Sem título Sermão (3)

A VITÓRIA DO PERSEGUIDO

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Perseguidos, Mas Bem-Aventurados

Mateus 5:10-12

Nesta passagem, Jesus declara que os perseguidos por causa da justiça são bem-aventurados, prometendo recompensas no céu e enfatizando a importância de perseverar diante das dificuldades e injustiças.

Esse sermão pode encorajar os cristãos em suas lutas e fraquezas, lembrando que a perseguição pode ser uma parte do caminho cristão, mas que há um propósito e uma recompensa na fidelidade a Deus, mesmo em meio à adversidade.

O sermão ensinaria que a verdadeira felicidade e bem-aventurança estão ligadas a viver de acordo com os princípios de Deus, mesmo que isso resulte em perseguição e rejeição do mundo.

Cristo é o exemplo supremo de alguém que foi perseguido por causa da justiça. Sua vida e morte na cruz refletem a promessa de que aqueles que sofrem por fazer o bem serão recompensados, assim como Ele foi exaltado após seu sofrimento. Assim, os cristãos são chamados a seguir Seu exemplo e confiar nas promessas de Deus.

Os seguidores de Cristo podem encontrar paz e alegria mesmo em meio à perseguição, pois a fidelidade a Deus traz recompensas eternas e um propósito em meio ao sofrimento.

Ao preparar este sermão, você pode investigar as implicações teológicas da perseguição na vida do cristão, incluindo como as bem-aventuranças se conectam com outras partes do Sermão da Montanha. Use Logos para comparar a passagem de Mateus com outros textos que abordam a perseguição, como 1 Pedro 4:12-16, e explore diferentes traduções que possam esclarecer o significado do termo 'perseguidos'.

1. Persevere na Justiça

Mateus 5:10

Você poderia considerar como a bem-aventurança está atrelada à perseguição por causa da justiça. Examine o que significa ser justo aos olhos de Deus e como isso às vezes atrai oposição do mundo. Encoraje a congregação a manter sua integridade mesmo quando enfrentam perseguição, cientes de que tais momentos fortalecem sua fé e testemunham o caráter de Cristo.

2. Padeça com Propósito

Mateus 5:11

Talvez você explore como a perseguição pessoal e verbal pode ser um sinal de sua fidelidade a Cristo. Destacar que ser insultado e injuriado por causa de Cristo é considerado um privilégio. Convide a congregação a ver tais momentos como oportunidades de glorificar a Deus e compartilhar o amor de Cristo, respondendo com graça e perdão.

3. Promessa de Recompensa

Mateus 5:12

Considere discutir a promessa da grande recompensa no céu para aqueles que sofrem perseguição. Motive a congregação a olhar para além da dor presente e fixar seus olhos nas promessas eternas de Deus. Mostre-lhes como Cristo é o exemplo máximo de sofrimento com esperança e missão, e como Ele nos convida a trilhar esse caminho com fé e alegria.

idos por causa da justiça, pois deles é o Reino dos céus.

11  “Bem aventurados serão vocês quando, por minha causa, os insultarem, os perseguirem e levantarem todo tipo de calúnia contra vocês. 

12 Alegrem-se e regozijem se, porque grande é a sua recompensa nos céus, pois da mesma forma perseguiram os profetas que viveram antes de vocês.

8. Os que são perseguidos por causa da justiça (10-12)

Pode parecer estranho que Jesus tenha passado da pacificação para a perseguição, da obra de reconciliação para a experiência de hostilidade. No entanto, por mais que tentemos fazer as pazes com algumas pessoas, elas se recusam a viver em paz conosco. Nem todas as tentativas de reconciliação são bem-sucedidas. De fato, alguns tomam a iniciativa de se opor a nós e, em especial, de nos “injuriar” ou caluniar. Isso não acontece por causa de nossas fraquezas ou idiossincrasias, mas “por causa da justiça” (10) e “por minha causa” (11), ou seja, porque eles acham desagradável a justiça pela qual temos fome e sede (6) e porque rejeitaram o Cristo que procuramos seguir. A perseguição é simplesmente o choque entre dois sistemas de valores irreconciliáveis.

