Miqueias 6.1-8

Introdução

Idolatria

Miqueias tem alguns temas que amarram seu livro, como por exemplo a sempre presente idolatria do povo de Deus até aquele momento: Ele profetiza antes do cativeiro babilônico, por volta do século oitavo a.C, e sabemos que o culto a Baal, Astarote e outras divindades da região era algo comum em Israel e Judá. Miqueias denuncia esta prática, mas também anuncia a disciplina do Senhor que visa a purificação daquele povo.

Isto entristece o profeta, ao ponto dele chorar copiosamente no capítulo 1.8.

Os opressores

A injustiça daqueles que oprimem o povo não passará impune:

2.1-3

3.9-12

6.11-13

7.2-3

É importante notar o aspecto representativo aqui: Muitos irão sofrer duras penalidades por conta do pecado de alguns: A liderança religiosa e os poderosos da terra, que por vezes eram as mesmas pessoas.

Texto base

O texto que lemos é um tipo de subtema deste tema maior

Aqui Deus convoca, constrange e mostra uma saída, ou seja, uma possibilidade de andar diferente, uma oportunidade de arrependimento.

Veremos mais a frente que há esperança em meio ao caos, é isso que fortalece o profeta e deve nos fortalecer também.

VS 1 - O profeta diz “Ouçam!”, “Parem e ouçam agora o que diz o Senhor”.

Após a afirmação do capítulo 5 de que o Messias de Deus virá para estabelecer o reino e extirpar a idolatria do meio do seu povo, o profeta diz: “Ouvi, agora, o que diz o Senhor: Levanta-te, defende a tua causa perante os montes, e ouçam os outeiros a tua voz.

Ou seja, o Senhor convida os acusados a se prepararem para responder à sua denúncia (6.1b); A imagem aqui parece ser de um tribunal judicial: Deus é o juiz, o povo está sendo acusado e os montes e outeiros são as testemunhas.*

montes e os alicerces da terra representam os elementos naturais, observadores permanentes desde que Deus reafirmou sua aliança (ver Dt 4.25.27 e 30.19)

(VS 3) - A Partir do verso 3 Deus passa a constranger, demonstrar a ingratidão daqueles pessoas mediante as bençãos concedidas pelo Senhor. “Povo meu, que te tenho feito? E com que te enfadei? Responde-me!”

Verbo Enfadar: desgastar alguém ou alguma coisa através do uso excessivo, grande pressão ou estresse. Portanto, Deus está dizendo: Qual pressão foi posta em vocês? Qual qual desgaste eu causei para vocês? Chegaremos ao verso 8 e veremos o que de fato o Senhor senhor requeria deles, que é o mesmo que ele requer de cada um de nós.

(VS 4 lER)

É curioso notar novamente o aspecto representativo presente aqui no texto e em tantos outos. Deus fala sobre um fato ocorrido ocorrido cerca de 500 anos antes daquela geração:“Pois te fiz sair da terra do Egito e da casa da servidão te Remi;rem enviei diante de ti Moisés, Arão e Miriã.” *

Isso demonstra que nós devemos ser gratos pelos feitos de Deus no passado, porque somos abençoados de diversas formas pelas ações que Deus realizou no passado - Por exemplo: Uma criação cristã no temor do Senhor que foi proporcionada a você graças ao seu antepassado Cristão mais antigo.

Mas o texto também nos orienta a certa “culpa” que temos pelos pecados ocorridos no passado. É um erro pensar que não temos nada a ver com os pecados dos nossos antepassados. Até porque muitos desses pecados ainda geram desigualdades e injustiças no presente. ***

Após a descrição da sua ação em libertá-los do Egito, o Senhor, aqui no verso 5 traz a memória deles a sua preservação nos 40 anos no deserto, em especial o episódio narrado em Números 24, onde Balaão ao invés de amaldiçoar o povo, o abençoa, para a indgnação de Balaque.

E o objetivo é que eles se lembrem destes relatos, para que “conheçam, de fato, os atos de justiça do SEnhor”.

O que de fato Deus quer do seu povo?

O profeta começa questionando aqueles que são extremamente apegados ao ritual e a religiosidade e se esquecem da prática da justiça, ou seja, pessoas que dizem ter fé, mas visivelmente demonstram uma fé que não transformou o coração, portanto é falsa, como diz Tiago.

Encontramos, portanto, uma sucessão de perguntas feitas pelo profeta; alguns comentaristas também observam a possibilidade destas perguntas terem sido feitas pelo próprio povo ou por algum representante dele. De um modo ou de outro, as três primeiras perguntas (6.6b, 6.6c e 6.7a) descrevem sacrifícios reconhecidamente muito valiosos (ver 1Rs 8.5,63).

