그럼에도 불구하고

요한복음 20:24–31 NKRV

24 열두 제자 중의 하나로서 디두모라 불리는 도마는 예수께서 오셨을 때에 함께 있지 아니한지라 25 다른 제자들이 그에게 이르되 우리가 주를 보았노라 하니 도마가 이르되 내가 그의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라 하니라 26 여드레를 지나서 제자들이 다시 집 안에 있을 때에 도마도 함께 있고 문들이 닫혔는데 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 하시고 27 도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라 그리하여 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라 28 도마가 대답하여 이르되 나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다 29 예수께서 이르시되 너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다 하시니라 30 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 31 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라

오늘 본문에는 디두모라 불리는 도마가 등장 합니다. 디두모는 쌍둥이라는 의미의 헬라어 이고, 도마는 아람어로 역시 쌍둥이 라는 의미입니다. 영어로는 토마스 라고 불립니다.

일부 교부들은 도마가 실제 쌍둥이었다고 보았고, 그는 의심 많은 인간의 대표로 해석 됩니다.

하지만 이것은 오해입니다. 도마는 베드로와 함께 주님을 향한 열정이 대단했던 사람입니다.

11:16절을 보면

11:16 디두모라고도 하는 도마가 다른 제자들에게 말하되 우리도 주와 함께 죽으러 가자 하니라

라고 할 정도로 그는 굉장한 열정을 가진 사람이었습니다.

그가 믿지 않은 것은 다른 제자들과 동일한 이유입니다. 막달라 마리아가 주를 보았다고 말했을 때 제자들은 마리아의 말을 믿지 않았고, 예수님이 그들에게 나타나셨을 때에야 비로소 그들은 믿고 기뻐 했습니다.

도마도 동일합니다. 도마는 예수님께서 오셨을 때 제자들과 함께 있지 않았습니다. 다만 차이가 있다면 그는 예수님의 손과 옆구리에 직접 자신의 손가락을 집어 넣어 봐야 믿겠다고 하면서 객관적 증거를 요구 했다는 점입니다.

이후로 8일이 지났습니다. 성경에서 8이라는 숫자는 새로운 공동체 라는 의미를 가지고 있습니다. 노아의 8식구가 새로운 인류의 조상이 되었고, 나은지 8일이 되면 할례를 행하여 하나님의 백성으로서 인을 칩니다.

이제 의심 하던 도마가 제자들의 증언과 구약의 말씀 속 하나님의 언약을 살펴 보며 새언약 공동체의 일원이 될 준비가 될 수 있는 시간이 흐른 것 같습니다.

주님은 그를 찾아 오셨고, 이제 그가 요청 한 대로 손을 내미시고 옆구리르 보이시며 자신의 옆구리에 손을 집어 넣어 보라고 요청 하셨습니다.

도마는 물론 주님을 두 눈으로 보고는 차마 옆구리에 손을 넣어 볼 수는 없었습니다. 그리고 그는 그 즉시 이렇게 대답합니다.

“나의 주님이시오, 나의 하나님이시니이다.”

이것은 요한복음에 나오는 예수님의 대한 일련의 고백들 중 마지막에 해당하는 고백입니다.

1장에서 세례 요한은 예수님이 하나님의 아들이심을 증언하였으며, 나다나엘은 “랍비여 당신은 하나님의 아들이시요 당신은 이스라엘의 임금이로소이다”라고 고백 했습니다.

4장에서 사마라아인들은 “우리는 그가 참으로 세상의 구주신 줄 앎이라”고 말했으며, 9장에서 날 때부터 맹인 된 사람은 “이 사람이 하나님께로부터 오지 아니하였으면 아무 일도 할 수 없으리이다”라고 고백을 했습니다. 11장에서 마르다는 “주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다”라고 말했으며, 16장에서 제자들은 “이로써 하나님께로부터 나오심을 우리가 믿사옵나이다”라고 고백을 했습니다.

그리고 이제 도마의 고백은 마지막일 뿐 아니라 요한복음의 절정에 이르는 고백을 드렸습니다.