Como Jesus esperava que seus discípulos reagissem sob perseguição? Versículo 12: Alegrai-vos e exultai! Não devemos retaliar como um incrédulo, nem ficar de mau humor como uma criança, nem lamber nossas feridas com autopiedade como um cachorro, nem apenas sorrir e suportar como um estoico, muito menos fingir que gostamos disso como um masoquista. O que fazer então? Devemos nos alegrar como um cristão deve se alegrar e até mesmo “pular de alegria”. Por que isso? Em parte porque, acrescentou Jesus, sua recompensa é grande no céu (12a). Podemos perder tudo na terra, mas herdaremos tudo no céu - não como uma recompensa por mérito, no entanto, porque “a promessa da recompensa é gratuita”. Em parte porque a perseguição é um sinal de genuinidade, um certificado de autenticidade cristã, pois assim perseguiram os profetas que foram antes de vocês (12b). Se formos perseguidos hoje, pertencemos a uma nobre sucessão. Mas a principal razão pela qual devemos nos alegrar é porque estamos sofrendo, disse ele, por minha causa (11), por causa de nossa lealdade a ele e a seus padrões de verdade e justiça. Certamente os apóstolos aprenderam bem essa lição, pois, tendo sido espancados e ameaçados pelo Sinédrio, “saíram da presença do conselho, regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer desonra pelo nome”. Eles sabiam, como nós deveríamos saber, que ‘feridas e lesões são medalhas de honra’.

É importante notar que essa referência à perseguição é uma bem-aventurança como as demais. Na verdade, ela tem a distinção de ser uma bem-aventurança dupla, pois Jesus primeiro a declarou na terceira pessoa, como as outras sete (Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, 10) e depois a repetiu no discurso direto da segunda pessoa (Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem..., 11). Como todas as bem-aventuranças descrevem o que todo discípulo cristão deve ser, concluímos que a condição de ser desprezado e rejeitado, caluniado e perseguido é uma marca normal do discipulado cristão, tanto quanto ser puro de coração ou misericordioso. Todo cristão deve ser um pacificador, e todo cristão deve esperar oposição. Aqueles que têm fome de justiça sofrerão pela justiça que almejam. Jesus disse isso aqui e em outros lugares. Seus apóstolos Pedro e Paulo também o fizeram. Tem sido assim em todas as épocas. Não devemos nos surpreender se a hostilidade anticristã aumentar, mas sim se ela não aumentar. Precisamos nos lembrar do infortúnio complementar que Lucas registra: “Ai de vós, quando todos falarem bem de vós”. A popularidade universal era tanto o destino dos falsos profetas quanto a perseguição dos verdadeiros.

Poucos homens deste século compreenderam melhor a inevitabilidade do sofrimento do que Dietrich Bonhoeffer. Ele parece nunca ter vacilado em seu antagonismo cristão contra o regime nazista, embora isso significasse para ele prisão, ameaça de tortura, perigo para sua própria família e, finalmente, a morte. Ele foi executado por ordem direta de Heinrich Himmler em abril de 1945 no campo de concentração de Flossenburg, apenas alguns dias antes de sua libertação. Foi o cumprimento do que ele sempre acreditou e ensinou: "O sofrimento, portanto, é o emblema do verdadeiro discipulado. O discípulo não está acima de seu mestre. Seguir a Cristo significa passio passiva, sofrer porque temos de sofrer. É por isso que Lutero considerou o sofrimento como uma das marcas da verdadeira Igreja, e um dos memorandos elaborados em preparação para a Confissão de Augsburgo define a Igreja como a comunidade daqueles "que são perseguidos e martirizados por causa do evangelho"… Discipulado significa fidelidade ao Cristo sofredor e, portanto, não é de todo surpreendente que os cristãos sejam chamados a sofrer. De fato, isso é uma alegria e um sinal de sua graça".

As bem-aventuranças pintam um retrato abrangente de um discípulo cristão. Primeiro, nós o vemos de joelhos diante de Deus, reconhecendo sua pobreza espiritual e lamentando por ela. Isso o torna manso ou gentil em todos os seus relacionamentos, pois a honestidade o obriga a permitir que os outros pensem dele o que ele confessa ser diante de Deus. No entanto, ele está longe de se conformar com sua pecaminosidade, pois tem fome e sede de justiça, desejando crescer em graça e bondade

