O Evangelho de Deus (Rm 1.1-17

Introdução

Nem tudo que reluz é ouro! Este é um ditado que se aplica as igrejas evangélicas hoje. A proliferação de pastores, obreiros e igrejas deve ser vista pelo discernimento bíblico. “Julgai todas as coisas” recomenda Paulo (1 Ts 5.21,22). Este julgamento não é exercício de intolerância religiosa ou do sentimento de se achar superior ou melhor do que o outro. Não estamos falando do julgamento hipócrita condenado por Jesus (Mt 7.25). Trata-se de discernimento espiritual. Com oração e leitura da Palavra de Deus, mais a sabedoria e a iluminação do Espírito Santo precisamos distinguir o falso do verdadeiro evangelho.

Paulo viveu num contexto de muita confusão religiosa, onde o Cristianismo buscava lançar raízes na sociedade. Por isso ele inicia a carta aos Romanos dizendo que era portador do Evangelho de Deus. Em Rm 1.1-17, Paulo apresenta as características do Evangelho.

1.    PAULO, UM MISSIONARIO DE DEUS

A palavra missionário é um termo do latim para descrever a figura do apostolo – aquele que é enviado. No v.1 Paulo apresenta sua identidade:

1.1 Era um servo de Jesus

A palavra grega usada para servo é doulos (δοῦλος escravo), alguém sem vontade própria. Esta palavra foi usada no Antigo Testamento para identificar homens de Deus (עבד ̀ebed Js 1.2; 24.29; Am 3.7). Ser um servo de Jesus é servi-lo por amor (2 Co 4.5).

1.2 Chamado para ser apostolo

Paulo foi um chamado= (κλητὸς - klêtós) para ser enviado (ἀπόστολος apóstolos). O termo apostolo deve ser entendido de duas maneiras:

a)     Apóstolo de Jesus – precisava ter sido pessoalmente escolhido por Jesus (Mt 10.1-7; At 1.24-26; Gl 1.1)., testemunha ocular da ressurreição de Jesus (At 1.22; 1 Co 15.8) e qualificado para ensinar ou escrever com autoridade divina (1 Co 14.37; 1 Ts 2.13; 4.15; 1 Pe 3.15,16). Neste sentido ninguém pode ser apostolo hoje.

b)    Apostolo como enviado – alguém que foi escolhido e enviado para uma missão especial, um mensageiro (2 Co 8.23; Fp 2.25). Neste sentido ninguém pode ser apostolo hoje.

1.3 Separado para o Evangelho

Paulo era alguém separado para servir as boas novas de Deus. Ele foi separado por Deus antes de nascer (Gl 1.15) e foi separado pelo Espírito na igreja em Antioquia para pregar aos gentios (At 13.1-4).

1.4  Preocupado com os outros

Paulo mostrava interesse e preocupação com os irmãos de Roma. Era grato por eles, orava por eles, desejava estar com eles e tinha um débito para com eles que gostaria de pagar (Rm 1.8-14).

Quem são estes crentes romanos para Paulo?

a)    Chamados para serem de Jesus;

b)   Amados de Deus em Roma;

c)    Chamados para a santificação;

d)   Receptores da graça e da paz de Deus;

e)   Igreja de Deus em Roma;

f)      Consoladores espirituais (Rm 1.6-8,12).

2.    O EVANGELHO DE DEUS

É preciso definir o que é o Evangelho. E o texto nos dá algumas pistas:

2.1 Evangelho de Deus (Rm 1.2)

O Evangelho (εὐαγγέλιον gr . euangelion) é a mensagem de Deus e sobre Deus. Deus é ao mesmo tempo, a fonte e o conteúdo do evangelho. O evangelho não foi inventado, mas revelado (Mt 11.25-27). Foi pregado por Jesus (Mc 1.4). Foi chamado de evangelho do reino (Mt 4.23), evangelho do reino de Deus (Lc 8.1), evangelho de Jesus Cristo (Mc 1.1), evangelho da paz (Ef 6.15), evangelho de Cristo (Fp 1.27), evangelho da glória do Deus bendito (1 Tm 1.11) e evangelho eterno (Ap 14.6).

