새 설교 (2)

[느2:1-20]

1 아닥사스다 왕 제이십년 니산월에 왕 앞에 포도주가 있기로 내가 그 포도주를 왕에게 드렸는데 이전에는 내가 왕 앞에서 수심이 없었더니

2 왕이 내게 이르시되 네가 병이 없거늘 어찌하여 얼굴에 수심이 있느냐 이는 필연 네 마음에 근심이 있음이로다 하더라 그 때에 내가 크게 두려워하여

3 왕께 대답하되 왕은 만세수를 하옵소서 내 조상들의 묘실이 있는 성읍이 이제까지 황폐하고 성문이 불탔사오니 내가 어찌 얼굴에 수심이 없사오리이까 하니

4 왕이 내게 이르시되 그러면 네가 무엇을 원하느냐 하시기로 내가 곧 하늘의 하나님께 묵도하고

5 왕에게 아뢰되 왕이 만일 좋게 여기시고 종이 왕의 목전에서 은혜를 얻었사오면 나를 유다 땅 나의 조상들의 묘실이 있는 성읍에 보내어 그 성을 건축하게 하옵소서 하였는데

6 그 때에 왕후도 왕 곁에 앉아 있었더라 왕이 내게 이르시되 네가 몇 날에 다녀올 길이며 어느 때에 돌아오겠느냐 하고 왕이 나를 보내기를 좋게 여기시기로 내가 기한을 정하고

7 내가 또 왕에게 아뢰되 왕이 만일 좋게 여기시거든 강 서쪽 총독들에게 내리시는 조서를 내게 주사 그들이 나를 용납하여 유다에 들어가기까지 통과하게 하시고

8 또 왕의 삼림 감독 아삽에게 조서를 내리사 그가 성전에 속한 영문의 문과 성곽과 내가 들어갈 집을 위하여 들보로 쓸 재목을 내게 주게 하옵소서 하매 내 하나님의 선한 손이 나를 도우시므로 왕이 허락하고

9 군대 장관과 마병을 보내어 나와 함께 하게 하시기로 내가 강 서쪽에 있는 총독들에게 이르러 왕의 조서를 전하였더니

10 호론 사람 산발랏과 종이었던 암몬 사람 도비야가 이스라엘 자손을 흥왕하게 하려는 사람이 왔다 함을 듣고 심히 근심하더라

11 내가 예루살렘에 이르러 머무른 지 사흘 만에

12 내 하나님께서 예루살렘을 위해 무엇을 할 것인지 내 마음에 주신 것을 내가 아무에게도 말하지 아니하고 밤에 일어나 몇몇 사람과 함께 나갈새 내가 탄 짐승 외에는 다른 짐승이 없더라

13 그 밤에 골짜기 문으로 나가서 용정으로 분문에 이르는 동안에 보니 예루살렘 성벽이 다 무너졌고 성문은 불탔더라

14 앞으로 나아가 샘문과 왕의 못에 이르러서는 탄 짐승이 지나갈 곳이 없는지라

15 그 밤에 시내를 따라 올라가서 성벽을 살펴본 후에 돌아서 골짜기 문으로 들어와 돌아왔으나

16 방백들은 내가 어디 갔었으며 무엇을 하였는지 알지 못하였고 나도 그 일을 유다 사람들에게나 제사장들에게나 귀족들에게나 방백들에게나 그 외에 일하는 자들에게 알리지 아니하다가

17 후에 그들에게 이르기를 우리가 당한 곤경은 너희도 보고 있는 바라 예루살렘이 황폐하고 성문이 불탔으니 자, 예루살렘 성을 건축하여 다시 수치를 당하지 말자 하고

18 또 그들에게 하나님의 선한 손이 나를 도우신 일과 왕이 내게 이른 말씀을 전하였더니 그들의 말이 일어나 건축하자 하고 모두 힘을 내어 이 선한 일을 하려 하매

19 호론 사람 산발랏과 종이었던 암몬 사람 도비야와 아라비아 사람 게셈이 이 말을 듣고 우리를 업신여기고 우리를 비웃어 이르되 너희가 하는 일이 무엇이냐 너희가 왕을 배반하고자 하느냐 하기로

