享受上帝同在的安息

前言

弟兄姐妹，大家平安！很高兴今天能和大家一起来分享神的道。今天我们要思想的题目是《享受上帝同在的安息》，经文是马太福音12章1到14节。

说到“安息”，你们会想到什么？是周末睡个懒觉，还是放下手机静静地待一会儿？这些都不错，可是有时候我们发现，即使停下来，心还是静不下来。生活中有太多让我们疲惫的东西——忙碌的日程、复杂的关系、心里的压力。我们都想要安息，可真正的安息在哪里？今天，耶稣要带我们看到，安息不只是身体的休息，而是心灵的平安，是在祂同在里得着的自由和喜乐。

我自己也有这样的经历。作为一个服事者，我常常忙于活动、计划、辅导，觉得自己停不下来。有时候忙到晚上，躺在床上却睡不着，心里还在想：“这件事还没做完，那个人还没回复。”你们有没有类似的感受？但感谢主，祂的话提醒我，安息不是我赚来的，而是祂给我的礼物。今天，我们就从马太福音12:1-14来看，耶稣如何显明祂是安息日的主，如何邀请我们进入祂的安息。

好，我们读完了。这段经文讲了两个故事，一个是门徒在安息日摘麦穗，一个是耶稣在会堂医治手枯干的人。两个故事里，法利赛人都跳出来指责耶稣，可祂的回应却让我们看到安息的真谛。接下来，我们就从经文的核心原则开始，一步步思想。

真正的得安息从哪里来？

让我们先从马太福音的结构中找到一个重要线索。十一章末尾，耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”这句应许感动人心，但它不是一句抽象的属灵安慰，而是进入第十二章时就立即面临了一个现实的挑战：什么是“得安息”？什么又是“守安息”？耶稣面对的，是一个文化、神学、属灵、宗教权威交织的巨大问题。

安息日，是犹太人的身份象征，是律法中不可动摇的核心，而耶稣，却在这个“红线问题”上做出惊人的宣告与行动。

一、耶稣是安息日的主

1. 麦田里的争议：怜悯胜于规条（12:1-8）

出埃及记20:8-11说：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。”

第1节说：“那时，耶稣在安息日从麦田经过。祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。”这画面很简单，对吧？一群人走路走饿了，看到麦田就摘点麦穗，搓一搓，吃下去。换成今天，可能就像我们在路上饿了，顺手买个三明治一样自然。

可第2节，法利赛人却不干了。他们说：“看哪，祢的门徒做安息日不可做的事了！”为什么他们这么激动？因为安息日对犹太人来说太重要了。出埃及记20:8-11说：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。”这是神的命令，本来是为了让人休息、亲近神。可到了耶稣的时代，法利赛人把这个命令加上了很多细则。他们说，摘麦穗是“收割”，搓麦穗是“打谷”，都是工作，违反了安息日。他们觉得，这样守规条才是敬虔。

耶稣怎么回应呢？祂没有跟他们吵，而是给了三个例子。第一，祂说：“你们没有念过大卫所做的事吗？”（第3节）。撒母耳记上21章，大卫逃命时饿得不行，带着几个人跑到圣所，问祭司有没有吃的。祭司说：“只有陈设饼，是献给神的圣物。”大卫吃了，神没有责怪他。为什么？因为神看重人的生命，怜悯比规条重要。

第二，祂说：“你们没有念过律法上记着，祭司在安息日工作却无罪吗？”（第5节）。利未记24:8，祭司在安息日要换陈设饼、献祭，他们忙得很，可神说他们无罪。因为他们在服事神，这比字面上的“不动工”更重要。

第三，祂引用何西阿书6:6：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（第7节）。这句话是旧约先知对以色列的责备，神说，祂不要人只守外面的仪式，祂要看到人心的爱和怜悯。希腊文里的“怜恤”（ἔλεος）是神对人真实爱心的要求。神说，祂不要人只守外面的仪式，祂要看到人心的爱和怜悯。

然后，祂说了最震撼的一句话，第8节：“人子是安息日的主。”弟兄姐妹，这句话太关键了！耶稣在说，安息日的规矩不是最重要的，人的需要更重要。祂有权柄告诉我们，安息日是怎么回事。祂不是废掉律法，而是显明律法的心意——让人得益处、得自由。

2. 会堂里的医治：行善彰显安息（12:9-13）

再看第二个场景。第9节：“耶稣离开那里，进了他们的会堂。”第10节，有一个手枯干的人在场。法利赛人问：“安息日治病合不合法？”他们不是真想讨论，而是想设陷阱，找理由控告耶稣。

那个手干枯的人，可能已经很久没办法正常生活了。想象一下，他的手不能动，不能拿东西，不能工作，甚至不能抱自己的孩子。他一定很痛苦。可法利赛人不在乎，他们只关心耶稣会不会“犯规”。

