Aspectos sobre la venida de Cristo

Contexto

El apostol Pablo aborda este importante tema con los hermanos de tesalonica, respecto de lo que va a ocurrir con la venida del Señor.

Es importante notar en primer lugar que el motivo por el cual Pablo aborda esto es por la esperanza, fortalecer en los creyentes la esperanza que ellos habian puesto en Jesús.

(comentario biblico Beacon)

Gálatas hasta Filemón (Tomo 9) 1. Los muertos en Cristo (4:13–18)

Aquí el propósito de Pablo es instruir y consolar a los cristianos sobre este punto del problema que tan naturalmente había surgido. Esta no es una descripción detallada de la Segunda Venida. Sin embargo, es la primera, y en realidad, la única declaración completamente explícita en el Nuevo Testamento del arrebatamiento de los santos.

Como base usaremos el texto “teologia sistematica una perspectiva pentecostal” de Stanley Horton

La Biblia señala dos aspectos de la venida de Cristo. Por una parte, vendrá como el Conservador, Libertador o Rescatador “de la ira venidera” (1 Tesalonicenses 1:10).

“Pues mucho más, estando ya justicados en su sangre, por él seremos salvos de la ira” (Romanos 5:9). Tenemos el deber de mantenernos espiritualmente despiertos, llevar una vida de autodominio, equilibrio y sobriedad, y usar la armadura del evangelio de la fe, el amor y la esperanza de salvación: “Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, quien murió por nosotros para que ya sea que velemos, o que durmamos, vivamos juntamente con él. Por lo cual, animaos unos a otros” (1 Tesalonicenses 5:9–11).

Estos versículos de aliento se están reriendo a la promesa expresada

anteriormente de que “el Señor mismo con voz de mando, con voz de

arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en

Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que

hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes

para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por

tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras” (1 Tesalonicenses

4:16–18).

“Arrebatados” (gr. harpaguesómeza) harpazo: quiere decir : robar por la fuerza, arrebatar, raptar, asir rápidamente. 1 “Para recibir al Señor” (gr. éis

apántesin tú kyríu) se puede traducir así: “para una reunión con el Señor”.

“Reunión” era usado con frecuencia como término técnico para hablar de

cuando la gente de una ciudad iba a reunirse con los reyes o los generales

a cierta distancia de la ciudad, para escoltarlos en su entrada a ella.2 Es un

uso paralelo al de parusía, “presencia”, “venida” del Señor (1

Tesalonicenses 4:15), vocablo que tiene categoría técnica cuando se reere

al regreso de Cristo, y es usado sobre todo para hablar del

Arrebatamiento.3

Por otra parte, la justicia de Dios será reinvindicada “cuando se

manieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, en

llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni

obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo … cuando venga en

aquel día para ser gloricado en sus santos y ser admirado en todos los

que creyeron” (2 Tesalonicenses 1:7–8, 10). Esto concuerda con otros

pasajes que señalan que el reino deberá ser inaugurado por medio del

juicio (Daniel 2:34–35, 44–45; Apocalipsis 19:11–16).

Debemos comprender que hay diferentes posturas acerca del regreso de Cristo. Primero señalar que apocalipsis menciona en forma repetida el tema del “milenio”. Aqui nos encontramos con la primera postura que son los “amilenaristas” que señalan que no hay milenio. Solo esperan que la era de la iglesia termine con una resurrección general y un juicio general

La segunda postura son los postmilenaristas, quienes ven el milenio como una extension de la era de la iglesia aqui en la tierra, de hecho hay variantes modernas de esta postura que señalan que el reino milenial ya se esta viviendo ahora, que es en esta epoca que la iglesia esta reinando con Cristo y debemos usar su poder para seguir conquistando y captando el dominio sobre todo el sistema social.

Finalmente estan los premilenaristas, quienes si creen en un periodo donde Cristo reinara por mil años

Reconocen que la forma más sencilla de interpretar

estas profecías es situar el regreso de Cristo, la resurrección de los

creyentes y el trono del juicio de Cristo, antes del milenio, después del

cual Satanás será puesto en libertad temporalmente, para seguir a

continuación con su derrota denitiva. Entonces vendrá el juicio del gran

trono blanco para el resto de los muertos y, por último, el reino eterno de

los nuevos cielos y la nueva tierra.

Tanto amilenaristas como postmilenaristas no creen en un periodo de gran tribulacion, pero los premilenaristas si creen en un periodo de gran dolor, ademas de creer en un reino literal de Cristo por mil años.

dentro de los que creen en la gran tribulación tambien tienen diferentes posturas, están los postribulación quienes creen que la ira de la que escaparemos es el lago de fuego, que todos los creyentes pasaran por la gran tribulacion, y luego el Cristo vendrá por sus hijos, Alegan al respecto que el Nuevo Testamento no promete que los creyentes

vayan a escapar de la tribulación y el sufrimiento. Lo que no tienen en

cuenta es que la Biblia usa la palabra “tribulación” para hablar de dos

cosas diferentes. Algunas veces, la palabra se reere al dolor, la

persecución, los problemas, la presión y la angustia de corazón que las

circunstancias externas le pueden traer a un cristiano cuando sirve al Señor

en un mundo que rechaza a Cristo. Vemos este uso de la palabra cuando

Pablo habla de “esta leve tribulación momentánea [que] produce en

nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria” (2 Corintios

4:17). Sin embargo, los juicios de la gran tribulación no se hallan en la

misma categoría, ya que estos manifiestan la ira de Dios.

Tambien estan los midtribulacion, quienes creen que la gran tribulación tendra una primera mitad mas pacifica, que el arrebatamiento sera en la mitad de este periodo (al sonar la septima trompeta)

y finalmente estan los pretribulacion, Los pretribulacionistas reconocen que el apóstol Pablo seguía teniendo

presente el Arrebatamiento cuando dijo: “Porque no nos ha puesto Dios

para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor

Jesucristo” (1 Tesalonicenses 5:9). El sacricio de Cristo garantiza que, ya

sea que muramos antes del Arrebatamiento, o que estemos vivos en ese

momento, viviremos “juntamente con él” (1 Tesalonicenses 5:10), porque

Él “nos libra de la ira venidera” (1 Tesalonicenses 1:10).