导致参孙失败的因素之一：不属灵的父亲 (津门)
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其实我们看参孙的人生真是非常的可悲
士师记 16：31 “参孙的众弟兄和他父的全家都下去取他的尸身、上来葬在琐拉和以实陶中间、在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列人的士师二十年。”
可悲的不光是他受了许多苦难，最后让他的父母白发人送了黑发人，我觉得最可悲的是他浪费了他的人生，他现在正在永恒中永远的后悔，天主本想大大的使用他，藉着他的人生来影响他整个民族的兴衰，但因为他的不属灵，他的恶行，他属情欲的人生，直接将他自己放在了可被天主使用的人群范围之外。当然参孙的失败肯定是他自己堕落的选择导致的，这个毋庸置疑，但是从他堕落的人生中，我们也能看见他父亲的影子，而一个这样堕落的儿子也正显明了他父亲的失败。
以弗所书 6：1–4 “你们作儿女的务要因主顺从父母、这是理所当然的。 孝敬父母、这是第一条带应许的诫命、 说、叫你得福、在世长寿。 你们作父亲的不要惹儿女的气、要照着主的教训、警戒他们、养育他们。”
天主把影响你孩子未来的权柄和责任给到了父亲不是爷爷奶奶也更不是学校，弟兄们天主给我们孩子是莫大的祝福，但同时天主也要求你直接向你的孩子们负责
你会发现往往一个有不属灵父亲的家庭中很难出一个属灵的孩子，当然这不是绝对的，但是往往会是这样，原因在于孩子们会自然而然的模仿自己的父亲，并且起初天主创造亚当夏娃时，他是把做头带领家庭的责任和权柄给到了男人，这也是为什么天主是把他的旨意告诉了亚当，并让亚当告诉夏娃，由此我们也可以明白为什么一个父亲属灵生命的健康与否直接影响着他家庭属灵生命的健康与否。
那为何说他是不属灵的父亲，不属灵父亲的外在表现
1. 在属灵方面，玛挪亚对他的家没有领导力
士师记 13：3–5 “一日、主的使者向玛挪亚的妻显现、对她说、向来你不怀孕、不生产、如今你必要怀孕生一个儿子。 现在你当谨慎、酒和凡醉人之物都不可喝、不可吃一切不洁的食物。 你必要怀孕生一个儿子、不可将剃刀加在他头上、因为这个儿子一出胎就必作那细珥、归天主的。他将来拯救以色列人脱离非利士人的手。”
a. 天主无法使用他来带领
天主将他的旨意，关乎他们家未来方向的旨意，绕过了玛挪亚，告知了他的妻子
这个非常奇怪，因为不符合天主原本创造男女时安排的次序
创世记 2：15–18 “耶和华天主将人安在伊甸园、使他栽培看守。 耶和华天主吩咐人（指的是男人）说、园中各样树上的果子、你可以随意吃。 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、吃的日子你必死。 耶和华天主说、人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。”
原因是-玛挪亚没有准备好被主使用，天主不得不使用他的妻子来传达他的旨意
士师记 13：8–9 “玛挪亚祷告主说、求我主再使所差遣的神人到我这里来、使他晓谕我们应当怎样待这将生的儿子。 天主听许玛挪亚的话、天主的使者又到妇人那里。妇人正坐在田间、她丈夫没有同她在一处。”
b. 玛挪亚没有信心
士师记 13：8–9 “玛挪亚祷告主说、求我主再使所差遣的神人到我这里来、使他晓谕我们应当怎样待这将生的儿子。 天主听许玛挪亚的话、天主的使者又到妇人那里。妇人正坐在田间、她丈夫没有同她在一处。”
雅各书 2：22 “可见他的信心是在行为上发动的、信心因着行为才得成全。”
信心与行为的关系是密不可分的，信心会从你的行为上彰显出来
若他真的像天主有信心，他一定会也在田间等候
c. 他总是被动的，总是需要他的妻子带领他来到主面前
士师记 13：11 “玛挪亚起来跟随他妻到了那人面前、对他说、与这妇人说话的就是你么。说、是我。”
他了解一些属灵知识，但他妻子了解主的心意
士师记 13：21–23 “主的使者不再显现与玛挪亚和他的妻看、玛挪亚才知道他是主的使者。 玛挪亚对妻说、我们必要死、因为看见天主了。 妻对他说、主若要杀我们、就必不肯从我们手里受纳火焚祭和礼物、也必不将这事指示我们、今日也必不应许我们这事。”