Vv. 10-12. οἱ δεδιωγμένοι ε. δικ. A forma original da Beatitude provavelmente era: Bem-aventurados os perseguidos. As palavras adicionadas apenas afirmam o que é óbvio. Ninguém merece ser chamado de perseguido a menos que sofra por causa da justiça. οἱ δεδιωγ. (perf. part.): os perseguidos não são meramente homens que passaram por uma certa experiência, mas homens que carregam traços permanentes dela em seu caráter. Eles são homens marcados e têm a marca da provação em seus rostos. Isso chama a atenção do transeunte, impõe respeito e provoca a pergunta: "Quem e de onde? Eles são soldados veteranos da justiça com um ar inconfundível de dignidade, serenidade e alegria -αὐτῶν ἐστὶν ἡ β. τ. οὐρ. O refrão comum de todas as bem-aventuranças é expressamente repetido aqui para indicar que o Reino dos Céus é enfaticamente o deles. É a recompensa adequada para o soldado da justiça. É dele agora, dentro dele, no espírito disciplinado e no temperamento heroico desenvolvido pela provação - Ver. 11. μακάριοί ἐστε. O Mestre expõe como se fosse um tema favorito, dando um toque pessoal às Suas reflexões posteriores - "Bem-aventurados sois vós". É provável que Jesus falasse tão cedo sobre esse tópico aos discípulos? Será que Ele não esperaria até que o assunto estivesse mais próximo da experiência deles? Não, será que todo o discurso sobre a perseguição não é um reflexo do ensino do Mestre sobre as experiências posteriores da era apostólica, para que os discípulos sofredores pudessem ser inspirados pelo pensamento de que seu Senhor havia falado assim? É possível ser incrédulo demais aqui. Se não era cedo demais para falar de justiça farisaica, também não era cedo demais para falar de sofrimento pela verdadeira justiça. Uma coisa certamente daria origem à outra. É possível que os discípulos já tivessem experimentado o desprezo dos fariseus (Mc 2,3). De qualquer forma, Jesus viu claramente o que estava por vir. Ele havia tido um apocalipse do futuro sombrio na época da tentação, e considerou apropriado levantar um pouco o véu para que Seus discípulos pudessem ter um vislumbre disso.-ὅταν ὀνειδίσωσιν ... ἕνεκεν ἐμοῦ: detalhes ilustrativos que apontam para a persistente e implacável perseguição por palavras e ações, culminando em imputações intencionais, maliciosas e mentirosas da mais grosseira espécie - πᾶν πονηρὸν, toda calúnia concebível - ψευδόμενοι, mentir: não apenas no sentido de que as afirmações são falsas, mas no sentido de que inventam deliberadamente as mentiras mais improváveis; sua única desculpa é que o preconceito violento leva os caluniadores a não pensarem em nada muito ruim para ser acreditado contra os objetos de sua malícia.-ἕνεκεν ἐμοῦ: por aquele que se comprometeu a fazer de vós pescadores de homens. Você se arrepende de segui-lo? Não há razão para isso.-Ver. 12. χαίρετε καὶ ἀγ. Apesar de tudo, a alegria e a exultação são possíveis, ou melhor, inevitáveis. Eu não apenas o exorto a isso, mas lhe digo que você não pode deixar de estar nesse estado de espírito, se uma vez se lançar com entusiasmo na guerra de Deus. Ἀγαλλιάω é uma palavra forte de cunhagem helenística, de ἄγαν e ἅλλομαι, pular muito, significando alegria demonstrativa irreprimível. Essa alegria é inseparável do temperamento heroico. É a alegria do alpinista alpino que está no topo de uma montanha coberta de neve. Mas o Mestre dá duas razões para ajudar os discípulos inexperientes a se elevarem a essa elevação moral: -ὅτι ὁ μισθὸς … οὐρανοῖς. Para o mau tratamento na Terra, há uma recompensa compensadora no céu. Essa esperança, fraca agora, era forte no cristianismo primitivo, e ajudou muito os mártires e confessores.-οὔτως γὰρ γὰρ ἐ. τοὺς προφήτας. Se tomarmos o γὰρ como dando uma razão para a declaração anterior, o sentido será: você não pode duvidar que os profetas que sofreram da mesma forma receberam uma recompensa eterna (assim Bengel, Fritzsche, Schanz, Meyer, Weiss). Mas podemos entender isso como uma razão coordenada para a alegria = vocês estão em boa companhia. Há inspiração na "boa companhia dos profetas", tanto quanto no pensamento de sua recompensa póstuma. Deve-se notar que os próprios profetas não obtiveram muito conforto com tais pensamentos e, de modo mais geral, não atingiram o estado de espírito alegre recomendado por Jesus a Seus discípulos, mas eram desanimados e inseguros. Por esse lado, portanto, não havia inspiração a ser obtida ao pensar neles. Mas eles eram completamente leais à retidão em todos os riscos, e a reflexão sobre sua nobre carreira era adequada para contagiar os discípulos com seu espírito -τοὺς πρὸ ὑμῶν: palavras habilmente escolhidas para elevar o espírito. Diante de vocês não apenas no tempo, mas na vocação e no destino. Seus predecessores em função e sofrimento; assumam a sucessão profética e, junto com ela, alegremente, suas tribulações.

10. Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, etc. - O quanto essa bem-aventurança final tem sua base no Antigo Testamento é evidente nas palavras finais, em que o encorajamento oferecido para suportar tais perseguições consiste em ser apenas uma continuação do que foi experimentado pelos servos de Deus do Antigo Testamento. Mas como, pode-se perguntar, essas belas características de caráter poderiam provocar perseguição? Para isso, as seguintes respostas devem ser suficientes: “Todo aquele que faz o mal odeia a luz, e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas.” “O mundo não vos pode odiar; mas a mim me odeia, porque dele testifico que as suas obras são más.” “Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas, porque não sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso é que o mundo vos odeia.” “Ainda há um homem (disse o perverso Acabe ao bom Josafá) por quem podemos consultar o Senhor, mas eu o odeio, porque nunca me profetizou o bem, mas sempre o mal” (Jo 3:20; 7:7; 15:19; 2 Cr 18:7). Mas, mais especificamente, os sete personagens aqui descritos estão todos em sintonia com o espírito do mundo, de modo que os ouvintes desse discurso que respiravam esse espírito devem ter se assustado e visto todo o seu sistema de pensamento e ação ser rudemente destruído. A pobreza de espírito é contrária ao orgulho do coração dos homens; uma disposição pensativa, tendo em vista as deficiências universais de cada um diante de Deus, é mal vista pelo mundo insensível, indiferente, risonho e autossatisfeito; um espírito manso e quieto, aceitando o erro, é considerado pusilânime e se choca com o espírito orgulhoso e ressentido do mundo; o anseio por bênçãos espirituais repreende de forma muito desagradável a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida; o mesmo acontece com um espírito misericordioso em relação à dureza de coração do mundo; a pureza de coração contrasta dolorosamente com a hipocrisia pintada; e o pacificador não pode ser facilmente suportado pelo mundo contencioso e briguento. Assim, a “justiça” passa a ser “perseguida”. Mas bem-aventurados são aqueles que, a despeito disso, ousam ser justos.

porque deles é o reino dos céus - Como essa foi a recompensa prometida aos pobres de espírito - a principal dessas sete bem-aventuranças - é claro que é a porção apropriada daqueles que são perseguidos por exemplificá-las.

11. Bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem - ou vos insultarem na vossa cara, em oposição à maledicência. (Ver Mc 15:32).

e vos perseguirem, e disserem todo mal contra vós, falsamente, por minha causa - Observe isso. Ele havia dito antes: “por causa da justiça”. Aqui Ele identifica a Si mesmo e Sua causa com a da justiça, vinculando a causa da justiça no mundo com a recepção de Si mesmo. Moisés, Davi, Isaías ou Paulo teriam se expressado dessa forma? Jamais. Sem dúvida, eles sofreram por causa da justiça. Mas chamar isso de “por causa deles” teria sido, como todo mundo sente, muito impróprio. Ao passo que Aquele que fala, sendo a Justiça encarnada (ver Mc 1:24; At 3:14; Ap 3:7), quando fala, fala apenas como Ele mesmo.

12. Regozijai-vos e exultai - “exultai”. Na passagem correspondente de Lucas (Lu 6:22, 23), onde toda indignidade tentada contra a carne e o sangue é apresentada como o provável destino daqueles que eram fiéis a Ele, a palavra é ainda mais forte do que aqui: “saltar”, como se Ele quisesse que o transporte interior deles superasse e absorvesse o sentido de todas essas afrontas e sofrimentos; nem qualquer outra coisa o faria.

porque grande é o vosso galardão nos céus, pois assim perseguiram os profetas que foram antes de vós: - isto é, “Basta que vos sirvais de herdeiros do caráter e dos sofrimentos deles, e o galardão será comum”.