Viver na Luz (2)

o que é viver nas trevas ?

Viver separado de Deus sob a influência do pecado e da corrupção da natureza caída.

Efésios 2.1–3 “Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência; entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos, por natureza, filhos da ira, como também os demais.”

Romanos 3.10–12 “como está escrito: Não há justo, nem um sequer, não há quem entenda, não há quem busque a Deus; todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.”

A depravação total do homem, é a sua condição natural, sem qualquer graça exercida por dDeus para restringir ou trasnformar o homem.

Muitas das vezes essa totalidade de depravação do homem (seus atos) podem ser restringidos , mas se essa restrição for por motivos que não alegre a Deus, então até sua “virtude” é má aos olhos de Deus. Romanos 14.23 “Mas aquele que tem dúvidas é condenado se comer, porque o que faz não provém de fé; e tudo o que não provém de fé é pecado.”

“Tudo que você vê de bom em mim é Cristo. Tudo de mal, sou eu mesmo”. João Calvino

Sem a graça de Deus, não há nenhum prazer na santidade de Deus e nenhuma submissão prazerosa à sua autoridade soberana.

É claro que os homens depravados eles podem ser religiosos e muito filantrópicos. Podem orar, dar esmolas e jejuar, como disse Jesus (Mt 6.1-18) mas a religião deles é rebelião contra o Criador se não procede de um coração confiante, como de uma criança, na graça gratuita de Deus.

O homem que vive na “carne” (o homem sem a graça de Deus), ele é totalmente escravo dessa rebelião contra Deus.

Romanos 8.7–8 “Por isso, o pendor da carne é inimizade contra Deus, pois não está sujeito à lei de Deus, nem mesmo pode estar. Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus.”

O homem sem Deus tem seu coração cego e incapaz de ve a glória de Deus em Cristo é incapaz de reformar a nos mesmo.

2Coríntios 4.4–6 “nos quais o deus deste século cegou o entendimento dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus. Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a nós mesmos como vossos servos, por amor de Jesus. Porque Deus, que disse: Das trevas resplandecerá a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso coração, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Cristo.”

Justificação somente pela fé

Somos Todos Teólogos: Uma Introdução à Teologia Sistemática Capítulo 41: Justificação Somente pela Fé

A doutrina da justificação diz respeito à situação mais grave de seres humanos caídos – sua exposição à justiça de Deus. Deus é justo, mas nós não somos. Como Davi orou:

Salmo 130.3 “Se observares, Senhor, iniquidades, quem, Senhor, subsistirá?”

Se Deus tomasse a sua régua de justiça e a usasse para avaliar a nossa vida , pereceríamos, porque não somos justos.

Somos devedores que não podem pagar sua dívida. E é por essa razão que o evangelho é chamado de “boas novas”.

Romanos 1.16–17 “Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego; visto que a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé, como está escrito: O justo viverá por fé.”

Somos Todos Teólogos: Uma Introdução à Teologia Sistemática Capítulo 41: Justificação Somente pela Fé

Em última análise, a justificação é um pronunciamento legal feito por Deus. Em outras palavras, a justificação só pode ocorrer quando Deus, que é ele mesmo justo, se torna o justificador por decretar que alguém é justo aos olhos dele.

Fé Salvadora

Tradicionalmente, os teólogos têm reconhecido vários elementos que acompanham a fé salvadora. Estes elementos são chamados “frutos de conversão”.