2. 玛挪亚总是将属灵的事情置之脑后
士师记 13：9 “天主听许玛挪亚的话、天主的使者又到妇人那里。妇人正坐在田间（妻子在期待主的使者再临）、她丈夫没有同她在一处。”
不知道他在忙什么呢，但是在他心里，天主和他的旨意不在第一位
3. 玛挪亚对参孙的恶行置若罔闻
士师记 13：24–25 “后来妇人生了儿子、与他起名叫参孙。儿子长大了、主赐福与他。 在玛哈尼但就是琐拉和以实陶中间（在但的营中）、主的灵始感动他。”
士师记 14：1–2 “参孙下亭讷去、在亭讷看见一个女子、是非利士人的女儿。 参孙上来禀告父母说、我在亭讷看见一个女子、是非利士人的女儿。愿父母为我娶来作妻。”
两个问题
a. 参孙的情况为何突然急转直下
b. 参孙为何敢公然来到父母面前要他们同意自己行恶
其实我们从他父亲对他恶行的反应就能明白为何会到这个地步
士师记 14：3 “他父母说、在你同族人的女儿中、在我们众民中、岂没有一个女子。为什么要去在没有受割礼的非利士人中娶妻呢。参孙对他父说、愿父为我娶那女子、因为我喜悦她。”
a. 可能他父亲不想得罪他，想跟他儿子维持好的关系，又或是他父亲可能根本不重视他儿子的罪，但无论出于何种原因，他父亲并没有直接指出参孙的罪，责备他，也没有警告他罪的后果， 更没有对他儿子的恶行有任何的惩治
b. 从参孙对他父再次提出他的愿望，我们能看出他并不惧怕向他父亲提出恶事，展露他的恶行
当人可以肆意在你面前行恶时，大部分时候是他认为你不反对他所行的，甚至你同意他所行的。
4. 玛挪亚总是说一套做一套，言行不一
a. 他说他要得到主的旨意并遵行
士师记 13：8 “玛挪亚祷告主说、求我主再使所差遣的神人到我这里来、使他晓谕我们应当怎样待这将生的儿子。”
但结果是他根本没想得到主的旨意，他妻子想了，他却只是说说
士师记 13：12 “玛挪亚说、你的言语若应验、这儿子应当怎样。我们向他应当如何行。”
他说的话很属灵，他要好好按照主的要求带领他儿子，但从他儿子后面在他面前肆意的行恶，并且从他儿子的恶行，我们都能看出他没有像他说的那么做
箴言 22：6 “教养儿子、使他走当走的道、他到老也不偏离。”
士师记 14：3 “他父母说、在你同族人的女儿中、在我们众民中、岂没有一个女子。为什么要去在没有受割礼的非利士人中娶妻呢。参孙对他父说、愿父为我娶那女子、因为我喜悦她。”
看起来参孙的父亲也是委婉的反对了参孙娶非利士女子，但后面我们发现真正反对的可能只有参孙的母亲，他父亲还是说一套做一套的伪君子
士师记 14：8–10 “过了些日、又回往娶那女子、转向道旁、观看死狮、见有一群蜂和蜜在死狮子里头。 就用手取蜜、且吃且走、到了父母那里、就给父母、父母也吃、只是没有告诉父母蜜是从死狮子里取来的。 他父下到女子那里、参孙在那里设摆筵宴、因为向来少年人都有这个规矩。”
你说可能就父亲参加是他们的习俗，这不能证明就他母亲反对，但若他父亲真的反对，他也不会去参加。
由此可见他的父亲总在他儿子面前向真理做出妥协。这样常常妥协的父亲会直接影响他孩子的思想，因为他从小看到的就是这样妥协的见证，到他长大了自己要做选择时，他会自然而然的想起他父亲的妥协而将天主的话语，他的标准看为不重要的，看为是可让步的，他也自然而然会成为一个向他父亲一样的妥协者。其实一个非信徒父亲对孩子的破坏力往往远远低于一个常常妥协不爱主不看重真理，不属灵的信徒父亲的破坏力，因为一个非信徒父亲，他就会属情欲，一个孩子信主后，他会明白非信徒与信徒的生活要有区别，但是一个自称信主却不爱主的父亲，他信徒的身份会让孩子放松警惕，也会为孩子自己妥协留出台阶让他们走，他们会想我爸也是基督徒，他可以做这事做那事，我也可以。
弟兄们若您想您的家庭更属灵，您的孩子将来有成功的人生，可以被主大大的使用，过上蒙主祝福的人生，您应当开始改变自己，当一个父亲做选择要做属灵爱主的信徒时，您的孩子也会很容易受到您的影响。
箴言 22：6 “教养儿子、使他走当走的道、他到老也不偏离。”
