사귐의 생명력
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서론
서론
본론
본론
우리가 주 안에서 한 가족임을 나타내는 단어와 구절들은 무엇입니까(1,2,7,9절)?
자녀들이여 2:28, 3:7, 사랑하는 여러분 3:2; 21, 하나님의 자녀들 3:1; 10, 형제 여러분 3:13-모두 가족 간에 쓰는 호칭들이다.
2. 하나님과의 사귐이 있는 영생을 가진 자녀들이 추구하는 바는 무엇입니까(3,7절)?
하나님의 자녀들에게 그 아들의 생명과 약속된 영광을 누리고 그를 따라 의롭고 거룩하게 살기를 독려한다(3,7절).
생명이 있다면 그 생명이 살아 있다는 표시가 날 것입니다.
3. 하나님과의 사귐이 없는 자들이 추구하는 바는 무엇입니까(4,6,8절)?
그 아들이 어떻게 우리를 세상의 마귀의 손에서 꺼내 오셨는지, 어떻게 그 마귀의 일을 파멸 시켰는지를 알려 준다( 4,6,8절).
구원론적 이단들 가운데 한번 구원 받았으니 죄를 얼마나 짓든 그것이 구원과는 상관없다는 주장이다.
일단 구원을 받은 자로서 과거, 현재,미래의 모든 죄를 용서받았기 때문에 살아서 무슨 짓을 하더라도 그것은 아예 죄로 성립될 수 없다는 식으로 주장하는 거짓된 가르침이다.
불법-무법한 자, 곧 하나님과 그의 기름부은 자 메시아 곧 그리스도를 대적하는 적그리스도를 가리키는 대표적인 용어이다.
죄를 짓는 것은 죄로 정한 하나님의 법과 그 법을 주관하시는 하나님의 주권에 대한 도전이다.
영혼과 육체의 세계를 분리시켜 놓고 영혼의 세계에서 신비한 지식을 통해 받은 구원은 육체의 세계에서 무슨 짓을 해도 상관없이 보장되는 구원이라는 식의 ‘영지주의’ 가르침을 염두에 두었다.
구원론적 이단들은 죄를 짓는다는 것은 구원받지 못했다는 증거이므로, 구원받았다면 죄를 지을 수가 없고 그래서 자신이 하는 모든 행위는 결코 죄가 될 수 없다는 식으로 자신과 남을 속이게 되는 것이다.
이러한 자들은 애초에 구원을 받은 적이 없다.
그 안에 거하는 자마다 범죄하지 아니하나니 범죄하는 자마다 그를 보지도 못하였고 그를 알지도 못하였느니라
이미 사도 요한은 1장 9절에서 하나님의 자녀가 된 성도가 죄를 지을 수 있고 실제로 죄를 지으며 회개하는 것을 말했다.
그렇다면 9절의 죄를 짓지 않는다는 표현은 무슨 뜻인가?
예수님의 나타나심은 죄를 없이하려 하심이다.
그가 우리 죄를 없애려고 나타나신 것을 너희가 아나니 그에게는 죄가 없느니라
죄를 없애려고 예수님께서 우리의 죄를 스스로 담당하여 취하셨을 뿐 아니라, 그 모든 죄에 대한 심판으로서 그 죄의 결과인 사망을 해치워 버리신 사역을 가리킨다.
일단 죄는 사망을 결과로 가져온다.
예수님은 우리의 죄를 대신 짊어지시고 속죄 제물로서 십자가에서 죽으셨다.
이것은 단번에 영원히 해결하신 일이다.
우리의 죄의 자백과 회개를 통해 계속해서 우리를 죄의 사슬에서 해방시키는 실제적인 효력과 능력을 발휘함을 뜻한다.
그 결과로 죄의 올가미에서 벗어나게 하신다. 그 죄가 우리를 사망으로 끌고가지 못하게 그 사슬을 끊어버리시는 것이다.
예수님께서 마귀가 우리를 끌고 가는 ‘죄의 사슬’을 이를테면 십자가의 ‘다이너마이트’로 산산이 폭파하고 부수어 끊어 버리신 것이다.
죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라
이 얼마나 큰 복음이며, 얼마나 놀라운 기쁨의 소식인가?
코끼리 다리의 사슬 이야기를 들어 보았는가?
어릴 때 부터 묶인 다리의 사슬은 잘못된 믿음으로 고정관념이 되어 습관화 되어 풀어 놓아도 얽매어 있다.
참소하는 자, 마귀는 우리의 죄를 묻고 정죄하여 고발하고 심판을 받게 하는 것이다.
그러나 그리스도는 우리의 변호사가 되셔서 피고인 된 우리의 속죄 제물과 변호인이 되심으로써 우리를 마귀의 고발과 참소로부터 풀어 주신다.
예수님은 우리를 위해 죽으셨을 뿐만 아니라 다시 살아나셨습니다.
죽음으로부터의 부활은 우리에게 영원한 생명을 선물로 주십니다.
그 아들을 믿는 자가 이미 죄와 사망의 영역에서 나와 ‘생명’으로 들어갔다는 사실은 소극적으로 죄를 짓지 않으며 적극적으로 의를 행하는 새 생명의 존재가 되었다는 사실입니다.
4. 하나님과의 사귐이 있는 생명 있는 자녀들의 능력은 무엇입니까(9절)?
우리가 어떻게 죄짓지 않을 수 있으며 왜 죄를 지어서는 안 되는지를 설명한다(9절).
우리 편의 ‘무능’을 해결하신 하나님의 해결책이 하나님의 씨, 곧 말씀이다.
에스겔 36:22-28
‘새 언약의 내용을 간추려 요약하면
1. 영원한 속죄, 2. 마음에 기록된 말씀, 3. 성령의 내주, 4. 새 마음, 5. 말씀을 순종하는 새 백성, 6. 열방의 회복, 7. 하나님의 이름과 영광, 8. 새하늘과 새 땅.
하나님의 새 언약 백성의 중생과 성화를 가능하게 하고 온전하게 할 핵심적 능력으로써 ‘하나님의 씨’가 그 안에 거하는 새 백성을 창조하신 것이다.
그러므로 모든 더러운 것과 넘치는 악을 내버리고 너희 영혼을 능히 구원할 바 마음에 심어진 말씀을 온유함으로 받으라
오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라
(중생)하나님께로부터 난 자
(성화)죄를 짓지 않는다.
하나님의 씨가 그의 안에 거하기 때문이다.
(성화)그는 죄를 지을 능력이 없다.
(중생)하나님께로부터 났기 때문이다.
결론
결론
매일성경연구(DBS)
1. 흐름 파악하기 : 전후 문맥 살피기 / 문단 나누기
(A) 영원한 생명의 사귐 1:1-10(서론)
(B) 계명을 지킴 2:1-11(사귐의 보장과 확장)
(C) 악한 자를 이김 2:12-17(사귐과 악한 자를 이김)
(D) 미혹과 기름 부음 2:18-27(사귐의 경계와 확실성)
(E) 마귀와 죄 2:28-3:9(생명의 사귐과 성화)
(F) 진실한 사랑 3:10-24(사귐과 행하는 사랑)
(D’) 미혹과 진리의 영 4:1-6(사귐과 성령의 증거)
(E’) 아들과 죄 4:7-10(사귐과 아버지의 사랑)
(F’) 온전한 사랑 4:11-21(사귐과 형제 사랑)
(B’) 계명을 지킴 5:1-4(사귐과 사랑의 확증)
(C’) 세상을 이김 5:5-13(사귐과 삼위 하나님의 증거)
(A’) 영원한 생명의 사귐 5:14-21(결론)
2. 내용 정리하기 : 강화체(구문분석), 설화체(사건분석(7대원칙) 및 인물 분석), 시, 예언서(상징) 고려
3. 하나님(예수님, 성령님) 찾기(수) -하나님의 은혜에 주목하며 찾기 : 하나님의 성품, 하나님의 행하심
4. 강조점 찾기(목) : 반복(비슷) 및 반대(대조), 강조점(연결어, 명령형, 주동사, 서술방식(분량), 특징적 표현, 비유법 등)
5. 낱말 및 구절, 질문 풀이하기 : 관주, 성경(구)사전, 주석, 기타 서적
6. 중심사상 및 하위사상(메시지) 찾기
7. 복음조각 찾기 : 예수님은 어떻게 이 성경 주제를 완성하시고, 이 핵심 문제를 해결하시는가?
