역사의 마지막

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요한계시록 21:1–6 NKRV

1 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라 2 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 3 내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서 4 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라 5 보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니 기록하라 하시고 6 또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니

요한계시록 22:1–5 NKRV

1 또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 2 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라 3 다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며 4 그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라 5 다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸 데 없으니 이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라 그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다

우리가 믿는 것의 기초 열한번째 시간입니다.

지금까지 사도신경이 개요를 따라 살펴보았는데, 오늘이 마지막입니다.

“몸이 다시 사는 것과, 영원히 사는 것을 믿사옵나이다.”

사도신경의 이 마지막 고백은 육신의 부활과 역사의 마지막을 다루게 됩니다.

오늘 우리가 읽은 요한계시록은 성경의 마지막 책으로 역사의 종말을 말하고 있습니다.

고대 문화와 철학과 종교 모두는 역사가 순환한다고 믿었고, 일부는 역사는 시간이 흐를수록 서서히 쇠퇴한다고 믿었습니다.

02:37 요한계시록에서 우리는 기독교인들이 역사의 종말, 시간의 종말에 대해 믿는 바를 배웁니다. 고대 문화와 철학, 종교는 모두 역사가 순환적이라고 믿었고 아무데도 가지 않는다고 믿었습니다. 로버트 니스벳은 몇 년 전에 The Idea The History of the Idea of Progress라는 책을 썼습니다. The History of the Idea of Progress라는 책과 그와 다른 많은 역사가들은 지금 역사의 진보라는 바로 그 아이디어가 어딘가 좋은 곳으로 가고 있다고 말할 것입니다.

03:08 희망을 향해 가는 것 우리가 바라는 것 역사적 진보라는 개념은 성경에서 나옵니다. 바로 그 개념이 성경에서 인간 역사에 들어온 곳입니다. 그리고 당신이 현대인이라면 역사적 진보를 믿을 가능성이 높으므로 무엇을 믿든 그 개념의 기원을 알아내야 합니다. 여기서 성경이 무엇이라고 말하는지, 기독교인들이 역사의 종말에 대해 믿는 바, 그리고 역사가 나아가는 희망에 대해 알아보겠습니다.

03:36 그리고 요한묵시록의 마지막 두 장에 있는 이 본문들이 이 세 가지 제목 아래에서 무엇을 말하는지 살펴보겠습니다. 그들이 필요로 했던 소망, 요한묵시록의 원래 독자들은 누구였는가, 둘째 그들이 필요로 했던 소망, 그들이 얻은 소망, 셋째 당신과 제가 어떻게 그 소망을 붙잡을 수 있는가, 그들에게 필요했던 소망, 그들이 얻은 소망, 그리고 당신과 제가 어떻게 그 소망을 붙잡고 가질 수 있는가.

04:05 그래서 우선 그들이 필요로 했던 희망은 1절이었고, 그 다음에 나는 새 하늘과 새 땅을 보았습니다. 왜냐하면 첫 번째 하늘과 첫 번째 땅은 사라졌기 때문입니다. 요한계시록을 읽을 때 원래 독자들을 잊기 쉬운데, 요한계시록은 미래에 대한 책이기 때문입니다. 그래서 여기서 우리가 읽고 있는 구절들이 미래에 대해 이야기하고 있고, 그래서 우리는 즉시 우리의 미래가 무엇인지 말하기 시작합니다.

04:32 그리고 이 책이 특정한 경험을 겪고 있는 특정한 장소와 시간에 있는 특정한 사람들 집단을 위해 쓰여졌다는 사실을 잊고 있습니다. 그리고 저자는 원래 그들을 위해 이 책을 썼지만 물론 우리를 위한 것도 있지만 그들을 잊기 쉽습니다.

04:49 그리고 우리가 그것이 쓰여진 이유와 그들이 직면한 바를 보지 않는 한, 그것이 우리에게 무슨 의미인지 그들은 알 수 없을 것입니다. 우리는 요한 계시록의 시작 부분인 2장과 3장으로 가서 예수께서 그 당시 특정 교회들에게 말씀하신 내용을 보면 원래 독자들이 직면했던 바를 알 수 있습니다. 그리고 거기에 가면 그들이 박해를 받고 있었다는 것을 알게 될 것입니다.

05:11 그들은 고통에 직면해 있었습니다. 그들은 그들의 물건이 약탈당하고, 감옥에 갇히고, 사형을 당하는 것을 직면해 있었습니다. 그래서 큰 고통이 다가오고 있습니다. 그러면 고통에 직면하게 될 사람들을 위해 무엇을 하시겠습니까? 어떻게 그들을 준비시키시겠습니까? 그들에게 희망을 주어야 합니다. 희망이 없다면 어려움을 이겨낼 수 없습니다. 희망은 실제로 현재를 다룰 수 있게 해주는 미래에 기대하는 것입니다.

05:40 따라서 미래에 대한 기대는 현재를 경험할 수 있을 만큼 충분해야 합니다. 그리고 저는 지금 당장 그 희망이 현재를 마주하는 데 도움이 될 만큼 충분히 초월적이고 현실적이어야 한다고 주장할 것입니다. 왜 초월적이고 현실적이라고 말할까요? 글쎄요, 제가 수년간 읽은 많은 책과 역사, 그리고 제게 특히 흥미로운 시대인 2차 세계 대전에 대한 책들 중에서 초월적이라는 것은

06:13 독일의 죽음의 수용소에 대한 책 중 제게 가장 흥미롭고 도움이 된 책은 죽음의 수용소에서 살아남은 사람이 쓴 책이었습니다. 그는 죽음의 수용소에 있는 어떤 사람들이 모든 희망을 잃고 시들어 죽는 것처럼 보였다는 사실에 대해 썼습니다.

06:30 그리고 다른 사람들은 그렇지 않았습니다. 그들은 실제로 그것을 헤쳐나갈 수 있는 것처럼 보였습니다. 그리고 질문은 왜 어떤 사람들은 그것을 헤쳐나간 것처럼 보이고 어떤 사람들은 헤쳐나가지 못했을까요? 그리고 이 작가에 따르면 답은 그들이 무엇을 위해 살고 있는지에 대한 희망과 관련이 있었습니다. 만약 그들의 희망이 충분하다면, 그것이 충분히 초월적이라면, 그것은 그들을 헤쳐나갔고, 그렇지 않다면, 그렇지 않았습니다.