20 내가 그들에게 대답하여 이르되 하늘의 하나님이 우리를 형통하게 하시리니 그의 종들인 우리가 일어나 건축하려니와 오직 너희에게는 예루살렘에서 아무 기업도 없고 권리도 없고 기억되는 바도 없다 하였느니라

<산발랏과 도비야 1: 배 아픈놈들>

저번 주 우리는 예루살렘에서 고통받는 이스라엘 백성들을 품은 느헤미야가 마음 속에 품고 있던 활활 타오르던 열정을 계속 간직한 채 드디어 페르시아 왕에게 포로로 잡혀 온 이스라엘 백성들을 예루살렘으로 돌아가 무너져 있는 땅에 성벽을 재건하는 일에 관해서 왕에게 제안하게됩니다.사실 느헤미야는 단순히 돌아가는 것에 대한 허락만 요청한 것이 아닙니다. 시간상 생략했지만 느헤미야는 왕에게 이런 요구를 합니다. 

7절-> 조서를 발급 받아 다른지역 성을 지날 때 무사히 들어 갈 수 있도록 했다

8절-> 재정부장관에게 말해서 예루살렘 성벽 재건에 필요한 나무들에 대한 제공

어떻게 됐을까요? 8절 끝에 보니 왕이 느헤미야의 청을 받아주었다고 나와있습니다. 그리고 9절은 정말로 왕이 각 지방에 왕의 명령이 담긴 명령서를 내리는 장면이 나옵니다. 

이것이 저번 주까지 저희가 살펴본 느헤미야의 내용입니다. 그럼 앞으로 느헤미야서 내용이 어떻게 전개 될 것 같으세요? 가는 지방마다 길을 열어주고 응원해줍니다. 그리고 도착하면 이미 성문을 지을 수 있는 자원이 마련되어 있습니다. 

본문 2:11-18절은 느헤미야가 예루살렘에 도착한 후 이스라엘의 상황을 보고 구체적으로 성벽에 건축에 관한 계획을 짜는 과정 그리고 이스라엘 백성들에게 처음으로 성벽보수작업에 대해 이야기하는 장면이 기록되어 있습니다. 

[느2:17-18, 새번역]

17 이렇게 돌아보고 난 다음에, 나는 비로소 관리들에게 말하였다. "여러분이 아는 바와 같이, 우리는 지금 어려움에 빠져 있습니다. 예루살렘은 폐허가 되고, 성문들은 불탔습니다. 이제 예루살렘 성벽을 다시 쌓읍시다. 남에게 이런 수모를 받는 일이 다시는 없어야 할 것입니다."

18 나는 또한 나의 하나님이 선하신 손길로 나를 잘 보살펴 주신 일과, 왕이 나에게 한 말을 그들에게 말하였다. 그랬더니 그들은 공사를 시작하겠다고 나에게 다짐하였고, 힘을 내어, 기꺼이 그 보람있는 일을 시작하였다.

느헤미야는 이 일이 페르시아왕에 힘을 입은 것 더 나아가 왕의 마음을 움직인 것은 하나님의 선하신 인도하심이 있었다는 것, 즉 이 일은 하나님께서 우리에게 허락하신 일이다! 라는 확신을 이스라엘 백성에게 줍니다. 

어떠세요? 이제 이스라엘 백성들에게 꽃길이 펼쳐진 것 같지 않으세요? 자원도 있고, 자신을 행정적으로 지도 할 지도자도 생긴 것 같습니다. 그럼 이제 성을 쌓으면 되는 것이잖아요. 그런데 여러분 정말로 꽃길일까요? 여러분 읽어보셔서 아시겠지만 그 과정만이 순탄하지 않습니다. 왜냐하면 이들이 돌아오는 것을 반기지 않는 세력들이 예루살렘 땅에 있었기 때문에 그렇습니다. 그들의 이름이 오늘 본문 10절에 나오는데 

[느2:10] 호론 사람 산발랏과 종이었던 암몬 사람 도비야가 이스라엘 자손을 흥왕하게 하려는 사람이 왔다 함을 듣고 심히 근심하더라

산발랏: 사마리아 지역의 유력자로 추정되며, 유대인들과 혼혈 관계를 맺고 있었습니다. 그는 예루살렘 재건이 자신의 정치적, 종교적 영향력을 약화시킬 것을 우려했습니다.

