Estudo 1 de Isaías

Toda a história do profeta Isaías, como nos é revelada neste livro, é a de um homem que falou a uma era desatenta ou a uma era que, se atenta, zombava dele e se recusava a obedecer à sua mensagem, até que, quando o período profético se aproximava do fim, ele perguntou em angústia: 'Quem creu em nossa pregação? E a quem foi revelado o braço do Senhor?' ( Is 53:1 )

Isaías é a revelação mais completa de Cristo no Antigo Testamento — tanto que é frequentemente chamado de "o evangelho segundo Isaías".

ALGUMAS DIRETRIZES SIMPLES PARA ESTUDO DE LIVROS PROFÉTICOS

Em relação a livros proféticos como Isaías (a mesma ressalva se aplica a Jeremias, Daniel e os 12 profetas "menores"), lembre-se de que a interpretação mais precisa é derivada da aplicação dos seguintes princípios:

(1) Leia a Escritura literalmente, a menos que a passagem seja claramente uma linguagem figurativa, mas mesmo assim tenha em mente que o figurativo sempre aponta para uma realidade literal e não dá ao intérprete liberdade para deixar a imaginação "correr solta" com especulações enganosas!

(2) Tire um tempo para observar o contexto (leva tempo - ler e reler as passagens/parágrafos/capítulos ao redor para estabelecer o contexto com precisão) porque o contexto é "rei" e governa sobre a Interpretação precisa . Por exemplo, não tire versículos de Isaías do contexto do Antigo Testamento em que Deus está falando aos judeus salvos e não salvos em Judá e Jerusalém.

Lembre-se de que as promessas de Jeová à nação de Israel a respeito da terra prometida permanecem válidas, e é vital (para uma interpretação precisa) não substituir Israel pela igreja do NT (veja a declaração de Paulo de que os gentios deveriam ser companheiros membros do corpo, a igreja, tinha sido até então um mistério, não revelado no AT! Ef 3:3 - nota , Ef 3:4 , 5 - nota , Ef 3:6 - nota - É um erro interpretativo sério substituir a igreja por Israel ao ler o AT! Veja o estudo Israel de Deus ). Uma grande porcentagem de comentários sobre Isaías (antigo e recente) anulou esse princípio vital e irrefutável da aliança (cp Gn 12:1 , 2 , 3 ). A igreja não é mencionada no Antigo Testamento, mas era um mistério revelado apenas no Novo Testamento. Isso não quer dizer que Isaías não seja aplicável aos crentes do Novo Testamento, porque, pelo contrário, a mensagem de Isaías a Israel é iminentemente aplicável e é urgentemente necessária para que seja ouvida pela igreja do Novo Testamento.

Uma curiosidade sobre o livro de Isaias

Isaías tem sido chamado de Bíblia em miniatura , tendo 66 capítulos, assim como a Bíblia tem 66 livros. E assim como a Bíblia é dividida em duas partes de 39 livros do Antigo Testamento e 27 livros do Novo Testamento, Isaías é dividido em duas partes, os primeiros 39 capítulos (Is 1-39 ) tendo a ver em grande parte com o passado de Israel e a promessa da vinda do Messias, e os últimos 27 capítulos (Is 40-66 ) lidando especialmente com o futuro de Israel e sua libertação. Obviamente, a "divisão" de Isaías em 39 e 27 capítulos é coincidência porque o manuscrito original de Isaías não tinha divisões de capítulos, mas os capítulos foram estabelecidos por editores humanos, não pelo Espírito Santo.

Ministério Profético de ISAÍAS : 739-681 a.C.

Isaías - Seu nome significa "o SENHOR salva" ou "Yahweh salvou", certamente um nome apropriado para um profeta por meio de quem Deus dá conhecimento de Sua salvação por meio do Messias, sobre quem ele profetiza extensivamente.