06:51 예를 들어, 죽음의 수용소에 들어가기 전에 당신이 살아온 목적이 직업적 성공이었다면, 더 고상하게 말해서 당신의 희망이 가족이었다면, 가족을 사랑하는 것이었다면, 그것이 당신의 삶에 대한 희망이었다면 죽음의 수용소에 들어갔을 때 당신의 희망은 완전히 파괴되었습니다. 죽음의 수용소가 당신의 희망을 앗아갔기 때문입니다. 그에게는 아무것도 없었습니다. 하지만 한 남자가 있었습니다.

07:18 내가 읽은 책에 언급된 내용인데, 그는 죽음의 수용소에 수감되었지만 죽은 아내가 있었고 그는 항상 "아내가 하늘에서 내려다보고 있다고 믿고 실망시키고 싶지 않으며 언젠가 그녀와 함께 있고 그녀가 나를 자랑스러워하기를 바란다"고 말했기 때문에 그곳에서 강인하게 지냈다고 합니다. 지금은 평범한 뉴요커가 그것이 너무 기이하다고 생각할 것이라고 생각합니다.

07:45 그리고 약간 감상적이지만, 그가 살아남을 수 있었던 것은 충분히 초월적인 희망이었다는 걸 알아주셨으면 합니다. 삶을 개선하기 위해 사는 것, 가족을 위해 사는 것, 직업을 위해 사는 것, 그 모든 세속적인 희망은 죽음의 수용소에 의해 산산이 조각났지만 그는 살아남았습니다. 왜냐하면 그것은 충분히 초월적이었기 때문입니다. 그러니 당신의 희망은 모든 상황에서 인내심과 평정심을 가질 수 있을 만큼 충분히 초월적이어야 하지만, 또한 충분히 현실적이어야 합니다. 제가 첫 목회 때를 기억합니다.

08:17 버지니아에서. 기억나는데, 새로운 삶을 시작하려고 애쓰는 젊은 부부를 만났던 게 기억나. 그게 그들이 교회에 다니기 시작한 이유 중 하나였고, 그들은 일종의 야생적인 삶을 살았고, 삶을 깨끗이 정리했다고 했어. 그들은 정말 삶을 깨끗이 정리했다고 했어. 파티를 그만두고, 서로 바람을 피우지 않고, 서로의 불륜을 끊었다고 했어.

08:37 그들은 모든 그늘진 사업 관행을 중단하고 가족을 꾸리고 청소를 시작했고 교회에 가기 시작했습니다. 그들은 모든 것을 올바르게 하고 있다고 생각했지만 그들이 행동을 청소하면서 모든 것이 잘못되기 시작했습니다. 특히 심각한 건강 문제가 그들에게 왔습니다. 그리고 그들이 나에게 말을 걸었고 그들은 완전히 망가졌다는 것을 기억합니다. 그들은 그냥 녹아내렸습니다. 왜냐하면 그들은 그렇게 말했기 때문입니다.

09:02 우리는 마침내 우리가 살아야 할 방식대로 살고 있고, 당신이 올바르게 살 때 당신의 삶은 올바르게 가야 합니다.우리가 올바르게 살고 있다는 것을 당신은 알고 있습니다.우리의 삶은 올바르게 가야 합니다.무슨 일이야?무슨 일이야? 우리는 교회에 가고 올바르게 살고 있다는 것을 당신은 알고 있습니다.신은 우리가 이렇게 살기를 원하지 않으십니까? 왜 그는 이 모든 나쁜 일들이 일어나도록 내버려 두십니까? 그리고 그때 저는 지금보다 훨씬 덜 현명하고 자비롭지 못했습니다.

09:23 나는 그를 바라보며 말했습니다. 예수 그리스도께서 당신이 살 수 있는 것보다 훨씬 더 나은 삶을 사셨지만, 그는 끔찍한 삶을 살았고, 거부당하셨고, 노숙자였고, 죽으셨습니다. 그는 고문을 당하고 죽임을 당했고, 그들은 마치 소가 새 문을 응시하듯 나를 응시했습니다. 무슨 일인가요? 하지만 그들이 가지고 있었음에도 불구하고, 그들의 희망에는 초자연적인 면이 있었습니다.

09:52 그들은 내가 좋은 삶을 살면 신이 나를 축복할 거라고 생각했어 신과 하늘이 우리를 축복할 거라는 걸 알잖아 현실 생활을 다루기에는 여전히 너무 단순하고 순진하고 비현실적이야. 어떤 상황에서든 인내심과 평정심을 줄 수 있는 희망은 다차원적이어야 해. 너무 평범하지 않으면서도 너무 순진하지 않고 다차원적이어야 해. 이제 넘어가기 전에 내가 확립하려고 하는 게 있어. 시작으로

10:22 이 끔찍한 고통에 직면하게 될 사람들에게 계시록을 쓴 사도 요한은 우리가 이 구절에서 풀어낼 희망을 그들에게 주었고 그것이 효과가 있었다는 것은 역사의 단순한 사실입니다. 효과가 있었습니다. 몇 년 전에 저는 다양한 문화가 고통을 어떻게 처리했는지에 대한 역사에 관한 많은 책을 읽었습니다. 그리고 역사가들로부터 배운 것은 기독교가 그토록 많은 신뢰를 얻었고 성공한 이유 중 하나라는 것입니다.

10:56 그것은 그리스도인들이 이웃들이 이해할 수 없는 방식으로 죽음과 고통과 어려움을 다룰 수 있었기 때문이며 그것은 그들에게 엄청난 신뢰성을 주었습니다.네, 그들이 박해를 받았을 때, 사자에게 던져졌을 때, 네, 그들은 찬송가를 불렀습니다.네, 전염병이 닥쳤을 때, 다른 모든 사람들이 전염병에 대한 두려움 때문에 도시를 떠났을 때, 그리스도인들은 그곳에 머물러서 병자들을 돌보았고 매우 자주 죽었습니다.

11:24 그리고 사람들은 주변을 둘러보며 이 사람들이 이런 종류의 어려움과 고통을 어떻게 감당할 수 있을까?라고 말했습니다. 그들이 어떻게 희망했는지 말씀드리겠습니다. 희망은 바로 여기에 있습니다. 그것이 효과가 있었다는 것은 명백한 사실입니다. 그러니 희망을 살펴보겠습니다. 하지만 먼저 질문드리겠습니다. 30초면 됩니다. 당신은 무엇에 직면해 있습니까? 당신은 무엇에 직면해 있습니까? 미래에 무슨 일이 일어날지, 아니면 지금 당장 무슨 일에 직면해 있습니까? 이것이 당신이 그것을 마주할 수 있게 해줄 것이라고 말씀드릴 수 있습니다.