도비야: 암몬 족속의 관리로, 산발랏과 긴밀하게 협력하며 유대인들을 억압했습니다. 그는 "종"으로 불렸던 과거를 통해, 유대인들에 대한 뿌리 깊은 반감을 품고 있었을 가능성이 있습니다.

두 사람의 공통점이 있다면 성벽재건에 부정적인 입장을 가지고 있다는 것 입니다. 자신의 정치적인 세력이 줄어들고 이곳에서 누리는 부귀영화를 누릴 수 없을 것 같으니까 당연히 곱게 보이지 않았을 것입니다 그리고 또 다른 느헤미야 등장 전까지 예루살렘지역에서 영향력이 큰 사람들이었습니다. 영향력이라는게 선하게 쓰이면 좋겠지만 실제적으로 지금 예루살렘에 살고 있는 이스라엘 백성을 힘들게 하는 권력과 힘을 가진 사람들이었습니다. 

느헤미야 2장 10절은 이들이 "이스라엘 자손을 흥왕하게 하려는 사람이 왔다 함을 듣고 심히 근심하더라"라고 기록합니다. 이들의 "심히 근심"했다는 표현은 단순한 걱정을 넘어선 강렬한 시기심과 적대감을 드러냅니다. 

그리고 이들이 성벽을 쌓는 일에 대한 적대감을 노골적으로 드러냅니다. 

본문 2:19-20을 새번역으로 가져왔습니다.

[느2:19-20, 새번역]

19 그러나 이 일이 호론 사람 산발랏과 종노릇을 하던 암몬 사람 도비야와 아랍 사람 게셈에게 알려지니, 그들은 우리에게로 와서 "당신들은 지금 무슨 일을 하고 있는 거요? 왕에게 반역이라도 하겠다는 것이오?" 하면서, 우리를 업신여기고 비웃었다.

20 내가 나서서 그들에게 대답하였다. "하늘의 하나님이 우리를 위하여 이 일을 꼭 이루어 주실 것이오. 성벽을 다시 쌓는 일은 그분의 종인 우리가 해야 할 일이오. 예루살렘에서는 당신들이 차지할 몫이 없소. 주장할 권리도 기억할 만한 전통도 없소."

업신여김과 비웃음: 이들은 느헤미야의 사명을 하찮게 여기고, 그의 능력을 불신하며 공개적으로 조롱했습니다.

거짓 고발: 느헤미야가 왕을 배반하려 한다는 터무니없는 누명을 씌워 그의 사역을 방해하려 했습니다. 이는 진실을 왜곡하고, 악의적인 소문을 퍼뜨려 상대방을 궁지에 몰아넣는 것

이것이 오늘 본문의 대략적인 스토리와 배경입니다. 이해하셨죠? 오늘 이 본문에서 제가 여러분과 살펴보고자 하는 것은 산발랏과 도비야가 보인 반응에 대해 살펴보기 원합니다. 왜 이들은 느헤미야와 그 계획을 반기지 못하고 적대심을 가졌을까요? 사실 당연합니다. 시기와 질투 때문이겠죠? 자기의 것을 잃고싶지 않다는 욕심도 말 해볼수 있을 것 같습니다. 

평소였으면 단순히 시기와 질투에 대해서 사촌이 땅을 사면 배가 아픈거니까 하나님은 이런거 싫어하신다 정도로 설명하고 끝냈을 것 같은데 오늘은 조금은 다른 각도에서 살펴보기 원합니다. 