耶稣怎么回答？他先问：“你们中间谁有一只羊，安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？”（第11节）。这问题很实际。当时的犹太人有个传统，如果牲畜有危险，即使是安息日，也可以救它。耶稣接着说：“人比羊何等贵重得多呢！所以在安息日行善是合法的。”（第12节）。

然后祂对那人说：“伸出手来！”那人一伸手，手就复原了，像另一只手一样健康。第13节说得很清楚：“那人伸出手来，手就复原了。”这太奇妙了！耶稣没有用神学辩论压倒法利赛人，而是用一个温柔的医治行动，彰显了安息的真实意义——让枯干的生命恢复。

3. 核心真理：耶稣的主权与怜悯

这两个故事告诉我们什么？法利赛人把安息日看成冷冰冰的规条，可耶稣说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”祂还说：“人子是安息日的主。”祂有权柄重新定义安息。

“人子”是什么意思？这是耶稣常用的自称，来自但以理书7:13-14，指那位有天上权柄的弥赛亚。耶稣在说，祂不只是解释律法的人，祂是制定律法的主。第6节还说：“在这里有比殿更大的。”圣殿是神同在的地方，可耶稣说祂比圣殿更大，因为祂就是神自己。

弟兄姐妹，耶稣让我们看到，安息不是守一堆“不能做这个，不能做那个”的规矩，而是享受上帝的怜悯和恩典。摘麦穗是为了填饱肚子，治病是为了恢复生命，这些都是上帝喜悦的事。耶稣是安息日的主，祂要把我们从规条的重担里释放出来，带进祂的安息。

二、安息的意义：怜悯与生命的恢复

好，我们明白了耶稣是安息日的主，那祂要给我们的安息是什么样的呢？这是第二个大点：安息的意义是怜悯与生命的恢复。让我们从经文里再挖深一点。

1. 怜悯是律法的心意

法利赛人盯着字面：不能摘麦穗，不能治病。他们把安息日变成了负担。可耶稣说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（第7节）。这句话引自何西阿书6:6，是神对以色列的呼召。神说，祂不要人只守外面的仪式，祂要看到人心的爱和怜悯。

想想大卫的例子。他饿了，吃了陈设饼，那是献给神的圣物，按律法他不该吃，可神没有责怪他。为什么？因为神看重人的生命。祭司在安息日工作，也是一样，他们是为神服事，所以无罪。耶稣用这些例子告诉我们，安息日的目的是让人得益处，不是让人受捆绑。

再看医治的场景。那个手枯干的人，可能坐在会堂的角落，低着头，不敢看人。他活得很辛苦，可法利赛人只关心规条。耶稣却不一样，祂看见那人的需要。祂说：“人比羊何等贵重得多呢！”祂用羊掉坑的比喻，提醒我们，怜悯是律法的核心。

弟兄姐妹，神设立安息日，不是要我们变成机器人，而是要我们得自由、得恢复。耶稣说：“在安息日行善是合法的。”祂把焦点从“不能做什么”转向“能为别人做什么”。怜悯是律法的心意，也是安息的本质。

2. 安息带来生命的恢复

怜悯不只是理论，耶稣用行动显明出来。那个手枯干的人，伸出手，耶稣就医治了他。这不只是身体的医治，更是生命的恢复。他可以重新工作，重新拥抱家人，重新活出尊严。

想想看，如果你是那个人，耶稣对你说：“伸出手来。”你会有什么感觉？你可能会想：“真的吗？我这样的人也能得医治？”可耶稣没有犹豫，祂的能力和怜悯改变了那人的生命。这就是安息的意义——让枯干的生命复原。

我想到自己服事留学生的经历。有一次，一个学生来找我，他说：“陈牧师，我觉得很累，学业压力太大，签证又没着落，我不知道怎么办。”他就像那个手枯干的人，觉得自己没办法再撑下去。我和他一起祷告，把重担交给主。后来他告诉我，那一刻他感受到一种释放，好像心里有了一点光。这就是耶稣的安息带来的恢复。

弟兄姐妹，耶稣是安息的源头。祂在马太福音11:28说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”祂的怜悯医治我们，祂的主权掌管我们。真正的安息不在律法里，而在耶稣身上。

3. 法利赛人的对比：刚硬失去安息

可悲的是，法利赛人看不到这一点。第14节说：“法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。”面对超自然的医治，他们没有惊叹，没有悔改，反而想杀耶稣。为什么？因为耶稣挑战了他们对律法解释权的垄断。他们宁可一个人枯手一生，也不愿“律法的边界被动摇”。

这提醒我们一个可怕的属灵陷阱：当我们的敬虔没有怜悯，当我们的真理没有爱，我们就可能成为逼迫耶稣的人。法利赛人守规条，却失去了安息的喜乐。耶稣要我们看到，安息不是冷冰冰的规则，而是温暖的怜悯和生命的恢复。