12:00 그럼 이게 뭐야? 좋아, 두 번째, 그들이 얻은 희망은 뭐야? 나는 이미 말했잖아, 뭐든 견뎌낼 수 있는 희망은 다차원적이어야 하고, 사실 그것은 사실 아름다움 중 하나이자 기이함 중 하나야. 계시록의 아름다움 중 하나는 문학 장르야. 종말론적 장르라고 해. 시와 역사의 혼합물이야. 어지러운 이미지로 가득 차 있지.

12:30 예를 들어, 아마도 아마도 당신이 정말 주의 깊게 읽었는지 모르겠지만, 당신에게 읽혀졌습니다. 여기에는 왕좌에 앉은 어린 양이 있고, 또한 드레스를 입은 도시가 있습니다. 웨딩드레스 그런데요. 알겠습니다. 그럼, 와, 뭐지? 글쎄요, 그것이 바로 묵시록이 작동하는 방식입니다. 이러한 상징들이 나란히 배치되어 있으며, 이 희망의 풍부함과 다차원성을 전달하는 방법입니다. 그래서 세 가지만 말씀드리겠습니다. 사실, 20개나 30개를 나열할 수도 있지만, 이 구절에서

13:02 예수 그리스도를 믿는 그리스도인들이 모든 것의 끝에 기다리고 있다는 것을 아는 희망의 일부인 세 가지를 보여드리겠습니다. 그리고 그 세 가지가 이것입니다. 좋아요, 무한한 밀도의 사랑, 개인적 아름다움과 환상적인 현실 좋아요, 무한한 밀도의 사랑, 개인적 아름다움과 환상적인 현실. 그럼 우선 제가 말하는 것은, 무한한 밀도의 사랑이란 무엇을 의미하는가? 좋아요, 제가 말하는 것을 말씀드리겠습니다. 보세요, 여기 첫 번째 것이 있습니다 .

13:35 나는 거룩한 도시 새 예루살렘이 하나님으로부터 하늘에서 내려오는 것을 보았습니다. 잠깐만 말하지 않는 것을 주목하세요. 말하지 않는 것과 나는 거룩한 교외가 하늘에서 내려오는 것을 보았습니다. 아니요, 그것은 교외가 아닙니다. 말하지 않습니다. 그리고 나는 거룩한 국립 공원이 내려오는 것을 보았습니다. 아니면 거룩한 농장을 보았습니다. 아니요, 왜 도시입니까? 도시와 교외의 차이점은 무엇입니까? 이유를 말씀드리겠습니다. 도시에는 사람이 더 많고 밀도가 더 높습니다.

14:10 사람들이 더 많은 사람들이 있습니다. 이제 뉴욕시에 사는 사람들은 믿을 수 없을 정도로 사람들이 밀집된 곳에서 사는 것이 어떤 것인지 알 것입니다. 맨해튼에는 1제곱마일에 60,000명이 살고 있고, 모든 사람이 있는 주중에는 1제곱마일에 거의 200,000명이 살고 있습니다. 북미에서 가장 인구 밀도가 높은 지역인데, 이게 무슨 뜻인지 아십니까? 사람들이 있습니다.

14:37 내 위 내 아래 내 주변 알잖아 내 위 저 멀리서 쿵쿵거리는 소리가 들려 사이렌 소리가 들려 윙윙거리는 소리가 들려 내 아래에서 내 쿵쿵거리는 소리가 들려. 이 세상에서, 이 시대에 사람들로 가득 차는 것은 좋은 일이자 나쁜 일이다. 왜 좋은 일이고 나쁜 일일까? 글쎄, 창세기가 설명해 준다. 한편 창세기 1장과 2장은 우리가 관계를 위해 만들어졌다고 말한다. 우리는 사랑 관계를 위해 만들어졌다. 그래서 창세기가 처음에 이렇게 말하는 것이다.

15:14 남자와 여자는 벌거벗고 부끄러워하지 않았습니다. 벌거벗고 부끄러워하지 않았다는 것은 실제로 그들의 관계에 전혀 방해가 없는 절대적인 투명성, 절대적인 수용이 있었다는 것을 말하는 방식이었습니다. 그리고 그 남자와 여자가 하나님과의 관계를 잃은 순간, 그들이 죄에 빠진 순간, 그들이 부끄러워하고 하나님으로부터 숨어야만 했던 순간

15:38 그들은 지금 뭔가 잘못되었다는 것을 알았기 때문에 바로 도망쳤지만 그들이 신에게서 숨기 시작한 순간 그들은 서로에게서도 숨기 시작했고 무화과 잎을 만들어야 했습니다. 그들은 부끄러웠습니다. 왜? 상대방의 사랑을 원하더라도 자신에게 뭔가 잘못되었다는 것을 알았을 때

15:53 당신은 다른 사람이 당신의 마음을 들여다보고 모든 것을 보고 당신을 사랑하기를 원합니다. 또한 그들이 실제로 그 안의 모든 것을 본다면 누군가가 그 안에 있는 모든 것을 본다면 당신은 사랑받지 못할 것이라는 것을 알고 있습니다. 그래서 지금 인간 본성의 약화시키는 딜레마는 우리가 관계를 원하고 관계를 두려워한다는 것입니다. 왜 그렇게 생각하십니까? 장 폴 사르샤는 지옥은 다른 사람들이라고 말했지만 여기에 문제가 있습니다. 천국은 다른 사람들이 우리가 원하는 것을 보는 것입니다. 우리는 그것을 원합니다.

16:23 그런데 우리는 그것을 가질 수 없어요. 왜냐하면 그 관계는 갈등으로 가득 차 있고 우리는 사람들이 우리에 대해 보는 것을 통제해야 하거든요. 그게 바로 무화과 잎이 의미하는 바예요. 우리는 그것을 통제해야 해요. 우리는 거부당할까봐 두려워서 우리가 진짜 누구인지 누구에게도 알릴 수 없어요. 그런데 우리는 정말로 받아들여지기를 원해요. 우리는 정말로 사랑받기를 원해요. 알려지지 않는 존재가 되는 것은 당신이 모든 가면을 쓰고 있기 때문이에요. 알려지지 않는 존재가 되지만 사랑받는 것은 사실 매우 만족스럽지 않아요.

16:53 노출되고 잘 알려지고 거부당하는 것은 우리의 가장 깊은 악몽입니다. 하지만 온전히 알려지고 온전히 사랑받고 벌거벗고 부끄럽지 않다면 무한한 기쁨이 될 것입니다. 그리고 이것이 성경이 말하는 것입니다. 천국에서 당신이 가진 것입니다. 무한한 기쁨입니다. 당신 위와 아래, 그리고 당신 주변의 사람들을 때리지만 그것은 완벽한 사랑입니다. 천국은 사랑의 세계입니다. 새 하늘과 새 땅은 사랑으로 가득 차 있고, 다시 말해 그것은 무한한 사랑의 강도입니다.

