30D. Discipulado. Kyrios Kurios - Señor (2)

5. JESÚS COMO KYRIOS o Kurios(Señor)

Paralelos entre el Antiguo y Nuevo Testamento

1. Éxodo 3:14-15 (YHWH) y Juan 8:58 (Kurios)

Éxodo 3:14-15: "Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros."

Juan 8:58: "Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy."

Paralelo: Jesús se identifica con el "YO SOY" de YHWH, revelando su divinidad y eternidad. Esta afirmación de Jesús es una referencia directa al nombre que Dios le dio a Moisés, mostrando que Jesús comparte la misma esencia divina.

2. Salmo 110:1 (Adonai) y Mateo 22:44 (Kurios)

Salmo 110:1: "Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies."

Mateo 22:44: "Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies."

Paralelo: Jesús cita este salmo para mostrar su señorío y autoridad. En este contexto, "mi Señor" (Adonai) es reconocido como una referencia al Mesías, y Jesús se identifica a sí mismo como ese Señor exaltado.

3. Deuteronomio 6:4 (YHWH) y Marcos 12:29-30 (Kurios) Juan 17.21-23; Juan 17.11

Deuteronomio 6:4: "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es."

Marcos 12:29-30: "Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es."

Paralelo: Jesús reafirma la unicidad de Dios, utilizando Kurios para referirse a YHWH. Este es uno de los pasajes más importantes del Shemá israelita, y Jesús lo cita para subrayar la continuidad de la fe judía en la revelación cristiana.

4. Isaías 40:3 (YHWH) y Mateo 3:3 (Kurios)

Isaías 40:3: "Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios."

Mateo 3:3: "Pues éste es aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor; Enderezad sus sendas."

Paralelo: Juan el Bautista prepara el camino para Jesús, quien es identificado como Jehová (YHWH). Esto establece la conexión directa entre la misión de Jesús y la profecía del Antiguo Testamento sobre la llegada de Dios para redimir a su pueblo.

5. Salmo 2:7 (YHWH) y Hebreos 1:5 (Kurios) Juan10.30; 1 Juan 2.23; Juan 14.20; Impresionante Gálatas 3.28; 1 Corintios 6.17;

Salmo 2:7: "Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy."

Hebreos 1:5: "Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo?"

Paralelo: Este salmo es una referencia a la filiación divina del Rey-Mesías. En Hebreos, esta misma expresión se aplica a Jesús, enfatizando su posición única como el Hijo de Dios y mostrando la continuidad entre la promesa del Antiguo Testamento y su cumplimiento en el Nuevo Testamento.

6. Jeremías 23:5-6 (YHWH) y Lucas 1:32-33 (Kurios)

Jeremías 23:5-6: "He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: JEHOVÁ, JUSTICIA NUESTRA."

Lucas 1:32-33: "Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin."

Paralelo: La profecía de un renuevo justo de David es cumplida en Jesús, a quien se le otorga el trono de David y cuyo reino es eterno. Jesús es identificado como el "Jehová, Justicia Nuestra," mostrando cómo el cumplimiento mesiánico se realiza en él.

7. Joel 2:32 (YHWH) y Romanos 10:13 (Kurios)

Joel 2:32: "Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo."

Romanos 10:13: "Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo."

Paralelo: Pablo cita a Joel para mostrar que la salvación es accesible a todos los que invocan el nombre de Jesús (Kurios), equiparando al Señor del Nuevo Testamento con Jehová del Antiguo Testamento.

Jesús es Señor = Jesús es Dios

Esto lo hace interesante. Cuando llamamos a Jesús Señor, estamos usando:

Un término de respeto, de muy alto honor,

Pero también es un término para decir que Él es Dios.

En Romanos 10:13, por ejemplo, Pablo cita Joel 2:32, y dice “Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”.

En Joel, ese “Señor” es Yahvé. Así que cualquiera que invoque el nombre de Yahvé será salvo en el nuevo pacto de obras.

Pablo aplica eso a Jesús y dice que cualquiera que invoque el nombre del Señor Jesús será salvo.

Es una manera de decir que Jesús es Yahvé al usar ese término.

Maranata Otro lugar donde esto ocurre que me parece fascinante es en 1 Corintios 16:22 “22 El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema. El Señor viene.”

Cuando Pablo está por cerrar esta carta, habla de las dificultades de la vida en corinto, y tiene una oración breve en Arameo común en Hebreo. Es “Maranata”. Si consulta traducciones más antiguas como la RVA, encontrará eso. En traducciones más nuevas, solo dice “El Señor viene”.

“Maranata” es una manera de referirse al Señor Jesús, y a esa oración “El Señor viene”, es lo que vemos en la NBLA, por ejemplo. Es una oración. “¡Maranata! Señor ven pronto”.

Verá esas palabras en Apocalipsis 22:20. No usa el Arameo. ¿Quien viene? Vengo en breve, Amén si ven Señor Jesús.

Diccionario de Teología SEÑOR

W. Bousset y R. Bultmann sostienen que en una atmósfera en la que cada religión de misterio tenía su deidad cúltica, la comunidad de habla griega de Antioquía empezó a adorar a Cristo de la misma forma que lo hicieron las religiones de misterio. En contra de esta hipótesis hay evidencia sobre que comunidades de habla aramea usaron el término «Señor» mucho antes para aplicarlo a Jesús. Maranata, «¡Que el Señor venga!» (

Resumen Pero lo que hacemos al usar el término “Señor”—con el doble significado–,

Por un lado es un término de respeto. Un término que aplicaríamos a cualquier otro ser humano en una posición de autoridad y lugar de honor,

Pero también es una forma de decir “Jesús es Dios”. Él es Yahvé entre nosotros”.

Así que, como los nombre de doble o triple significado, y mientras entendemos algo de la profundidad del significado, tenemos una mayor comprensión de quién es Jesús.