예전에 short로 봤던 한 목사님의 설교내용에서 참고한 것인데, 심리학 용어래요 

샤덴프로이데 (Schadenfreude): '손해, 재앙, 불행'을 뜻하는 'Schaden'과 '기쁨'을 뜻하는 'Freude'가 합쳐진 독일어로, 남이 불행해지거나 고통받는 모습을 보면서 느끼는 쾌감이나 즐거움

이 증상은 인간들의 다양한 모습에서 Schadenfreude (‘샤덴프로이데’의 예)

로마시대 검투사 경기: 검투사들이 경기장에서 서로 싸우거나 맹수에게 공격당하는 모습을 보며 군중들이 열광했던 현상 

Cancle Culture(캔슬컬쳐): 누군가가 실수하거나 사회적으로 몰락할 때 이를 즐기고 조롱하는 성향 

왜냐하면 인간은 본능적으로 자신을 타인과 비교하며, 비교 대상이 실패하거나 고통을 겪을 때 자신의 상대적 위치가 나아진 것처럼 느끼기 때문이라고 합니다. 

저는 산발랏과 도비야의 상태를 기쁨이나 즐거움이라는 측면에서 이해해보기 원합니다. 여러분 산발랏과 도비야의 행동의 동기가 단순히 자신들의 기득권만을 생각한 것이 아니라, 유다 백성이 고난이 계속 지속되길 바라는 마음이 있었겠다 생각해보지 않으셨나요? 유다 백성이 나라도 잃고 이들을 지켜줄 사람도 없고 또 성벽이 무너진 상태에서 매일 밤 자신들의 가족을 지켜야하는 걱정 구성원 중 누군가는 정말 굶어 죽을 수도 있겠다는 두려움에 떨며 육체적으로 정서적으로 고통받는 것을 보며 내심 즐기고 이 기쁨이 끝나지 않고 계속 유지되길 바라는 마음이 가득한겁니다. 즉 이들은 남의 불행을 보며 기뻐하는 태도를 가지고 있었다는 것이죠. 그래서 느헤미야가 자신들의 기쁨과 즐거움을 뺏어 가는 행보를 취하니 그게 마음에 들지 않았던거고 불편했던 겁니다. 

사실 산발랏과 도비야의 태도는 성경에만 나오는 이야기가 아닙니다. 우리도 얼마든지 산발랏과 도비야가 될 수 있습니다. 우리의 삶을 한번 생각해 볼까요? 대부분 우리는 종종 남이 잘되는 것을 진심으로 기뻐해주기 보다 불편하게 여길 때가 많지 않나요? 사촌이 땅을 사면 배가 아프잖아요. 실제로 우리는 다양한 이유로 배가 아픕니다. '왜 저 사람만 승진하지?', '왜 저 가정만 평안하지?', '나는 이렇게 열심히 기도하는데 왜 응답이 없지?' 이런 생각이 들 때가 있지 않습니까? 그러다 언제 여러분의 마음에 만족감이나 우월감이 드나요? 그 사람이 망했을 때, 부러워하는 가정에 안좋은 일이 났을 때 아닌가요? 

이러한 작금의 행태를 향한 하나님의 가르침은 무엇일까요? 한 구절 살펴보기 원합니다. 

[잠24:17] 네 원수가 넘어질 때에 즐거워하지 말며 그가 엎드러질 때에 마음에 기뻐하지 말라

보이세요? 방금 살펴본 샤덴프로이데, 산발랏과 도비야의 마음과 반대되는 말씀을 우리에게 주십니다. 하지 말라는 이야기는 악의 개념으로도 이해 될 수 있습니다. 왜 하나님은 이렇게 남의 고통으로 즐거움을 삼는 행위를 악하게 여기셨을까요? 그 이유가 성경에 있습니다. 