17:29 도시인 이유가 바로 그것입니다. 도시는 좋고 나쁠 수 있지만 미래에는 그렇지 않습니다. 모든 것이 사라지고 모든 장벽이 사라지고 모든 관계가 무한하고 완벽한 깊은 사랑이라는 것을 알게 되면 도시에 있고 싶을 것입니다. 가능한 가장 높은 밀도를 원할 것입니다. 인구가 많을수록 사랑이 더 훌륭하고 그것이 당신의 미래입니다. 다른 말로 하면 무한한 밀도의 사랑이지만 왜 가능할까요? 왜 가능할까요?

17:58 왜 우리는 그런 종류의 사랑 관계를 가질 수 있을까요? 둘째, 그것은 또한 개인적인 아름다움에 대한 희망입니다. 내가 무슨 말을 할까요? 글쎄요, 그 다음 부분을 보세요. 여기서 저는 거룩한 도시를 보았습니다. 거룩한 교외가 아니라, 하늘에서 내려오는 새 예루살렘은 신부로 준비되었습니다. 이제 보세요. 우리는 이 모든 것의 다차원성을 가지고 있습니다. 갑자기 우리는 신부인 도시를 가지게 되었고, 그것은 두 가지를 전달합니다. 어떤 의미가 있습니다 .

18:31 그리스도인이 되면 도시의 시민이 됩니다. 왜? 주님이 이제 여러분의 왕이시기 때문입니다. 그러나 성경은 주님이 왕이 신하와 관계를 맺는 방식으로만 여러분과 관계를 맺지 않는다고 말합니다. 주님은 또한 배우자가 배우자와 관계를 맺는 방식으로, 남편이 아내와 관계를 맺는 방식으로 여러분과 관계를 맺습니다. 그는 단지 여러분을 다스리고 싶어하지 않습니다. 그는 여러분을 알고 싶어합니다. 그는 여러분을 사랑하고 싶어합니다. 그는 여러분을 그의 품에 안고 싶어합니다.

18:59 그러므로 우리는 도시가 아니라 신부라는 의미가 있습니다. 그래서 은유가 섞인 것입니다. 하지만 흥미로운 점은 신부가 되는 것에 대해 일반적으로 말하는 것이 아니라 하나님과 친밀한 사랑의 관계를 맺는 것입니다. 계속해서 남편을 위해 아름답게 차려입은 신부라는 은유를 채우기 위해 말합니다 .

19:21 남편을 위해 아름답게 차려입은 그녀 그것은 우리가 웨딩드레스에 대해 생각하게 합니다 그것은 우리가 결혼식 날 모든 사람이 얼마나 아름답게 차려입었는지 생각하게 합니다 그리고 여기 내가 말하려는 것에 대한 몇 가지 예외가 있는 이유가 있습니다. 예를 들어 물 속에서 결혼한 사람들이 있었습니다. 누군가가 물 속에서 결혼하는 것을 종종 본 적이 있습니까? 저는 그런 결혼식을 한 번도 해본 적이 없다는 것을 알고 싶습니다

19:46 다들 고글과 스쿠버 장비를 착용하고 물속으로 들어가고 실제로 물속에서 결혼식을 올리는 경우가 있죠. 왜 그런 일이 자주 일어나지 않는지 말씀드리겠습니다. 결혼식 날 수영복을 잘 입은 신부와 신랑은 많지 않습니다. 잘 보이고 싶죠. 인구의 11.001%가 수영복을 잘 입고 있습니다.

20:10 그리고 어떤 사람들은 꽤 완벽한 몸매를 가지고 있지만, 당신이 그것을 가지고 있다고 생각하더라도 그것이 오래가지 않을 것이라는 것을 당신이 알기를 바랍니다. 오래가지 않을 것입니다. 하지만 여기 내가 당신에게 보여주고 싶은 것이 있습니다. 물속에서 결혼식을 올리는 사람이 매우 적은 이유는 수영복을 입으면 잘 어울리는 사람이 매우 적지만 웨딩드레스를 입으면 누구나 잘 어울리기 때문입니다. 웨딩드레스는 결점을 가리기 위해 디자인되었습니다. 그들은 불완전함을 가리기 위해 디자인되었습니다.

20:39 그리고 이것은 우리가 에베소서 5장에서 알고 있는 것에 대한 거의 의도적인 언급입니다. 거기서 예수 그리스도 바울은 예수 그리스도가 그와 관계를 맺을 때 그가 당신의 왕과 구세주가 되는 것이 아니라 당신의 남편이 된다고 말합니다. 그리고 남편이 아내를 사랑하는 남편과 같이 우리를 아름답고 흠이 없고 티가 없게 만든다고 말합니다. 그리고

21:06 아베소서 5장에서 흥미로운 점은 우리가 그리스도인이 될 때 예수 그리스도께서 당신이 사랑스럽기 때문이 아니라 당신을 사랑스럽게 만들기 위해 당신을 사랑하신다는 것입니다. 그리고 그분은 당신을 그의 의로움으로 옷 입히시는 의미가 있습니다. 그의 의로움의 웨딩드레스를 입혀주시는 것입니다. 그래서 아버지가 당신을 볼 때, 아버지가 예수 그리스도 안에서 당신을 볼 때, 우리는 이것에 대해 이야기했습니다. 저는 더 이상 자세히 설명하지 않을 것입니다. 우리는 지난주에 이것에 대해 이야기했습니다.

21:31 아버지께서 예수 그리스도 안에서 여러분을 보실 때, 그분은 여러분을 절대적으로 화려한 존재로 보십니다. 바로 결혼식 날 모든 사람이 결혼식 옷을 입고 화려하게 보이는 것과 같습니다. 우리는 그것에 대해 노래합니다. 당신은 내 손 안에 아무것도 모르십니다. 나는 다만 당신의 십자가로 나아갑니다. 나는 알몸으로 매달려 옷을 구해 당신께 나아갑니다. 무력하게 당신께 은혜를 구합니다. 예수님, 당신의 피와 의로움, 나의 아름다움은 나의 영광스러운 옷입니다. 이 세상을 불태웁니다. 기쁨으로 차려입고 머리를 들어야 할까요?

22:08 하지만 흥미로운 점은 이겁니다. 예수님은 우리를 겉으로는 의로움으로 덮어서 객관적으로 외적으로만 우리를 아버지 눈에 아름답게 만드는 것이 아닙니다. 성령이 우리 삶에 들어옵니다. 그리고 아베소서 5장의 본문에서 그분이 우리를 거룩하고 흠 없고 흠 없고 순수한 존재로 만든다고 말씀하실 때 성령은 실제로 우리를 조금씩 아름답게 만들기 시작합니다.