A quarta, “Derei o meu primogênito pela minha transgressão, o fruto do meu corpo, pelo pecado da minha alma?” (6.7b), representa algo ainda mais valioso, porém proibido em Israel (ver Dt 18.10). Os israelitas copiaram outras nações e em certos momentos passaram a sacrificar seus filhos fiho- Jeremias 32.35

Jeremiah 32:35 ARA

Edificaram os altos de Baal, que estão no vale do filho de Hinom, para queimarem a seus filhos e a suas filhas a Moloque, o que nunca lhes ordenei, nem me passou pela mente fizessem tal abominação, para fazerem pecar a Judá.

Esta última pergunta, portanto, remove qualquer presunção de inocência que pudesse haver nas anteriores, revelando uma atitude calculista e de desacato. Tal postura, focada no culto como um tipo de negociação, estima que é possível conquistar o favor divino em vez de responder à graça de Deus com obediência e gratidão.

Finalmente o profeta conclui respondendo, primeiramente que Deus não desgastou nem pesou sua mão com uma série de exigências, DEUS Não estabeleceu que seu favor seria conquistado através destes rituais; Portanto, fica claro que mesmo o ritual bom, dado por Deus para que seu povo o adorasse, pode ser corrompido pelo pecado; não serviria de nada seguir a lei farisaicamente, se o coração não estivesse inclinado na direção correta.

Micah 6:8 ARA

Ele te declarou, ó homem, o que é bom e que é o que o Senhor pede de ti: que pratiques a justiça, e ames a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus.

Justiça e retidão

Pratique a justiça (mishpat) Por meio da justiça se cumpre o projeto libertador e se manifesta a preferência do Senhor pelas vítimas da injustiça. Fazer justiça é exatamente o contrário do que Miqueias denunciou nos capítulos 2 e 3. A partir do aspecto positivo, implica articular a vida em torno de valores que incluem a solidariedade, a compaixão e o cuidado ativo do próximo.

Ame a misericórdia ou a bondade (hesed) é o mesmo termo que aparece quando Deus fala do seu amor pelo seu povo, com base na aliança: Eu sou o seu Deus, vós sois meu povo. O profeta diz: este sentimento deve está presente diante de vocês; observe que o mandamento não é para simplesmente praticar a bondade ou amor, mas amar esta prática.

Ande humildemente com seu Deus - é um chamado a temer a Deus. Uma vez que a luz de Deus raiou e nossa cegueira se desfez, nos vemos como pecadores, semelhante a vergonha de Adão e Eva ao pecarem contra Deus. Como pode esta pessoa que sabe quem é, andar arrogante? Viver com prepotência? Isto pode ser um indicativo de que tal pessoa ainda não foi alcançada por Deus.

Aplicação:

A prática da justiça, o amor a misericordia e a humildade, Tudo isso só será possível se tivermos a mesma esperança do profeta. Sua esperança é que no estabelecimento do reino de Deus a justiça e a paz reine, de tal modo que as opressão e egoísmo não terão espaço nesta realidade. No capítulo 4.3 está escrito que: Miqueias 4.3

Micah 4:3 ARA

Ele [Deus] julgará entre muitos povos e corrigirá nações poderosas e longínquas; estes converterão as suas espadas em relhas de arados e suas lanças, em podadeiras; uma nação não levantará a espada contra outra nação, nem aprenderão mais a guerra.

E podemos ter esta esperança porque olhamos para o passado e pela fé cremos que a profecia do capítulo 5 foi cumprida parcialmente na vinda do nosso Senhor e será plenamente cumprida no seu retorno: Observe do versículo 2 ao 4 do capítulo 5: Miqueias 5.2-4

Micah 5:2–4 ARA

E tu, Belém-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Judá, de ti me sairá o que há de reinar em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. Portanto, o Senhor os entregará até ao tempo em que a que está em dores tiver dado à luz; então, o restante de seus irmãos voltará aos filhos de Israel. Ele se manterá firme e apascentará o povo na força do Senhor, na majestade do nome do Senhor, seu Deus; e eles habitarão seguros, porque, agora, será ele engrandecido até aos confins da terra.

O Senhor hoje te ordena a praticar a justiça, amar a misericórdia e andar humildemente diante dele e consequentemente diante dos homens. Lembre-se: isto não é um conselho, é uma ordem. Não cumprí-la constitui-se pecado e rebeldia contra Deus.

O reino tão esperado pelo profeta chegou: Lucas 17.20-21

Luke 17:20–21 ARA

Interrogado pelos fariseus sobre quando viria o reino de Deus, Jesus lhes respondeu: Não vem o reino de Deus com visível aparência. Nem dirão: Ei-lo aqui! Ou: Lá está! Porque o reino de Deus está dentro de vós.