Isaías é frequentemente chamado de "príncipe dos profetas" príncipe dos profetas, por causa da extensão de sua profecia (embora a profecia de Jeremias seja um pouco maior no número de palavras/versos) e por causa da majestade e beleza de seus temas e das muitas imagens proféticas das duas vindas do Messias e Seu glorioso Reino Milenar . Isaías 53 contém uma das mais completas exposições do sacrifício substitutivo de Cristo nas Escrituras. Isaías, como você observará, começa com uma triste descrição da condição pecaminosa da maioria das pessoas, mas termina com uma descrição gloriosa dos novos céus e nova terra, provando que o desejo final de Deus para Seu povo é o bem, não o julgamento.

Este não é um livro que foi escrito de uma só vez, em uma única sessão. Há várias seções do livro, e é a compilação dos escritos de um homem ao longo de sessenta anos. Haverá momentos em que a mensagem profética será direcionada ao tempo de Isaías. Haverá momentos em que a mensagem profética será direcionada para um futuro distante. Haverá momentos em que a mensagem terá um efeito duplo com uma profecia próxima e distante. ( Isaías 1:1-20 )

Data

Isaías iniciou seu ministério “no ano da morte do rei Uzias” (6:1; c. 740 a.C.). Ministrou principalmente em Judá durante o reinado de quatro monarcas: Uzias e Jotão, que, em termos gerais, foram reis bons; Acaz, um rei perverso; e Ezequias, um rei muito bom e amigo do profeta. Uma vez que registrou a morte de Senaqueribe (681 a.C.), é bem provável que Isaías tenha vivido pelo menos até 680 a.C. e, portanto, exercido um longo ministério de sessenta anos. De acordo com a tradição, o profeta faleceu durante o reinado do perverso Manassés.

Verso 1

“Visão de Isaías, filho de Amoz, que ele teve a respeito de Judá e Jerusalém, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá.”

Este versículo afirma claramente a quem esta profecia é diretamente dirigida - o reino do sul de Judá e sua capital, a Cidade Santa de Jerusalém. Tenha em mente que, durante a primeira parte do ministério de Isaías (739-722 a.C.), o Reino do Norte ainda existia.

Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá - Três reis bons e piedosos e um rei mau (Acaz)

CONTEXTO HISTÓRICO:

Uma linha do tempo de Isaías **

790 - Uzias (790-739 a.C.) torna-se rei de Judá, reina 52 anos

759 - Jotão se torna rei de Judá assumindo o reinado quando Uzias fica leproso

742 - Miquéias inicia seu ministério profético (cf. ministério a Ezequias Jr 26:18 , 19 , Mq 3:12 )

739 - Isaías começa o ministério profético no ano em que o rei Uzias morreu ( Is 6:1f )

731 - Acaz se torna rei de Judá ( 2Rs 15:38 , 16:1 , 2Cr 28:1 )

726 - Ezequias se torna o 12º rei de Judá ( 2Rs 16:20 , 18:1 , 2 ) e um dos 3 melhores ( 2Rs 18:5 )

722 - Salmanasar ( 2Rs 17:3 , 18:9 ) morre enquanto sitiava Samaria, Sargão toma a coroa

722 - Sargão da Assíria ( Sargão ) ( Is 20:1 ) conquista Samaria ( 2Rs 17:6 , 18:9 , 10 , 11 , 12 )

701 - Senaqueribe (filho de Sargão) da Assíria sitia Jerusalém

695 - Manassés torna-se rei de Judá ( 2Rs 21:1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 , 10 , 11 , 12 )

627 - Jeremias inicia o ministério profético

586 - Nabucodonosor da Babilônia conquista Judá

CONTEXTO HISTÓRICO: RESUMO DOS REIS DE JUDÁ

De certa forma, o tempo de Isaías não foi o mais sombrio em Judá porque três dos quatro reis, Uzias, Jotão e Ezequias eram governantes bons e piedosos que buscavam servir e glorificar a Deus. Mas esses dias foram extremamente sombrios e ameaçadores por causa da ameaça do formidável reino da Assíria no norte. Na verdade, foi no início do ministério de Isaías (739-681 a.C.) que as 10 tribos do reino do norte de Israel foram levadas ao cativeiro na Assíria (722 a.C.). E como você descobrirá especialmente nos primeiros 6 capítulos de Isaías, esses dias foram dias espiritualmente sombrios, dias em extrema necessidade de uma voz profética de advertência e razão (cp Is 1:18 ).