22:31 그는 수치심 중 일부를 없애고, 이기심과 교만함을 없애고, 그것을 사랑과 기쁨과 겸손과 자제력으로 바꾸어 주십니다. 천천히, 마침내 미래에 새 하늘과 새 땅에서, 우리 하나님의 도성인 새 예루살렘에서, 우리는 철저히 아름답고 모든 면에서 완벽할 것입니다. 그것이 완벽한 사랑의 천국이 될 수 있는 이유입니다.

22:57 더 이상 숨길 것이 없습니다 무화과 잎은 사라졌습니다 우리는 모두 아름답기 때문에 벌거벗고 부끄럽지 않습니다. 그러나 우리는 개인적으로 아름답습니다. 이제 이것이 중요합니다. 우리가 개인적으로 아름답습니다. 여기 있는 모든 이미지는 개인적인 것입니다. 성경에서 당신은 여전히 당신 자신이고, 당신은 사람이며, 당신은 의식적인 사람이라고 거듭해서 말하고 있기 때문입니다. 그리고 당신은 위대한 사자 왕이

23:22 아버지 사자가 심바에게 말한다. 이제 심바, 우리는 죽지만 우리가 죽으면 우리 몸이 땅을 비옥하게 하고 그로 인해 풀이 더 푸르고 높이 자랄 수 있고 그러면 영양이 풀을 먹고 그러면 사자가 아날로프를 먹고 그러면 그들이 죽어서 땅을 비옥하게 하고 보다시피 심보, 우리는 항상 위대한 생명의 순환의 일부다. 이제 그게 위안이 되어야 하고 어떤 면에서는 그렇다, 나는 죽지만 나는 생명의 순환의 일부로 남을 것이다.

23:58 어딘가에서 세속적인 웹사이트를 봤는데, "죽으면 의식이 있는 사람이 아니게 된다"고 하더군요. 우리는 그런 걸 다 믿지는 않지만, 당신은 별의 먼지이고 별의 먼지의 일부가 되었어요.

24:12 그리고 물론 당신은 다른 많은 종교들이 실제로 당신이 죽으면 우주의 모든 영혼의 일부가 된다고 말한다는 것을 알고 있지만 그들 모두는 당신이 죽으면 더 이상 사람이 아니라고 말합니다. 당신은 의식적인 자아가 아니고 더 이상 생각하고 느끼는 사람이 아니며 영적으로 육체적으로 거대한 생명의 순환의 일부가 될 뿐입니다. 하지만 오 세상에, 내가 아는 것은 이것입니다.

24:36 그리고 당신도 이걸 알고 있다고 생각해요. 제 인생에서 가장 좋은 시간은 제가 사랑하는 사람들과 함께 있을 때입니다. 당신의 인생에서 가장 의미 있는 시간은 당신이 사랑하는 사람들과 함께 있을 때입니다. 당신의 인생에서 최악의 시간은 단연코 당신이 사랑하는 사람을 잃었을 때입니다. 그리고 지금 당신은 미래에 당신이 사람이 아니고, 당신이 자아가 아니라고 말하면서 나를 위로하려 할 겁니다. 즉, 당신이 말하는 것은 당신이 죽을 때 당신에게 삶을 영원히 의미 있게 만들었던 모든 것을 벗겨낼 것이라는 뜻입니다.

25:04 아, 하지만 그게 기독교적 희망이 아니에요. 기독교적 희망이요. 존 업다이크라는 위대한 작가가 그의 회고록에서 기독교가 그에게 중요했던 이유를 그의 회고록의 마지막 장에서 설명했어요. 그 장은 영원한 자아에 대한 것이었어요. 별의 먼지가 아니라 영원한 자아에 대한 것이었어요. 삶의 원의 일부가 아니라 무한한 아름다움을 지닌 자아에 대한 것이었어요. 마침내 당신이 되어야 할 사람이고 당신은

25:41 그리고 그 결과로 사랑의 세계가 가능해집니다. 하지만 제가 말한 세 번째 것은 무한한 밀도의 사랑만이 희망의 일부가 아니라는 것입니다. 모든 다차원적 개인적 아름다움을 보고 세 번째로 환상적인 현실을 봅니다. 그 환상적인 현실이란 무엇을 의미할까요? 좋습니다 . 이 구절을 보세요. 그는 그들의 눈에서 모든 눈물을 닦아 줄 것입니다. 더 이상 죽음이나 애통이나 울부짖음이나 고통이 없을 것입니다.

26:11 옛 질서는 사라졌습니다. 이제 1940년대 1950년대입니다. 아마 서양 세계 어느 서점에 들어가 판타지 섹션을 찾아도 아무것도 찾을 수 없었을 겁니다. 소설 논픽션이 있었을 겁니다. 여행에 관한 모든 것을 가지고 있었을 겁니다. 지금 있는 모든 것을 가지고 있었을 겁니다. 하지만 판타지는 없었을 겁니다.

26:33 오늘날 서양 세계의 어느 서점에 들어가도 판타지가 가장 큰 문학 섹션일 겁니다. 판타지에는 무엇이 있을까요? 물론 공상과학이 있죠. 물론 동화와 고대 전설과 신화 등도 있죠. 하지만 현대 판타지 문학도 정말 많이 있습니다. 왜 그렇게 큰 걸까요? 많은 사람이 거의 혼자서 만들었다고 말할 한 사람이 있죠.

27:02 현대가 당신 서점의 그 부분을 만든 것은 JRR 톨킨이었습니다. 그리고 톨킨은 매우 유명한 에세이를 썼는데, 그 에세이에서 그는 현실이 어떤 것인지 아는 현대인들이 왜 여전히 판타지 문학과 이야기에 대한 엄청난 식욕을 가지고 있는지 설명하려고 했습니다. 그는 그들이 모두 과학 소설과 고대 현대 판타지에서 공통적으로 가지고 있는 것은 그들이 모두 공통적으로 가지고 있는 것은 시간을 초월할 수 있다는 것입니다.

27:36 죽음에서 벗어나는 것, 결코 끝나지 않는 사랑 관계, 이별 없이 사랑, 비인간과 소통, 선과 마침내 악을 이기는 것, 그가 말하는 다섯 가지, 문학은 우리가 결코 만족시킬 수 없는 가려움증을 끊임없이 긁어준다는 것입니다. 우리는 그것이 사실이 아니라는 것을 알면서도 현실적인 방식으로 묘사하는 모든 문학에 매료됩니다. 이것이 현실이 작동하는 방식이 아닙니다.