三、活出上帝的安息

好，最后，我们来思想第三个大点：我们该怎么享受上帝同在的安息？耶稣显明了安息的意义，现在轮到我们回应祂的邀请。我想从四个方面分享，简单又实用。

1. 放下规条的重担

第一，放下规条的重担。法利赛人盯着“不能做这个，不能做那个”，结果失去了安息。我们有没有也给自己加了规条？“我得把所有事做完，才能休息。”“我得表现得好，神才会接纳我。”这些想法让我们很累，对不对？

我自己也有这样的挣扎。服事中，我常觉得自己要做到最好，不然就对不起神、对不起人。可有时候忙过头，反而忽略了身边的人。耶稣说：“到我这里来。”祂不要我们靠自己撑下去。祂的怜悯告诉我们，安息不是赚来的，是祂给的礼物。

怎么做呢？每天花点时间安静下来，对主说：“主啊，我累了，我把这些交给你。”也许是读一节经文，比如马太福音11:28，默想祂的应许。你会发现，心里的重担轻了，安息就来了。

2. 活出怜悯的生命

第二，活出怜悯的生命。耶稣在安息日行善，我们也当如此。安息不是自私的休息，而是让我们有力量去爱人。

比如，你看到一个朋友很疲惫，你可不可以停下来问一句：“你还好吗？我能为你做什么？”或者家里有人忙不过来，你可不可以帮一把？这些小事，就是在安息里行善。耶稣医治手枯干的人，我们也可以用祂给我们的安息，去祝福别人。

我在服事留学生时，常常遇到这样的机会。有个学生告诉我，他因为考试没考好，很自责。我没有说：“你应该努力点。”而是陪他聊了一会儿，祷告了一会儿。后来他说：“谢谢你，我觉得自己没那么孤单了。”怜悯不难，就是愿意停下来，看见别人的需要。

3. 信靠安息的主

第三，信靠安息的主。耶稣是安息日的主，也是我们生命的主。祂能医治，祂能供应，祂掌管一切。那个手枯干的人伸出手，耶稣就改变了他的生命。我们也一样，把自己的难处交给祂，祂会给我们出路。

我想到一个妈妈的故事。她每天为孩子担心，睡不好觉。后来她开始每天祷告，把孩子交给神。慢慢地，她发现自己能睡着了，因为她知道，神在看顾。这就是信靠带来的安息。

怎么信靠呢？每天来到祂面前，祷告，读祂的话，享受祂的同在。你可以挑一节经文，比如今天第8节：“人子是安息日的主。”默想一下：“主啊，祢掌管我的时间，祢掌管我的生命。”你会发现，祂的安息不是一天的假期，而是随时随地的平安。

4. 恢复与神的亲密

第四，恢复与神的亲密。耶稣医治手枯干的人，不只是医治身体，更是恢复那人与神的连结。安息日的目的，是让我们停下来，与神亲近。可我们有没有把主日变成一种形式，而不是一种享受？

我很喜欢17世纪清教徒巴克斯特的一本书，《圣徒永恒的安息》。他身体很弱，随时可能面对死亡，可他写下对天国的渴望。他说：“永生上帝是他圣徒的福祉与安息，求祂藉这默想将我们属肉体的心变得属灵，将我们属世的心变得属天，使我们能深爱祂，以祂为乐。”

弟兄姐妹，我们的主日敬拜，是不是也在遇见这位永生上帝？我们可不可以像巴克斯特一样，花时间默想、祷告，把心从地上带到天上？你会发现，当你与神亲近时，真正的安息就充满了你的生命。

呼召

弟兄姐妹，耶稣是安息日的主，祂用怜悯和权柄，把我们从规条的重担里释放出来，带进祂的安息。法利赛人因规条拒绝耶稣，可我们不必如此。今天，祂邀请我们：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”

也许你现在很累，也许你的心像那只枯干的手，祷告冷淡，服事疲乏，信心低落。没关系，耶稣看见你。祂知道你的饥饿，像门徒摘麦穗一样，祂要喂饱你。祂知道你的软弱，像那个手枯干的人一样，祂要医治你。祂说：“伸出手来！”你愿不愿意今天对祂说：“主啊，我愿意来，求祢使我得安息”？

愿我们不只是守主日，而是真实进入“主日的主”的同在。愿主的爱让你安息，主的手触摸你，主的灵更新你。最后，我想用巴克斯特的祷告来结束今天的分享：

“主啊，让我预尝那荣耀的国度，在祢呼召我前，让我心常与祢同在；求祢不要耽延，让我不要贪恋世界的荣华，而是喜乐地、坚定地奔跑向祢所预备的永恒的安息。”

让我们一起低头祷告，把自己交给祂。

祷告

主耶稣，感谢祢是安息日的主，感谢祢用怜悯和恩典呼召我们到祢面前。祢知道我们的疲惫，祢知道我们的需要。求祢帮助我们放下自己的规条，活出祢的怜悯，信靠祢的主权，恢复与祢的亲密。让我们每天都能享受祢同在的安息，活出祢的荣耀。奉祢宝贵的名祷告，阿们。