[ 팀 켈러 _ 설교 메타 개요 ]
1.도입 _ 문제가 무엇인가?(시대의 문화적 맥락_현실):이것이 우리가 직면한 현실이다.
2. 초기대지 _ 성경은 무엇이라고 말하는가? 원독자의 문화적 맥락을 파악하면서, 지금의 우리에게 어떤 것을 알려주는지 살펴봐야 한다. : 이것이 우리가 행해야 하는 것이다.
3. 중간대지(fcf)_ 우리를 막아서는 것은 무엇인가?(현대 청중의 내면의 맥락):왜 우리는 그렇게 할 수 없는가?
4. 말미대지(cfc) _ 예수님은 어떻게 성경 주제를 완성하고, 이 핵심 문제를 어떻게 해결하시는가? :예수님은 어떻게 그것을 행하셨는가?
5. 적용 _ 예수님을 믿는 믿음을 통해 우리는 이제 어떻게 살아야 하는가?
[퇴고를 위한 질문]
1. 본문 선택 (Text Selection)
1) 설교는 본문의 범위를 벗어날 수 없다
2) 기도로 본문을 선택하라
3) 대상과 상황에 맞는 본문 선택
2. 본문 주제 (Text Theme)
* 질문: “저자가 본문을 통해 원래 독자(청중)들에게 기대하는 것은 무엇?”
1) 본문 주해 (Exegesis) – 본문 자체의 역사적 문예적 맥락에서 이해
a. Literary Interpretation (문예적 해석) – [How] “어떻게 쓰였는가?”
b. Historical Interpretation (역사적 해석) – [What] “저자가 원 독자(청중)들에게 의도한 것은 무슨 뜻?”
à Theocentric Interpretation (하나님중심적 해석) – “하나님과 그의 뜻에 대한 무엇을 밝혀주는가?”
2) 본문의 구속사적 의미 파악 – 성경 전체(구속사)의 맥락에서 이해하라
a. Redemptive-Historical Interpretation (구속사적 해석) – “본문은 하나님의 전체 구속사 속에서 어떻게 이해되어야 하는가?”
b. Christocentric Interpretation (그리스도중심적 해석) “본문은 그리스도를 어떻게 드러내는가/ 그리스도와 어떻게 연관되는가?”
3) 본문 주제 정리 – 본문의 주제를 한(두) 문장으로 정리하라 (주어 + 술어)
3. 본문 개요 (Text Outline)
* 질문 - “본문은 주제를 중심으로 어떻게 전개되고 있는가?”
* 본문의 내용/ 구조/ 순서를 따르라
4. 설교 주제 (Sermon Theme)
1) 본문 주제(중심 사상)를 충분히 드러내면서 청중에게 맞춰진 주제를 선택하라
2) 설교 주제를 정하기 전에 먼저 그리스도 질문(Christ question)을 던지라
3) 설교주제를 가능하면 (그리스도 포함하여) 능동형, 선언적 문장으로 표현하라
5. 설교 개요 (Sermon Outline) à 설교의 뼈대
1) 2가지 패턴: ‘연역적’ 혹은 ‘귀납적’
2) 설교의 전개(development): 움직임(movement), 진전(progression), 긴장(tension)
· Eugene Lowry, “내러티브(스토리)를 설교하는 것이 아닌 경우에도 설교의 대지들은 내러티브의 부분들처럼 느껴져야 한다.”
6. 설교 내용 (Sermon Content): (Keller, “살 입히기 Flesh out each point”)
1) 적용 (Practical Application): 무엇을 어떻게 하라고 할 것인가?
2) 서론 (Introduction): 어떻게 시작할 것인가? à “비행기 이륙”
3) 결론 (Conclusion): 어떻게 끝맺을 것인가? à “비행기 착륙”
