上帝怎样爱我

问安

今天分享的信息取自玛拉基书，书卷开头已经告诉我们书卷内容是神藉着先知玛拉基给他的百姓的。

分享给大家一些小知识，玛拉基在原文希伯来文中就是“我的使者”的意思，所以可能作者名字不详，是上帝的使者被差派来传讲神的话语，也可能是这位先知的名字就是我的使者，人如其名来传讲神的话。

玛拉基书 1：1–5 “耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。 耶和华说：“我曾爱你们。”“你们却说：‘你在何事上爱我们呢？’ ”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各， 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。” 以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为耶和华永远恼怒之民。 你们必亲眼看见，也必说：‘愿耶和华在以色列境界之外被尊为大。’”

“我爱你们”

新译本

现在请各位化身为神的使者，向身边的人说 “上帝讲他爱你”

怎样的回应呢？谢谢哦~

“你怎样爱了我们呢？”

新译本

这是当时以色列百姓的回答

听起来怎样，没有礼貌对吗？

但是这反映了他们内心，他们真实的信仰状态

玛拉基时代

当时他们处在怎样的状态呢？

以色列百姓被掳归回约有100多年，在波斯统治的时代，圣殿已经被重建

按照哈该先知描述，重建的圣殿荣耀要大过先前的，上帝也必定赐下平安

对以色列百姓来说，他们期待的，是上帝复兴他们的国度

对以色列百姓来说，神爱他们=国度复兴

他们曾经满心期待圣殿竣工后，弥赛亚要来到，他们相信以色列的国就要复兴起来

但实际上却是这个圣殿并没有比之前的荣美，他们的国家没有复兴，弥赛亚没有出现，他们仍过着困苦流离的生活

以色列百姓失望，他们疑惑

先知说的上帝爱我们

哪里有？

+=love

以色列百姓的认知里上帝的爱就是使我们踏上复国之路凡事亨通

然而所期待的没有发生我只会疑惑“上帝怎样爱我？”

弟兄姐妹，今天的你所期待的上帝的爱是怎样的呢？

当你满心相信，信耶稣得永生，在耶稣里有平安，来教会读经祷告服侍，因为你期待来到神的面前有爱有祝福

然而会不会有一些时刻，你发现，你期待的，和你经历的不完全一致？

你其实内心也曾疑惑，上帝爱我吗？怎么我感觉不到？看不出来？

上帝的爱是完全的。

你在教会足够长的时间，除了会听很多耶稣爱你，也会常听到上帝的爱是完全的。

今天我不会诠释完全的爱是什么，实际上，明天后天，我都不一定有能力清楚表达上帝完全的爱。

但我想给各位其中一个角度去了解

“我曾爱你们”

和合本

曾经是过去，是以前，现在就不一定

然而希伯来文文法中，完成过去式，不表时间，表状态

当希伯来文的文法用完成过去式，表达的是这爱，已经完成

不是过去式，不是未完成。

不是曾经爱过

不是每天爱你多一些

Jeremiah 31:3 中文圣经和合本－神版 (简体)

古时耶和华向以色列显现说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。

题外话：迷思：新约是爱，旧约是律法，其实整本圣经都是爱，旧约随便翻翻，都是上帝爱的表达

这节经文，说上帝以永远的爱爱你

永远的爱就是：没有不爱的时候。

永远是一种什么概念？很久很久，昨天今天明天，很久以前，很久以后

永远涵盖全部的时间

以永远的爱爱你的上帝就是没有不爱你的时候

love = moon and stars

我们一般如何表达我们的爱？

摘下星星送给你

love you to the moon and back

我爱你，愿意为你做任何事

每一件事都是我爱你的证明

我们印象中上帝也常常提醒以色列百姓，他是带领他们的先祖从为奴之家逃离，出了埃及，在旷野中四十年鞋没有穿破，有云柱火柱带领

Malachi 1:2–3 中文圣经和合本－神版 (简体)

耶和华说：“我曾爱你们。”“你们却说：‘你在何事上爱我们呢？’ ”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各， 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”