28:06 시간으로부터의 탈출 알다시피 시간과 죽음으로부터의 탈출 이별 없는 사랑 비인간과의 소통 선이 악을 이긴다 우리는 그것을 사랑한다 우리는 그것에 푹 빠져 있다. 글쎄, 그것은 그저 환상일 뿐이다 그것은 현실이 아니다 우리는 그것이 환상이라는 것을 안다 그것은 현실이 아니지만 우리는 그것을 멈출 수 없다 우리는 그것을 멈출 수 없다 그것은 너무나 위안이 된다 왜? 그리고 물론 토큰은 기독교인이라는 것을 말했다

28:26 왜냐하면 우리는 영혼 깊은 곳에 기억의 흔적을 가지고 있기 때문입니다. 당신이 뭐라고 생각하든, 우리 영혼 깊은 곳에서 믿으십시오. 우리는 그것이 있어야 할 일이라는 것을 압니다. 그것이 우리가 만들어진 이유 입니다. 하지만 예수 그리스도가 오실 때까지 환상과 현실 사이에는 콘크리트 벽이 있었습니다. 예수 그리스도가 죽음에서 부활하신 순간, 예수 그리스도가 죽음에서 부활하신 순간, 환상과 현실 사이의 콘크리트 슬라브에 구멍을 뚫으셨기 때문입니다.

28:52 그리고 예수 그리스도가 죽음에서 부활했다면 당신이 누구인지, 당신의 믿음 체계가 어떤지 모르겠지만, 예수가 죽음에서 부활했는지 알아보는 게 낫습니다. 예수 그리스도가 죽음에서 부활하고 당신이 그를 믿는다면 지금 당신이 환상이라고 부르는 모든 것들이 사실이 될 것이고 환상이 현실이 될 것입니다. 사실 많은 환상이 실제로 매우 느리게 현실이 되고 있지만 그날 환상이 현실이 될 것입니다.

29:20 보세요, 거기에 다 있어요. 우리는 천사들과 이야기하고 있어요. 인간이 아닌 존재들 천사를 보세요. 천사가 저에게 생명의 강과 모든 것을 보여줬어요. 이별 없는 사랑이 있어요. 눈물도 없고, 죽음도 없고, 고통도 없어요. 죽음에서 벗어난 시간, 이별 없는 사랑, 선이 악을 이겨요. 모든 것이 이루어지든 이루어지지 않든, 예수 그리스도께서 죽음에서 부활하셨는지에 달려 있어요. 그리고 제가 여러분께 알려드리고 싶은 것은, 그것이 정말 사실이라면, 여러분의 마음 속 깊은 갈망이

29:49는 언젠가 실제로 성취될지도 모릅니다. 예수가 죽은 자 가운데서 지혜롭다면 적어도 예수가 죽은 자와 경주를 했는지 아닌지 탐구하지 않아야 할 합리적인 존재는 없습니다. 당신이 그것이 사실이 아니라는 결론을 내리는 이유를 이해할 수는 있지만 왜 그것이 사실이기를 원하지 않는지 전혀 모르겠습니다. 전혀 모릅니다. 이 희망이 얼마나 놀라운지 보십니까? 그것이 희망이고 우리가 말할 수 있는 것이 더 있지만 우리는 마침내 이것에 대해 이야기해야 합니다.

30:16 어떻게 그것을 당신만의 것으로 만들 수 있겠어요? 역사적으로 사람들이 이것이 자신의 미래라고 믿었던 것은 무엇이든 직면할 수 있다는 명백한 역사적 사실이라고 어떻게 말할 수 있었겠어요? 어떻게 그것을 당신 만의 것으로 만들 수 있어요? 세 가지 종류의 언어를 알아차리면 이 구절의 언어에는 무대의 언어, 선물의 언어, 대체의 언어가 있습니다.

30:45 우선 무대 언어가 있습니다. 무대를 보세요. 4절에서 그는 그들의 눈에서 모든 눈물을 닦아 주실 것이라고 말합니다. 그러므로 이 모든 희망은 미래입니다. 더 이상 죽음이 없을 것입니다. 즉 지금 죽음이 있고 지금 시도가 있다는 뜻입니다. 그러므로 어떤 의미에서 이 희망은 미래이지만 5절을 보면 흥미로운데, 보좌에 앉으신 분이 내가 모든 것을 새롭게 할 것이라고 말씀하셨습니다. 아니요, 그게 아닙니다. 읽고 계신가요? 내가 모든 것을 새롭게 할 것입니다.

31:13 그러므로 여기서 우리에게 전해지는 것은 한편으로는 이 소망이 아직은 아니지만 어느 정도는 지금 일어나고 있다는 것입니다. 오늘 아침 일찍 들었던 강력한 간증을 아시다시피, 미래의 관계는 완벽한 완벽한 사랑이지만 성령이 당신의 삶에 들어오면 그리스도께서 당신의 삶에 들어오실 때 관계에 초자연적인 치유가 있을 수 있습니다. 이제 미래에 당신은 영광스럽게 개인적으로 아름다워질 것입니다.

31:47 그런데 성령이 어느 정도 당신의 삶에 들어오면 지금 당장 당신 자신 안에서 기적적인 성격 변화를 볼 수 있고, 미래에 대한 선불금을 경험하게 되면 미래에 대해 확신을 갖게 되어 모든 것을 마주할 수 있습니다. 왜냐하면 미래가 온다는 것을 알고 있지만 아직 오지 않았다는 사실에 대해 현실적이기 때문입니다. 제가 버지니아에서 만난 젊은 부부의 문제가 바로 그것이었습니다. 그들의 이해는 법률주의적이었습니다.

32:16 그들은 내가 충분히 좋은 삶을 사는 한 지금은 모든 것이 잘 될 것이라고 생각했습니다. 그런데 많은 세속적인 사람들이 "우리가 만약 우리가 만약 우리가 만약 우리가 만약 우리가 만약 우리가 올바른 사람들을 집권한다면, 우리가 올바른 사회 정책을 실행한다면 우리는 우리의 문제를 극복할 수 있다"고 말하는 것도 문제입니다. 알 다시피 그것은 유토피아적이고 단순하며 현실적이지 않습니다. 당신은 그것이 충분히 비관적이지 않다고 말할 수도 있습니다. 희망

32:38 충분히 현실적이지 않기를 바랍니다. 하지만 반면에 너무 낙관적이거나 너무 순진하다면 그것도 도움이 되지 않습니다. 도로시 세이어스는 삶을 다루는 데 있어서 이미 있지만 아직은 아닌 기독교적 희망의 완벽한 균형을 보여줍니다. 그녀는 1940년에 이 글을 썼습니다. 들어보세요. 그녀는 그것을 하나에 적용하고 있을 뿐입니다. 그녀는 그것을 1940년 영국에서 2차 세계 대전이 발발하고 모든 학살이 있었고 그저 어두운 시기였다는 사실에 적용하고 있습니다.