Verso 2

2. A CONDIÇÃO DE ISRAEL (1.2–9)

A ACUSAÇÃO DE JEOVÁ CONTRA JUDÁ E JERUSALÉM

Ouvi, ó céus, e dá ouvidos- Ambos são comandos. O próprio Deus está falando e ele quer ser levado a sério! Deus apresenta Sua acusação contra Judá e Jerusalém…

Este é propriamente o começo da profecia . É um começo sublime; e é de um caráter altamente poético. Os céus e a terra são convocados para dar testemunho da apostasia, ingratidão e profunda depravação do povo escolhido de Deus ( Êx 6:7 , 19:6 , Dt 7:6 , Lv 11:44 ). O discurso é expressivo de sentimento profundo.

Ouvir ( 08085 ) ( shama ') é um dos verbos hebraicos mais frequentes no AT (mais de 1000 usos) e pode significar simplesmente ouvir ou perceber uma mensagem. Em muitos contextos shama ' transmite o sentido de ouvir com reverência, atenção e/ou consentimento obediente (por exemplo, shama' é traduzido como "obedecido" em Gn 22:18 , cp Dt 18:19 , Jz 2:20 ). A ideia é dar a atenção total enquanto se ouve. Isso é especialmente importante quando o orador é o Deus vivo!

No hebraico original shama ' está no modo imperativo, onde significa uma ordem para ouvir continuamente , implicando que ouvir é a necessidade contínua deles (e nossa), pois a carne caída está sempre propensa a vagar. Judá e Jerusalém estavam vagando espiritualmente, como a acusação do Senhor continua explicando em termos gerais ( revolta ).

CÉU E TERRA CHAMADOS COMO TESTEMUNHAS

Céus... terra - J Vernon McGee escreve "Este é o julgamento geral de Deus contra Judá. Ele está chamando o mundo, por favor, para vir ao tribunal e ouvir os procedimentos enquanto Ele julga Seu povo. Deus não faz nada em um canto ou no escuro."

O Criador frequentemente convoca Sua criação ( céu... terra ) para o "banco das testemunhas" ou "banco do júri" no Antigo Testamento...

Deuteronômio 4:26 Hoje tomo os céus e a terra por testemunhas contra vocês, de que certamente vocês perecerão rapidamente da terra para onde estão passando o Jordão para possuí-la. Vocês não viverão muito tempo nela, mas serão totalmente destruídos. ( Comentário : Neste contexto, os céus e a terra testemunham um juramento.)

Deuteronômio 30:19 "Tomopor testemunhas contra vós o céu e a terra , de que vos propus a vida e a morte, a bênção e a maldição. Escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendência,

Deuteronômio 32:1 " Dai ouvidos , ó céus , e fale; e ouça a terra as palavras da minha boca. ( McGee : Quando Deus colocou a nação de Israel na terra, tendo-os tirado da terra do Egito, Ele estabeleceu as condições nas quais Ele os estava "propriando" na Terra Prometida. Ele chamou as inteligências criadas do céu e da terra para testemunhar essas condições.)

Salmo 50:4 Ele convoca os céus lá em cima e a terra para julgar o seu povo

MacDonald escreve que…

O universo inteiro é convocado para comparecer a um julgamento com Deus como Juiz, e com Judá e Jerusalém como réus. A acusação acusa o povo de ser filhos intratáveis ​​que se rebelaram contra Deus e falharam em mostrar a gratidão e devoção naturais que poderiam ser esperadas de um animal doméstico!

Peter Grainger apresenta sua mensagem sobre Isaías 1 desta forma…

A cena é um tribunal. O universo é chamado para comparecer, o Juiz é o Senhor, e Seu povo está no banco dos réus. As acusações são muito sérias, um coquetel mortal de rebelião aberta e religião aparente.