첫번째는 창세기 3장입니다. 3장은 선악과 사건이 기록되어 있습니다. 뱀이 하와를 유혹하는 장면을 생각해보세요. 악한 생각을 심어주는 동기를 생각해보십시오. 사탄은 하나님께서 인간에게 주신 에덴동산에서의 행복과 번영을 질투합니다. 그들의 잘됨을 보지 못합니다.  그래서 거짓과 유혹을 통해 이를 파괴하려 합니다. 또 욥기1장을 보면 어떤 장면이 나오나요? 하나님께서 욥을 보면서 그는 온전하고 정직한 자이고 무엇보다 나 여호와를 경외하는 자라는  칭찬을 듣습니다. 사탄은 이것을 눈뜨고 보지 못합니다. 욥을 향한 칭찬을 어떻게든 깎아 내립니다. 그거 다 욥이 먹고 살만해서 그런겁니다. 그리곤 욥의 고난에 여정이 시작되는 것이죠. 지금 사탄이 무엇을 보기 위해 애쓰는지 보이십니까? 남의 고통과 아픔을 즐기는 모습을 보고 기쁨을 느끼기 위해 애씁니다. 그러니 바꿔 이야기하면 이스라엘의 잘됨을 보지 못하게 막았던 산발랏과 도비야가 더 나아가 남의 성공을 진심으로 축하해줄 수 없고 어떻게든 깎아내리고 어떻게든 방해하려고 질투하는 우리라면 우리도 사탄은 본성을 가진 자들이 될 수 있기 때문에 하나님은 “네 원수가 넘어질 때에 즐거워하지 말며 그가 엎드러질 때에 마음에 기뻐하지 말라” 라는 말씀을 우리에게 주신 것 아닐까요? 

딱 한가지 표현만 더 봐 볼까요? 

프레임드프로이데(Fremdfreude): '타인'을 뜻하는 'Fremd'와 '기쁨'을 뜻하는 'Freude'가 합쳐진 단어로 남이 잘 되거나 행복해하는 모습을 보면서 느끼는 기쁨이나 즐거움. 

보이세요? 샤덴프로이데와 정반대의 개념입니다. 오늘 본문에 산발랏과 도비야가 샤덴프로이데 였다면, 프레임드프로이데를 느꼈던 사람은 누구일까요? 느헤미야입니다. 그는 진심으로 이스라엘 백성들이 잘됨을 상상하며 그것을 참된 기쁨으로 여겼습니다. 주목 할 것은 하나님과 연관된 표현은 모두 느헤미야가 한 행동이나 말에서 등장한다는 것입니다. 무슨말일까요? 하나님께서 느헤미야의 선한행동과 함께 해주신다는 것입니다. 왜일까요? 타인이 행복해하는 모습을 보면서 느끼는 즐거움을 누가 제일 많이 느끼고 계실까요?  

[민6:24-26]

24 여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며

25 여호와는 그의 얼굴을 네게 비추사 은혜 베푸시기를 원하며

26 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할지니라 하라

하나님의 성품은 애초부터 우리가 잘되길 바라셨습니다. 그렇기에 다양한 방법으로 우리를 지키시며 우리 삶에 역사하십니다. 그리고 그것을 아는 자들은 여기서 끝나지 않습니다.

[요삼1:2] 사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라

자신의 영혼이 잘됨에서 끝나는 것이 아니라 남의 영혼이 잘 될 수 있도록 간구하고 함께 동행하여줍니다. 마치 느헤미야가 이스라엘 백성들의 무너진 기초를 다시 세워가기 원했던 것 같이 또한 예수님께서 우리의 영혼이 잘되길 바라는 마음으로 기꺼이 십자가를 지셨던 것 같이요. 

말씀을 마무리하기 원합니다. 앞서 말한 샤덴프로이데와 프레임드프로이데 같은 즐거움을 느끼는 단어인데 즐거움의 근원이 다릅니다. 하나는 생명이 죽어나가고 또 다른 하나는 생명이 살아납니다. 산발랏과 도비야는 즐거움의 근원을 파괴와 훼방으로 삼았습니다. 반대로 느헤미야는 즐거움의 근원을 회복과 갱신으로 삼았습니다. 여러분께 질문으로 마칠게요. 여러분의 즐거움의 근원은 어디인가요?

하나님께서 우리가 잘되기를 바라신다는 것을 일상 속에서 어떻게 깨닫고 누릴 수 있을까요?