto. Esta misma noche es una noche de vigilia por el Señor por todos los israelitas a través de sus generaciones”. Lo que Dios hizo por primera vez por Israel, una vigilia o “velada”, debía ser recordado por una vigilia por parte de su pueblo para él, no porque el pueblo pueda velar por Dios de una manera comparable a la que él vela por ellos, sino porque puede “permanecer de guardia” durante la noche como muestra de su agradecimiento por su original y obediente vigilancia sobre ellos, librándolos de la décima plaga y preparándolos para su liberación.

Para el creyente moderno: La obediencia a Dios requiere prontitud y fe. No podemos demorarnos cuando Dios nos llama a avanzar.

Relación con Cristo: El pan sin levadura también simboliza una vida libre de pecado, como la que Cristo nos llama a vivir 1 Corintios 5:7-8

1 Corinthians 5:7–8 NBLA

7 Limpien la levadura vieja para que sean masa nueva, así como lo son en realidad sin levadura. Porque aun Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado. 8 Por tanto, celebremos la fiesta no con la levadura vieja, ni con la levadura de malicia y maldad, sino con panes sin levadura de sinceridad y de verdad.

Resumen: El estatuto de la Pascua y su conexión con Éxodo

La última porción del capitulo 12 aclara la estricta observancia del rito de la Pascua. Describe con mayor detalle quien puede comer la Pascua, dónde y como debe comerse.

La Pascua conmemora un acontecimiento crucial y, por tanto, su observancia debe estar orientada al acontecimiento y al proceso, es decir, al quién, al dónde, al cuándo y al cómo. El énfasis principal de esta sección es claramente la circuncisión. Es la circuncisión la que constituye la demostración externa de la aceptación en la comunidad del pacto y, por lo tanto, la circuncisión califica a uno y a su familia para participar en la comida de la Pascua.

Exodus 12:43–51 NBLA

43 Y el Señor dijo a Moisés y a Aarón: «Esta es la ordenanza de la Pascua: ningún extranjero comerá de ella. 44 »Pero el siervo de todo hombre, comprado por dinero, después que lo circunciden, podrá entonces comer de ella. 45 »El extranjero y el jornalero no comerán de ella. 46 »Se ha de comer cada cordero en una misma casa. No sacarán nada de la carne fuera de la casa, ni quebrarán ninguno de sus huesos. 47 »Toda la congregación de Israel la celebrará. 48 »Pero si un extranjero reside con ustedes y celebra la Pascua al Señor, que sea circuncidado todo varón de su casa, y entonces que se acerque para celebrarla, pues será como un nativo del país. Pero ninguna persona incircuncisa comerá de ella. 49 »La misma ley se aplicará tanto al nativo como al extranjero que habite entre ustedes» 50 Entonces lo hicieron así todos los israelitas. Hicieron tal como el Señor había mandado a Moisés y a Aarón. 51 Y aquel mismo día, el Señor sacó a los israelitas de la tierra de Egipto por sus ejércitos.

En estos versículos, Dios establece las regulaciones para la celebración de la Pascua, un rito central en la identidad y fe del pueblo de Israel.

Se enfatiza que la Pascua es un acto religioso que distingue a la comunidad del pacto de Dios. Solo aquellos que están circuncidados y forman parte de la fe en Dios pueden participar, incluyendo a los extranjeros residentes que se integran en la comunidad.

La Pascua no discrimina por estatus social, ya que incluso los siervos circuncidados pueden participar. Sin embargo, se excluye a los residentes temporales y trabajadores contratados que no comparten la fe.

La celebración debe ser una comida comunitaria en una sola casa, simbolizando la unidad del pueblo bajo la protección de Dios. La prohibición de romper los huesos del cordero prefigura la unidad de Cristo y su sacrificio futuro.

Finalmente, se destaca que el cumplimiento de estas instrucciones permitió a Israel salir de Egipto como un pueblo unido y protegido por Dios.

Para el creyente moderno: Nuestra identidad en Cristo no se basa en nuestro origen, estatus social o logros, sino en nuestra fe y obediencia a Él Gálatas 3:28

Galatians 3:28 NBLA

28 No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque todos son uno en Cristo Jesús.

Relación con Cristo: Así como la Pascua unía a Israel, la Cena del Señor nos une como cuerpo de Cristo, recordando su sacrificio y nuestra redención 1 Corintios 10:16-17

1 Corinthians 10:16–17 NBLA

16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la participación en la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la participación en el cuerpo de Cristo? 17 Puesto que el pan es uno, nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo; porque todos participamos de aquel mismo pan.

Conclusión y Llamado

La historia del Éxodo no es solo un relato histórico; es un recordatorio poderoso de la justicia, la provisión y la fidelidad de Dios. Así como Israel fue liberado de Egipto, nosotros hemos sido liberados del pecado por la sangre de Cristo. Hoy, Dios nos llama a vivir en obediencia, confiando en su provisión y recordando que somos parte de su pueblo, unidos por la fe en Jesús.

Si nunca has experimentado la liberación de Cristo, hoy es el día para creer en Él y ser salvo.

Si ya eres creyente, recuerda que tu identidad está en Cristo. Vive en obediencia, confía en su provisión y mantén la unidad con otros creyentes.

Hoy, como Israel, somos un pueblo en marcha hacia la Tierra Prometida. No mires atrás; avanza con fe, porque Dios está contigo.

Bendición y Oración

Iglesia Identidad, que el Señor te bendiga y te guarde, que el Señor haga resplandecer Su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia, que el Señor alce sobre ti Su rostro, y te de paz, en el nombre de Jesús, Amén.

PROPÓSITO DE IDENTIDAD

“Acercar a las personas a Jesús de una manera real y práctica, dándoles las herramientas para alcanzar la madurez en Cristo y ser miembros de Su familia; con el objetivo de prepararlas para servir a la Iglesia y a la comunidad, glorificando así el nombre de Dios.”

AÑO DE LA PLENITUD

Ephesians 3:19 NBLA

19 y de conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento, para que sean llenos hasta la medida de toda la plenitud de Dios.