反而在以色列人问上帝，你怎样爱我，你在何事上爱我，你做了什么证明你爱我的时候

上帝却不是条条件件的罗列出来

祂的回应，让以色列百姓看见一个对比

上帝的爱是无条件的。

可爱的条件好的，喜爱是很自然的

我们所知道最无私伟大的父母的爱，其实很常时候也还是会听到，啊！你不乖我就不要你了蛤

上帝回应以色列百姓说：你看看以扫和雅各，他们是兄弟，是双胞胎，但我无条件的爱雅各

Romans 9:11 中文圣经和合本－神版 (简体)

（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）

是因为雅各比较帅？比较乖？比较善良？比较聪明？

都不是，在一扫和雅各都还在母腹里，什么都还没有做

看不出谁比较帅，也不懂谁比较听话的时候

上帝定意爱雅各

无条件的拣选，没理由的爱你。

这就是无条件的爱

不需要你去做什么换来祂的爱

上帝不是偏心。

但是这是不是说上帝偏心咯

没有原因爱雅各，恶以扫

首先，恶这个词在希伯来文中比较接近于失宠的意思，在圣经中曾经也表达雅各爱拉结，上帝看到利亚失宠

不是厌恶的意思

Malachi 1:4 中文圣经和合本－神版 (简体)

以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为耶和华永远恼怒之民。

那这节经文要如何解释呢？

上帝既然让雅各的后裔以色列百姓可以重建被毁的圣殿

为什么以扫的后代以东人同样要重建他们荒废之处，上帝却要拆毁

就好像以东人无辜的被上帝当成永远恼怒之民

Obadiah 10–15 中文圣经和合本－神版 (简体)

因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。 当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。 你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。 我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。 你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。 耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。

让我为你们读这段经文

以东人并不是无辜，什么都没有做就被上帝针对

这桩桩件件就是以东人的恶行

上帝是公义，因为犯罪而招致审判和咒诅是我们罪有应得。

上帝不是偏心，以东人的所面对的，是因为他们自己罪行所带来的结果。

因为上帝是公义的，他不以有罪的为无罪，面对审判本来就是罪的结果。以东是没有资格说上帝偏心的。

Romans 3:23 中文圣经和合本－神版 (简体)

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；

事实上没有任何人有资格质疑上帝是否偏心了谁

事实是，其实雅各也同样没有资格。

当我说以东是罪有应得，难道雅各是善良无罪的玛？

不是的，雅各也曾欺骗他的弟兄，雅各也曾经软弱，雅各甚至和神角力。他并不完美

因为，我们也同样软弱，不过是卑劣的罪人，都曾得罪神，亏缺了他的荣耀。

上帝怎样爱我？

弟兄姐妹，你如果也曾思索这个问题，上帝怎样爱我呢？上帝在何事上爱我呢？

就像当初以色列百姓，在所期待的复国，或是丰盛的应许祝福落空时，认定上帝的表现就已经谈不上爱了

你是否也曾经在病痛中，金钱的缺乏中，事业的低谷中，人际的失落中，或是各样的患难困苦中

怀疑上帝的爱，认为如果上帝爱我，又怎么会是这样呢？

假如上帝不爱我……

弟兄姐妹，我们没有资格

按照我们所行的，因着罪恶过犯被定罪，招致审判咒诅才是我们应得的结局

我们可能不是很有资格问上帝怎样爱我们

但是我们可以去想想

假如上帝不爱我

我是不是早就应该灭亡了？我的结局早就已经注定。

Malachi 1:5 中文圣经和合本－神版 (简体)

你们必亲眼看见，也必说：‘愿耶和华在以色列境界之外被尊为大。’

你要看见，以东的结局是罪的审判，这是按照上帝的公义

也因此你要明白，神无条件的拣选，以色列百姓有机会回到耶路撒冷重建圣殿，因为神无条件的爱他们仍可以在神的殿中事奉神

他的爱是如此完全，本不需要说明，从起初就已经定意爱他的百姓到底

他的爱是无条件，在他百姓还未生出，他就已经预备恩典。

无论是从上帝为以色列百姓在他们的境界之内所成就的事，或是从以东百姓所面临的结局的对比来看

上帝有他的主权，上帝有