2.2 Evangelho antigo (Rm 1.2)

O evangelho foi prometido por Deus. Não é uma novidade, um conjunto de ideias que surgiu de uma hora para outra. Ele foi revelado progressivamente por Deus aos profetas e confiado aos apóstolos (Rm 16.25-27). Ele é o evangelho do AT e do NT atestado pelas Escrituras. Ele é a boa notícia do próprio Deus para um mundo perdido.   

2.3 Evangelho de seu Filho (Rm 1.3-5,9)

O conteúdo do evangelho é Jesus. Ele é verdadeiramente homem e verdadeiramente Deus. Semente de Davi e filho de Deus. Ele viveu o estado de humilhação e de exaltação. E o alvo do evangelho é exaltar a Cristo (Fp 2.9-11).

O evangelho reúne os fatos históricos relacionados à morte e à ressurreição de Cristo (1 Co 15.1-8). Pregar o evangelho é proclamar o que Cristo é e aquilo que fez.

2.4 Para todos os povos e nações (Rm 1.5)

Paulo entende que por meio do evangelho, pessoas de todo o mundo serão chamadas à obediência pela fé.

Na Grande Comissão, Jesus mandou-nos fazer discípulos de todas as nações (Mt 28.18-20).Devemos pregar o evangelho a toda a criatura (Mc 16.15).

2.5 O Evangelho Poderoso (Rm 1.16)

O evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê. A palavra poder (no grego δυναμις dunamis) enfatiza o lado positivo do evangelho em libertar o homem da escravidão do pecado, do domínio do diabo e do temor da morte. Não existe poder libertador que se compare ao poder da cruz (1 Co 1.18). 

2.    O EFEITO DO EVANGELHO DE DEUS

Em Rm 1.16,17 temos três palavras chaves: a) Justiça,

b) Salvação,

c) Fé.

Nestas palavras temos os efeitos do evangelho.

2.1 – O Evangelho produz salvação

A palavra salvação (sσωτηρια - soteria) – livramento e preservação, tem significado abrangente:

a)    Salvação de enfermidades físicas (Mt 9.21; Lc 8.36);

b)    Salvação do perigo físico imediato à vida (Mt 8.25;14.30);

c)    Salvação da corrupção da vida (At 2.40);

d)    Salvação da perdição (Mt 18.11; Lc 19.10)

e)   Salvação da escravidão do pecado (Mt 1.21)

f)     Salvação da ira de Deus (Rm 5.8);

g)    Salvação eterna (Mc 8.35; Jo 12.25; 1Co 5.5; 2 Tm 4.18).  O benefício que o evangelho proporciona é a salvação de todo aquele que crê (Ef 2.8,9). 

2.2 – Revela a justiça de Deus

No AT a justiça não é uma questão de obediência legal, mas um comportamento que está de conformidade com o relacionamento entre Deus e o homem.

Desta forma, a justiça de Deus aparece no seu modo divino de tratar com o seu povo na sua redenção (Is 45.21;51.5,6; 56.1; 62.1).

Paulo desenvolve este conceito do AT, afirmando que justiça é o modo de Deus tratar o seu povo em Cristo Jesus. Nele existe a possibilidade da perfeita relação com Deus.

O tema do evangelho, portanto, é a revelação da justiça de Deus ao homem e a aplicação desta à sua necessidade espiritual.

Justiça é um perfeito relacionamento com Deus. O homem justo é aquele que mantem uma correta relação com Deus.

2.3 Alcança todo aquele que crê  

A fé é a mão que recebe o presente da salvação. No AT, fé significa ser leal, digno de confiança e fiel. Aplicava-se aos homens (Nm 12.7), a servos (1 Sm 22.14), a uma testemunha (Is 8.2), aos profetas (1 Sm 3.20) e ao próprio Deus (Dt 7.9). Fé também era a disposição da pessoa em tomar para si as promessas de Deus.

Para Jesus, a fé significa o estar aberto às possibilidades de Deus (Mt 17.20). É a antítese entre o pequeno e o grande, entre o homem e Deus.

Para Paulo, a fé significa o recebimento da mensagem da salvação e uma conduta de acordo com o evangelho (Rm 1.8; 1 Co 2.5; 15.14,17).

É uma fé salvadora baseada na obra de Jesus (1 Co 15.3,4,11). Esta fé é dom de Deus (Fp 1.20; Ef 2.8).