33:06 그녀는 그녀의 많은 깨달은 교육받은 친구들이 충격을 받았다고 말합니다. 인간이 어떻게 이런 일을 할 수 있을까요? 문명화된 유럽 인간이 어떻게 이런 일을 할 수 있을까요? 그녀가 쓴 글은 다음과 같습니다. 그녀는 이것을 크리터 카오스라고 부릅니다. 그녀는 1940년에 이 에세이를 썼습니다. 그녀는 기독교의 가장 큰 힘의 원천 중 하나가 인간 본성에 대한 매우 비관적인 견해에 있다고 말합니다. 그리고 그녀는 계속해서 우리 시대의 야만성에 가장 낙담하고 낙담한 사람들이라고 말합니다.

33:38 은 여전히 진보와 계몽의 문명화 영향에 대한 낙관적인 믿음에 집착하는 사람들입니다. 그들에게 전체주의 국가의 끔찍한 야수적 잔혹함과 자본주의 사회의 끊임없는 이기심과 탐욕은 단순히 충격적인 것이 아니라 그들이 믿었던 모든 것에 대한 완전한 부정입니다. 마치 그들의 우주에서 바닥이 빠진 것과 같습니다.

33:59 과학적 지식과 무의식적 진화의 결합 과정을 통해 인류가 완벽해질 수 있다는 망상은 많은 가슴 아픈 일의 원인이 되었습니다. 하지만 그녀는 이렇게 말합니다. 주의 깊게 들어보세요. 인간은 스스로 불완전하지만 본질의 실제적 통일로 그 안에 있으면서도 그 너머에 있는 영원한 완벽함과 긴밀히 연결되어 있다는 인간의 이중적 본성에 대한 기독교 교리가 인간 사회의 현재 상태를 만들어냅니다.

34:27 덜 절망적이고 덜 비이성적입니다. 한 입 가득 들어야 할 말이었습니다. 그녀는 인간의 이중적 본성에 대한 기독교 교리를 말합니다. 기독교는 인간의 모든 비관주의보다 훨씬 더 비관적이지만 동시에 인간의 모든 낙관주의보다 훨씬 더 낙관적입니다. 동시에

34:43 인간의 이중적 본성에 대한 기독교 교리는 그 자체로는 불완전하지만 본질의 실제적 통일로 그 안에 있으면서도 그 너머에 있는 영원한 완전성과 긴밀히 연결되어 있어서 사회의 현재 상태를 덜 절망적이고 덜 비이성적으로 만든다. 만약 당신이 기독교인이라면 당신은 항상 무슨 일이 일어나든 준비가 되어 있다고 말한다. 그러니 우선 이미 그러나 아직은 아니라는 언어를 주목하라. 둘째로 선물이라는 언어를 주목하라. 그게 뭔데? 6절에서 그는 나에게 말했다.

35:12 다 이루어졌느니라 나는 목마른 자에게 끝의 시작인 알파와 오메가라 나는 생명수의 샘에서 값없이 물을 주리니 이 도시에 들어가는 자는 용감하고 담대하고 도덕적이니라 버지니아에 있는 내 젊은 부부의 실수는 이 도시에 들어가는 자는 얻는다 이 도시에 들어가는 자는 목마른 자에게 글쎄 무슨 말인가? 그냥 내가 비어 있다고 말해야지

35:43 내가 한 일을 보지 말고 내가 사는 방식을 봐 내 삶을 정리했어 난 내 그늘진 사업 관행을 멈췄어 우리는 서로를 속이는 것을 멈췄어 아니 아니 아니 은혜로 구원받아야 한다는 것을 아는 사람들이야. 그저 내가 내 손에 아무것도 가질 수 없다고 말하는 사람들이야 나는 그저 당신의 십자가로 가져가 벌거벗고 매달려 옷을 입으려고 무력하게 당신에게 다가가 은혜를 구해 당신은 이 희망을 원하고 그것을 당신의 것으로 만들고 싶어하지 않아 아버지여 은혜로 나를 구원해 주세요 순수한 은혜

36:16 그리고 당신은 말합니다 글쎄요, 왜 그가 제 은혜를 구해야 합니까? 글쎄요, 마지막으로 언어는 대체를 반복합니다. 그것은 하나님의 보좌와 어린 양의 보좌, 하나님의 보좌와 어린 양의 보좌라고 말합니다. 아시다시피 그들은 역사의 맨 마지막에 온갖 이미지를 사용할 수 있었습니다. 그는 하나님의 보좌와 태양이나 목자에 대해 말할 수 있었습니다. 그는 무엇이든 될 수 있었고 이 이미지들은 왜 어린 양인지, 왜 이것이 탈출기로 돌아가는지 말씀드리겠습니다.

36:45 그리고 하나님께서 이스라엘 사람들이 이집트에 있었을 때 말씀하셨습니다. 하나님께서 말씀하셨습니다. 내가 내 죽음의 천사를 이집트로 보낼 것이다. 들어보세요. 내가 내 종류의 심판을 보낼 것이다. 심판의 종류가 무엇인가? 너희 죄 때문에 모든 가족의 맏아들이 죽을 것이다. 우리는 개인주의적인 문화권에 속해 있어서 그 의미를 이해하지 못한다. 더 가부장적인 문화권에서는 가족의 희망이 맏아들에게 있었다.

37:15 첫째가 강하면 첫째가 할 수 있다면 첫째가 가족을 이끌 수 있고 가족을 함께 유지하고 가족의 지위를 유지하고 아마도 세상에서 가족의 지위를 높일 수 있습니다. 그래서 가족의 희망은 첫째에게 있었고 하나님은 당신의 죄 때문에 심판을 받아야 하고 모든 희망을 잃어야 하며 모든 가족의 첫째는 죽을 것이라고 말씀하셨습니다. 그러나 하나님은 이스라엘 사람들에게 어린 양을 죽이면

37:42 그리고 어린양의 피를 문설주에 바르면 죽음의 천사가 너를 지나갈 것이요 네 맏아들은 죽지 아니하리라.그리고 그게 일어났습니다. 하지만 수세기 후에 세례자 요한은 예수 그리스도가 걸어가는 것을 보고 갑자기 그것을 깨닫고 말했습니다.보라, 하나님의 절름발이가 세상의 죄를 없애주셨습니다. 당신은 그가 무슨 말을 하는지 알고 있습니다.그는 말합니다.하나님에 의해 신성한 계시에 의해.그는 말합니다.이제 알겠습니다.우리의 죄는 그 귀여운 털복숭이 어린양에 의해 속죄되지 않았습니다. 하나님은 그의 맏아들을 포기하고 계십니다.

