LA GRACIA DIVINA

La gracia de Dios es un favor divino inmerecido, un favor del que vienen muchos dones.

La gracia de Dios fluye de su vida inter-trinitaria y otorgadora de dones. Incluso en el estado caído de la humanidad, Dios otorga gratuitamente a sus criaturas cosas buenas que no merecen. El mayor de estos bienes es Jesucristo.

Jesucristo trajo al hombre la gracia (“lleno de gracia y verdad”, Jn 1:14–18). Por lo tanto, al recibir “la gracia del Señor Jesucristo” participamos en la plenitud divina del “amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo” (2 Corintios 13:13–14)

En la mayoría de las religiones no cristianas, la gracia está ausente; y si lo está, la gracia se concibe como la capacitación de Dios, como la ayuda divina que le permite al hombre alcanzar la salvación. Como dice el Libro de Mormón, contradiciendo mediante una adición el enunciado de Pablo en Efesios, “es por la gracia por la que nos salvamos, después de hacer cuanto podamos” (2 Nefi 25:23)

Gn 3:15–4:26 (El proto-evangelio y el favor divino preparatorio.); Éx 33:17–34:9 (Yahvé anuncia su carácter divino.); Sal 86:15 (Alabanza por la gracia de Yahvé.); Sal 103:8 (Alabanza por la gracia de Yahvé.); Sal 145:8 (Alabanza por la gracia de Yahvé.); 1 Co 15:10 (Pablo expresa total gratitud.); Ef 2:8–9; Ro 3:20–24

CARTA A LOS EFESIOS

Su lectura de Efesios nos conduce directamente a Dios y a la obra que Él hizo para conseguir su propósito eterno: la formación de un cuerpo en Cristo y, con ello, el establecimiento de una familia espiritual de hijos suyos. Esta condición de hijos de Dios, determina la necesidad de una ética totalmente distinta a la de aquellos que no tienen la bendición de haber alcanzado tal privilegio por gracia.

El principal tema de la Carta a los Efesios es la realización divina del misterio de Jesucristo en la Iglesia, considerada como el cuerpo de Cristo, y formada por todos aquellos que han sido salvos por gracia mediante la fe (2:8–9).

Aquellos que han sido llamados por Él para salvación y han recibido la gracia para perdón de pecados y vida eterna, son puestos en Cristo y Cristo en ellos, para que, por el poder del Espíritu, vivan conforme al llamamiento celestial.

Posición del creyente en Cristo (1:3–3:21).

Bendiciones espirituales (1:3–14).

A) Escogidos por el Padre (1:3–6).

B) Salvos por el Hijo (1:7–12).

C) Sellados por el Espíritu (1:13–14).

Primera oración de Pablo (1:15–23).

Salvos por gracia (2:1–10).

A) La condición del pasado (2:1–3).

B) La condición del presente (2:4–6).

C) La condición del futuro (2:7–10).

A) Los gentiles sin Cristo (2:11–12).

B) El cuerpo en Cristo (2:13–18).

C) Los cristianos como edificio (2:19–22).

Segunda oración de Pablo (3:14–19).

La ética del cristiano en el mundo (4:1–6:24).

Andar en dignidad (4:1–16).

A) Modo de mantener la unidad (4:1–3).

B) Las bases unitarias (4:4–6).

C) El precio de la unidad (4:7–10).

D) Los medios para fortalecer la unidad (4:11–12).

E) Unidad de fe y conocimiento (4:13–16).

El compromiso de la nueva vida (4:17–32).

A) El modo de vida sin Cristo (4:17–21).

B) Despojarse y revestirse (4:22–24).

C) Aplicación personal (4:25–32).

El creyente bajo el Espíritu Santo (5:1–6:9).

A) Andar en amor (5:1–7).

B) Andar en luz (5:8–14).

C) La demanda a una vida en sabiduría (5:15–17).

D) La vida en la plenitud del Espíritu (5:18–6:2).

a) Gozo y oración (5:19–20).

b) Deberes matrimoniales (5:21–33).

c) Hijos y padres (6:1–4)

d) Siervos y amos (6:5–9).

La vida cristiana como lucha (6:10–20).

A) La fortaleza y la armadura de Dios (6:10–17).

B) Oración intercesora (6:18–20).