团契分享：发怨言

教会问题的发展

教会从开始从不缺少的就是教会会一直面临不同的问题，也许每个时代面对的问题都是不同的，有大有小；从使徒行传里面，我们就不难看出教会的问题不再随着时间逐渐展露出来；从一开始福音的广传受到了来自宗教领袖的压迫，再到后来的内部出现了亚拿尼亚和萨菲拉假冒伪善的存在。再到后来第6章里，教会内部第一次出现了怨言。虽然教会历史里每个时代面对的问题千奇百怪，但是发怨言是始终存在于教会的内部问题。我们这次是小组长会议，我想分享这段的信息；因为在你们带领小组的时候，你也会遇见同样的事，有人可能会向你发怨言。我想借用这段初代教会遇见的问题来特别讨论一下怨言的本质，还有如何面对发怨言。经文是这样的：

【徒6:1】那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。

【徒6:2】十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下　神的道去管理饭食原是不合宜的。

【徒6:3】所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。

【徒6:4】但我们要专心以祈祷传道为事。”

初代教会的人数增长是显而易见的，问题往往是从人数的增加而出现的；我们教会人数虽然没有很明显的增长，但是我知道来到教会的新朋友倒是不算少；所以大家可能还是会碰见这样的问题。

圣经中出现的怨言

关于“发怨言”，虽然使徒行传记录了第一次教会发怨言的情形，但是这绝对不是第一次出现在圣经里，出现怨言最多的时候应该就是摩西带领百姓走旷野四十年的时候，我想也没有谁比摩西要承受更多的埋怨了；而能够长达40年百姓不断发怨言的情形下带领，神对摩西的评价是：摩西极其谦和过于世上的众人；因为面对发怨言往往会引诱他人去犯罪，就算摩西都在这方面跌倒过一次，那么更何况是我们呢？我们需要谨慎和小心的面对怨言的出现。

“发怨言”在圣经中从来都不是正面的词语，“怨言”的终极对象就是神自己，当怨言在教会中出现，就已经说明地上的事物已经紧紧抓住了信徒的眼睛，而不是在仰望将来的盼望。我们必须说明“发怨言”与“提出需求”是两种不同的性质，许多人会误解认为“发怨言”等同于“提出需要和请求”，或者有人会认为如果不发怨言别人就会不重视我所说的话。这些其实都是很可怕的想法，甚至是会对教会合一造成极大的破坏。如果事情重要和迫切，而人们可能因为一些缘故造成了忽略（有时候在所难免），人们可以多次地提出需要，直到得着一个答复；但是发怨言绝对不是合神心意解决问题的途径。

即便路加写下使徒行传，记录下此次事件，这也不是一个正面的事件；他使用了发怨言（原文是背后的窃窃私语），这词语本身就已经是贬义了；教会发生发怨言是一次非常不好的事件。而且从经文本身来看，大家是否发现圣经有没有说明怨言里的内容是否是真实的？这就是怨言最可怕的地方，可怕之处在于它有可能是真的，有可能是假的，也有可能是真假参半的。大家想想在旷野以色列人是如何发怨言的，

【出16:3】说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”

这完全不是他们在埃及的真实景象。人们所发出的怨言内容通常不一定完全是真的，或者至少带有夸大和夸张，但是在发怨言的人眼里他们不这样认为，他们会认定自己所说的就是事实。那么为什么会有这样的情况出现呢？为什么即便事实不是这样人们也会认定自己想象的事呢？

之所以会这样是因为人罪性中的自我关注，或者自我中心；我们不得不承认我们是何等容易对别人产生误解，我们有怎样的倾向会认为是他人对自己的伤害；我们会有怎样的倾向去相信别人是刻意地忽略我们；我们很容易把自己假想成为了受害者，认为其他人没有关心到自己，我们何等容易去倾向变得不满足而不是感恩现今的一切。我们必须承认自己的罪性并且了解人的罪性；这能帮助我们反省自我，也帮助我们去面对他人的怨言。