38:23 하나님의 아들이 십자가에서 우리를 대신하여 죽으실 것이므로 우리의 맏아들이 죽지 않아도 되고 우리가 죽지 않아도 됩니다. 대속의 언어를 이해한다면, 보라, 세상 죄를 없애는 하나님의 어린양이시로다 말할 수 있다면, 아버지여, 은혜의 물이 필요합니다. 생명의 물은 무상 선물이며 예수 그리스도께서 행하신 일로 인해 그것이 제게 올 수 있다는 것을 압니다. 이 소망은 여러분의 것입니다. 그렇다면 우리는 그것을 어떻게 해야 할까요?

38:56 두 가지를 말씀드리겠습니다. 하나는 우리가 집사 헌금을 드리려고 한다는 것입니다. 신은 분명 도시를 사랑하시니, 도시로 나가서 전체적인 관계를 맺고, 도시를 섬기고, 가난한 사람을 돌보고, 도시를 좋은 도시로 만들기 위해 최선을 다하십시오. 아, 이상적인 생각은 아니지만, 어떻게든 완벽한 도시를 만들 수 있다고 생각하는 것은 아닙니다. 물론 아닙니다. 하지만 신이 역사의 종말을 완벽한 도시로 만든다는 것을 알게 된다면, 그리스도인으로서 나가서 추진력과 동기를 얻을 것입니다.

39:30 우리의 지상 도시를 그 천상 도시와 더 비슷하게 만들기 위해 할 수 있는 작은 일을 하세요. 그리고 두 번째는 사람들이 뭐라고 하든 신경 쓰지 말고, 여러분의 삶에 무엇이 들어오든 걱정하지 마세요. 지금 무슨 일이 일어나든 무엇이든 중요한 것을 취하는 것 같습니다. 우리가 가질 것에 비하면 아무것도 아닙니다. 그러니 이 희망의 다차원성이 여러분 자신의 것을 도울 수 있도록 하세요.

39:58 당신 자신의 고통과 어려움. 우리는 마지막에 이것에 대해 노래할 것이지만, 나는 그것을 미리 읽어줄게. 존 뉴턴은 이렇게 표현한다. 구세주여, 만약 시온 도시의 한 구성원이 은혜로 세상이 그녀의 연민을 얻게 하라. 나는 당신의 이름을 영광스럽게 여길 것이다. 이것은 Glorious Things of the spoking의 마지막 구절이다. 세상 사람들의 즐거움은 사라지고, 자랑스러운 화려함과 과시가 견고하고 지속적인 즐거움은 시온의 자녀들만이 알고 있다. 기도하자.

40:32 우리 아버지, 우리가 노래할 때 오늘 밤 설교에서 아는 모든 것뿐만 아니라 성경의 나머지 부분에서 아는 모든 것을 기억하도록 도와주시며, 그런 견고한 기쁨과 영원한 보물이 어떤 것인지 알면서 노래하게 하시고, 그러므로 우리가 결코 포기하지 않고, 결코 지치지 않고, 우리 도시의 사람들을 섬기는 것을 결코 멈추지 않도록 해주시기를 바랍니다.

41:02 앞으로 나아가는 것을 멈추지 말고, 우리를 사랑하고, 이웃을 사랑하고, 아무리 많은 고통이 우리 삶에 닥쳐오더라도, 우리는 당신이 우리를 희망의 사람으로 만들어 주시기를 기도합니다. 우리는 당신이 우리를 희망의 개별적인 그리스도인으로 만들어 주시기를 기도합니다. 그리고 우리는 당신이 예수를 통해 이 모든 것을 해 주시기를 기도합니다. 우리는 그의 이름으로 기도합니다. 아멘.

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찬양

허무한 시절 지날 때 깊은 한숨 내쉴 때 그런 풍경 보시며 탄식 하는 분 있네 고아 같이 너희를 버려 두지 않으리 내가 너희와 영원히 함께 하리라

억눌린자 갇힌자 자유함이 없는 자 피난처가 되시는 성령님 계시네 주의 영이 계신 곳에 참 자유가 있다네 진리 영이신 성령이 오셨네

성령이 오셨네 성령이 오셨네 내 주에 보내신 성령이 오셨네 우리 인생 가운데 친히 찾아오셔서 그 나라 꿈꾸게 하시네

진리의 성령 내게 오셔서 / 진리의 성령 내게 오셔서

진리의 성령 나를 깨닫게 하사 / 주 예수만 바라 보게 하시네

기도제목

이 시간 낙망과 정죄감 가운데 있다면 성령님 오셔서 하나님의 사랑받는 자녀임을 깨닫게 하옵소서.

찾아가주셔서 만져주시고, 사랑으로 품어 주시옵소서.

또, 이 시간 죄가운데 있지만, 그것을 깨닫지 못하고 있는 자들이 있다면, 진리의 성령님 오셔서 그 죄악을 깨닫게 하여 주옵소서.

모든 중독으로부터 벗어나게 하여 주시고, 나를 옭아매는 모든 우상들로부터 자유하게 하여 주옵소서.

봉헌기도

하나님, 우리에게 성령 하나님을 보내주셔서 감사합니다.

성령 하나님과 동행하는 거룩한 삶을 살아가는 저희가 되게 하여 주옵소서.

날마다 성령꼐서 주시는 위로와 평안 확신 가운데 살아가게 하여 주시고, 우리가 연약할 때, 무엇을 위해 기도할지 몰라 탄식하고 있을 때, 성령님 오셔서 우리의 기도를 도우시고, 죄를 깨닫게 하여 주시고, 감사함으로 회개하며, 기쁨으로 순종하는 인생 살아가게 하여 주시옵소서.

오늘 목장모임을 위해서

이 시간 하나님이 내 삶과 소유의 주인이심을 고백하며 예물을 올려 드립니다.

우리의 신앙 고백을 담은 이 헌금을 통해 이 헌신을 통해 교회가 든든히 세워지고, 하나님의 나라가 확장되게 하여 주옵소서.

예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

축도

지금은 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 

진리의 영이시고, 우리를 항상 예수님께서 인도하시는 성령님과 동행하기를 원하는

이곳에 모인 청년들에게 항상 함께 있을지어다. 아멘.