Arrependimento

Somos Todos Teólogos: Uma Introdução à Teologia Sistemática Arrependimento

O arrependimento inclui um ódio ao nosso pecado, que vem com a nova afeição que recebemos de Deus

Somos Todos Teólogos: Uma Introdução à Teologia Sistemática Arrependimento

Ainda sou tentado pelo curso deste mundo, mas Deus plantou em meu coração afeição por Cristo e confiança nele. Sim, parte de nós ainda ama o pecado, mas o verdadeiro arrependimento envolve uma tristeza santa por havermos ofendido a Deus e uma resolução de nos livrarmos de nosso pecado. O arrependimento não significa vitória total sobre o pecado. Se vitória total fosse exigida, ninguém seria salvo. O arrependimento é mudar de direção, ter uma percepção diferente do pecado. A palavra grega traduzida por “arrependimento”, metanoia, significa literalmente “uma mudança de mente”. Antes, nós racionalizávamos o nosso pecado, mas agora compreendemos que o pecado é uma coisa má; temos uma maneira de pensar diferente quanto ao pecado.

Adoção

Romanos 8.14–15 “Pois todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. Porque não recebestes o espírito de escravidão, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas recebestes o espírito de adoção, baseados no qual clamamos: Aba, Pai.”

Quando Deus nos declara justos em Jesus Cristo, ele nos adota em sua família. Por natureza, somos filhos da ira, não filho de Deus;

Somos Todos Teólogos: Uma Introdução à Teologia Sistemática Adoção

quando colocamos nossa fé e confiança em Cristo, Deus não somente nos declara justos, ele também nos declara filhos e filhas por adoção.

Paz

Somos Todos Teólogos: Uma Introdução à Teologia Sistemática Paz

Paulo escreveu aos cristãos em Roma: “Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo” (Rm 5.1). O primeiro fruto da justificação é paz com Deus. Éramos inimigos, mas a guerra acabou. Deus declara um tratado de paz com todos os que colocam sua fé em Cristo. Quando Deus faz isso, não entramos numa trégua instável, de tal modo que, na primeira vez que fizermos algo errado, Deus começará a brandir a espada. Esta paz é inquebrável e eterna, porque foi ganha pela perfeita justiça de Cristo

Acesso a Deus

Somos Todos Teólogos: Uma Introdução à Teologia Sistemática Acesso a Deus

Paulo também escreveu: “Por intermédio de quem [Cristo] obtivemos igualmente acesso, pela fé, a esta graça na qual estamos firmes; e gloriamo-nos na esperança da glória de Deus” (

A Graça de Deus x Natureza Humana

A graça de Deus vence a rebelião do nosso coração e trazer-nos a fé em Cristo, para que sejamos salvos.

Se o homem é depravado em sua natureza, não pode haver uma salvação se uma graça inressitível. Se estamos mortos em nossos delitos e pecados, sendo incapazes de submeter-nos a Deus por causa da nossa natureza rebelde, jamais creremos em Cristo, se Deus não vencer a nossa rebelião. Se uma pessoa se torna humilide ao ponto e submeter-se a Deus, isso acontece porque Deus lhe deu uma uma natureza nova, humilde. Se uma pessoa permnce tão endurecida de coração e orgulhosa que não se submete a Deus, isso acontece porque Deus não lhe deu tal disposição de espirito.

João 6.44 “Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia.”

2Timóteo 2.25 “disciplinando com mansidão os que se opõem, na expectativa de que Deus lhes conceda não só o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade,”

O arrependimento é concedido pelo Pai, Paulo está dizendo que a salvação é um Dom e seus requisitos também.

A graça de Deus a vida do homem regenerado

Somos Todos Teólogos: Uma Introdução à Teologia Sistemática Capítulo 44: Santificação

As boas novas da fé cristã nos dizem que somos não somente justificados pela justiça de outra Pessoa, mas também que não temos de esperar até que sejamos totalmente santificados para que Deus nos aceite em sua presença. A santificação, por mais parcial que seja nesta vida, é real. É o processo pelo qual aqueles que são declarados justos são tornados santos

Somos Todos Teólogos: Uma Introdução à Teologia Sistemática Santificação Garantida

Notamos antes que a justificação é somente pela fé, mas não pela fé que é sozinha. Em outras palavras, se a verdadeira fé está presente, há uma mudança na natureza do crente que se manifesta em boas obras