错误的期待

那么这个抱怨最后是如何解决的呢？为我们看使徒们的回应：

【徒6:2】十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下　神的道去管理饭食原是不合宜的。

这段经文很好地描述了教会长老和牧师看守羊群的专注点；不过我此次只想从他们面对怨言的态度来分享下作为小组长我们该如何面对会众的怨言。透过使徒的回复；我们可以很合理地推出：会众们的期待是使徒们要负责好他们的饭食管理。他们发怨言是因为他们认定使徒们没有做好该做的事情。但是使徒们没有依从他们的认定，而是修正了他们的错误的观念。

我想在这里指出关于发怨言的另一点，这一点通常都伴随在发怨言中，这点就是：许多教会中怨言的出现是出于对教会错误的期待！我举我自己服事的一些经验，特别是在年轻人里面，但这不局限于年轻人，任何团契都会出现；但是我觉得年轻人团契会特别严重，我这里不是指现在的职青团契，目前团契没出现过类似的情况，而是我以前经历过的。在年轻人里最常见的怨言就是：我觉得教会、团契根本不关心我。

有些情况出现是这些人平时不怎么来团契，见不着人；偶尔来一下，然后就认为别人对他的关心不够；或者他们不分享自己的难处，还抱怨别人不关心他。

另一些情况是：他们觉得自己被关怀地不够多，或者团契或者教会给予帮助，但是他们觉得给的帮助仍然不够，他们便会开始抱怨。这样的怨言在许多的华人教会里非常普遍，不仅限于是年轻人。

这样怨言的出现都是因为他们对教会抱有错误的期待，他们对基督的信仰也抱有错误的期待。有一个很有趣的现象就是：你会发现这样的怨言通常不是出现在那些服事神的人身上，往往是发生在那些不乐意事奉神和他人的身上；许多人认为教会的存在就是为了服事他们，是为了自己得到关注和帮助。他们这样错误的期待是源于人的罪，那就是刚才所说的专注在自我，专注在自己有没有得着好处，自己有没有得到帮助和关怀。但他们的期待是错的，虽然团契中弟兄姐妹彼此关心，是彰显着神的爱；但专注自己的人会把别人的关心当成理所应当，而不是当成恩典来看待。他们对基督信仰和教会存在误解，信仰最核心的不是对自我的关注，而是对自我的舍弃；人要去舍弃自己服事别人，而不是期待别人来服事他自己。但许多人，尤其是学生或者刚信主的会带着这样儿错误期待，然后自己没满足就发出怨言来。

那么使徒们就提供给了我们一个很好的范例如何去面对这样存在错误期待的怨言。使徒们没有依从会众的期待，他们并没有放下该做的事去管理分发饭食的事情；而且我相信虽然圣经记载的很简短，但这并不是在短时间内就回复的事，他们必定经过祷告和确信，然后统一对此情况做出回应。

当怨言发生时的情况，我们并不需要一味迁就发怨言者的想法，尤其他们是带着对教会、团契或者个人错误的期待；一味的迁就其实会使人没有意识到自己的问题，并且可能会加深发怨言者陷入自己想象的谎言里。使徒们拒绝了会众的想法，当我们确信这不符合神的旨意时，我们也需要拒绝他们错误的期待，而不是迎合他们；这不仅能够帮助发怨言的弟兄开始反思自己的错误，其实也是帮助保守教会的合而为一，也免得其他人被误导；这需要神赐给我们智慧和勇气。

【徒6:3】所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。

【徒6:4】但我们要专心以祈祷传道为事。”

最后，使徒们不仅纠正了众人错误的期待，也同样按照正确的原则来行动和解决眼前的危机；使徒知道他们职分的优先次序，并且按照正确的次序来解决眼前的问题。他们虽然拒绝了众人让他们负责为他们来分发饭食，但是他们并非对怨言的发生不闻不问；他们做出了相应的行动，并且这样的行动符合神的心意；当怨言出现时，往往这会带给我们很大的压力；我们会倾向于向发怨言者妥协。摩西在山上40天，百姓就发怨言，让亚伦为他们制造金牛犊！因为压力亚伦就妥协了。但使徒们遇见这次的危机，却能够同心得着同样的看见，不使他们随从会众怨言的要求，不仅纠正了他们对使徒错误的期待并且还按照正确的原则行事解决危机；而这带来的结果就是：

【徒6:7】　神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。