그는 예수님이 ‘그의’ 주님이실 뿐 아니라 ‘그의’ 하나님이시라는 것을 고백합니다. 이것은 강력한 개인적 고백입니다.

요한복음의 시작은 “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”

입니다. 그리고 이제 마지막 의심을 품고 객관적 증거를 요구 한 열정적인 제자 도마로 하여금 “나의 주님이시오, 나의 하나님이시니이다!” 라는 놀라운 고백이 터져 나오면서 말씀이신 주님이 곧 하나님이시다! 라는 첫 페이지의 선언이 고백으로 이어지는 절정을 이루게 됩니다.

특히 이 고백은 실로 놀랍습니다. 왜냐면 당시 요한복음이 쓰일 당시 황제는 도미티아누스 였는데, 그는 자기 자신을 주와 하나님 (Dominus et Deus)으로 숭배하도록 요구 하던 시절이었기 때문입니다.

이 성경을 읽은 자들은 당시 도미니우스가 주시오 하나님이라 강요 받는 세상에서 박해를 받으며 신앙을 지켜가야 하는데, 도마의 예수 그리스도가 나의 주님이시오, 나의 하나님이십니다! 라는 고백을 들으며 가슴이 뜨거워 지고 믿음이 불타 오르는 경험과 함께 일사 각오의 심정으로 믿음을 지키는 힘을 얻게 되었을 것입니다.

주님께서는 도마의 이 고백을 들으시고 그가 객관적 증거를 요구 하며 그것이 충족 될 때 믿음을 갖게 된 것에 동의하지 않으셨습니다. 29절에 주님은

20:29 예수께서 이르시되 너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다 하시니라

라고 하셨습니다.

이를 헬라어 원어로 보면

'네가 나를 보았기 때문에 믿었구나. 보지 않고도 믿는 자들은 복되다.‘입니다.

이 말씀은 도마를 꾸짖는 말씀이 아니라 육신의 예수님을 볼 수 없는 미래의 공동체를 향해 주시는 메시지입니다.

즉 우리가 무엇 때문에 믿는 믿음. 기도 응답 해주셨기 때문에 믿고, 병을 고쳐 주시고, 부유 하게 해주시고, 문제를 해결해 주셨기 때문에 믿는 믿음이 아니라 그럼에도 불구하고 두 눈에 아무 증거가 보이지 않아도, 광야 한 가운데서 주님을 신뢰 하는 믿음을 가진 자들을 주님은 기뻐하기며, 그들이 진정 복이 있는 자라고 하시는 것입니다.

이것이 가능 한 것은 말씀과 성령을 통해 우리의 믿음이 주어지며 자라고 성장해 열매를 맺을 수 있기 때문입니다.

히브리서 11:1절에 “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거”라고 했습니다.

믿음의 본질은 보이지 않는 것을 신뢰 하는 것입니다. 말씀의 진리를 깨닫고 그 진리가 보이는 것은 아니나 그것을 믿고 삶을 던져 그 길을 걸어가는 신뢰를 보이는 자가 진정 복이 있는 자라는 것입니다.

여기서 복되다 라는 것은 예수님께서 산상수훈에서 반복해서 선언 하신 마카리오스 복되다 라는 표현인데, 이 복의 본질은 단순한 감정이나 행복이 아니라 하나님과의 관계에서 오는 영적 충만함과 그로 인한 삶의 소망과 그로 인한 생각의 인식과 선택의 변화로 인한 육의 변화와 열매를 낳는 씨앗입니다.

비록 오늘의 삶은 힘들고 어렵고 여전히 우리는 광야길을 걷고 있습니다. 하지만 증거 때문에 믿는 것이 아니라 성령의 조명하심을 통해 말씀의 진리를 깨닫고 보이지 않는 마음의 확신의 증거를 붙들고 믿는 자가 복이 있습니다.

저는 이 믿음을 ‘그럼에도 불구하고’ 믿음이라고 명하고 싶습니다. 오늘도 삶의 힘겨운 현장 속에서 그럼에도 불구하고 역사 하시는 하나님을 신뢰 하는 믿음 가운데 거하는 복이 있기를 축원 합니다.