HAMARTIOLOGÍA. ESTUDIO 2
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INTRODUCCIÓN:
INTRODUCCIÓN:
Hasta ahora hemos conceptuaalizado “Pecado”, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento.
Continuamos ahora, adentrandonos en el tema.
I. DEFINIENDO EL PECADO.
I. DEFINIENDO EL PECADO.
El pecado puede ser propiamente definido usando todas las palabras descriptivas para sus varias formas como se hallan en el Antiguo y el Nuevo Testamentos.
Una definición así sería precisa aunque larga.
Chrles Ryrie en su libro Teología Básica lo define así:
Definición: Pecado es errar el blanco, maldad, rebelión, iniquidad, extraviarse, perversidad, andar errante, impiedad, crimen, andar fuera de la ley, transgresión, ignorancia, y ofensa.( Teología Básica,Chrles Ryrie)
En forma más breve, el pecado generalmente se ha definido así:
Pecado es infracción de la ley (según 1 Juan 3:4).
4 Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley.
Esta es una definición acertada mientras que la ley se conciba en su sentido más amplio, es decir, violación de cualquiera de las normas de Dios.
El diccionario Strong provee un ejemplo de esto cuando define el pecado como:
La “falta de conformidad a la ley moral de Dios, ya sea en hecho, disposición, o estado” (Systematic Theology, [Philadelphia: Judson, 1907], p. 269).
2. Pecado es cualquier injusticia, I Juan 5:17
17 Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte.
3- Pecado es todo aquello que hacemos sin fe.Romanos 14:23
23 Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado.
4. El pecado también se puede definir como contrario el carácter de Dios (según Romanos 3:23, donde la gloria de Dios es el reflejo de Su carácter).
23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,
Buswell define el pecado de esta manera: “El pecado se puede definir, en definitiva, como cualquier cosa en la criatura que no expresa, o que es contraria, al carácter santo del Creado” (A Systematic Theology [Grand Rapids: Zondervan, 1962], 1:264).
Ciertamente, La característica fundamental del pecado es que va dirigido contra Dios. (Esto también puede decirse con relación a la ley de Dios.) Cualquier definición que no refleje esto no es bíblica.
El cliché que cataloga a los pecados en pecados contra uno mismo, contra otros, o contra Dios, no enfatiza la verdad de que todo pecado es en definitiva contra Dios (Salmo 51:4; Romanos 8:7).
4 Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio.
7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;
El estudiar las palabras, y definiciones no debe hacernos olvidar lo terrible que es el pecado a los ojos de un Dios santo.
Habacuc lo dijo en forma sucinta: “Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio”(Habacuc 1:13).
13 Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio; ¿por qué ves a los menospreciadores, y callas cuando destruye el impío al más justo que él,
Y el pecado es tan dañino que solamente la muerte del Hijo de Dios lo puede quitar (Juan 1:29).
29 El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
Otras definiciones que respaldan las definiciones anteriores de acuerdo con Paul Enns, en su libro Compendio Portavoz de Teología son:
A. El pecado es no lograr conformarse al nivel requerido por Dios.
La palabra griega hamartia quiere decir “errar el blanco”, “toda salida del camino de la justicia”. Luego, quiere decir que todas las personas han fallado el marco del nivel requerido por Dios y siguen quedándose cortas ante éste (Ro. 3:23).
En ello participan tanto los pecados de acción o comisión
Un pecado de comisión es un pecado que cometemos, ya sea de pensamiento, de palabra o de hecho. Un pecado de acción puede ser intencional o no intencional. El conocimiento previo no es el problema.
Ejemplos:
El primer pecado de la humanidad fue un pecado de comisión. Dios prohibió comer cierta fruta (Génesis 2:16-17). Adán y Eva conocían el mandato de Dios y desobedecieron igualmente (Génesis 3:6).
16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; 17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.
6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.
2. Cuando el rey David cometió adulterio y luego mandó matar a Urías para encubrirlo, ambos fueron pecados de comisión (2 Samuel 11).
3. Si visitamos otro país en el que el tráfico circula por el carril izquierdo, y conduces por el carril derecho, estás infringiendo la ley, lo sepas o no.
La Ley del Antiguo Testamento establecía sacrificios especiales por pecados que no eran intencionales pero que, sin embargo, eran pecados (Números 15:22-24; cf. Hebreos 9:7).
22 Y cuando errareis, y no hiciereis todos estos mandamientos que Jehová ha dicho a Moisés, 23 todas las cosas que Jehová os ha mandado por medio de Moisés, desde el día que Jehová lo mandó, y en adelante por vuestras edades, 24 si el pecado fue hecho por yerro con ignorancia de la congregación, toda la congregación ofrecerá un novillo por holocausto en olor grato a Jehová, con su ofrenda y su libación conforme a la ley, y un macho cabrío en expiación.
7 pero en la segunda parte, sólo el sumo sacerdote una vez al año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo;
¡Todos somos culpables de pecados de comisión!
Todos cometemos un pecado intencional al actuar en formas que Dios ha prohibido. También cometemos pecados involuntarios por nuestra ignorancia de las normas de Dios (Hechos 3:17; 1 Pedro 1:14; Levítico 4:13-14).
17 Mas ahora, hermanos, sé que por ignorancia lo habéis hecho, como también vuestros gobernantes.
14 como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia;
13 Si toda la congregación de Israel hubiere errado, y el yerro estuviere oculto a los ojos del pueblo, y hubieren hecho algo contra alguno de los mandamientos de Jehová en cosas que no se han de hacer, y fueren culpables; 14 luego que llegue a ser conocido el pecado que cometieren, la congregación ofrecerá un becerro por expiación, y lo traerán delante del tabernáculo de reunión.
Los pecados de omisión son aquellos en los que sabemos que deberíamos haber hecho algo bueno, pero nos negamos a hacerlo (Santiago 4:17).
17 y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.
Entonces, el pecado de omisión es un pecado que es el resultado de no hacer algo que la palabra de Dios enseña que debemos hacer.
Es el contraste con "el pecado de comisión"
Pablo contrasta los dos conceptos en Romanos 7:14-20
14 Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado. 15 Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. 16 Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. 17 De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en mí. 18 Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo. 19 Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. 20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí.
Pablo condena su tendencia a ambos tipos de pecado.
Él hace lo que no quiere hacer y sabe que es malo: el pecado de comisión, y no hace lo que sabe que debe hacer y realmente quiere hacerlo: el pecado de omisión.
Aquí se establece la imagen de la nueva naturaleza en conflicto con la carne, que es donde habita.
Eso nos lleva a otro concepto de apoyo
B. El pecado es un principio dentro del hombre.
El pecado no es sólo un acto sino un principio dentro del hombre.
Miremos a Pablo hablando otra vez de la lucha con el pecado interno (Ro. 7:14, Romanos 7:17–20 , 21-25).
14 Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.
17 De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en mí. 18 Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo. 19 Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. 20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí.
21 Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí. 22 Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; 23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. 24 ¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? 25 Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.
Eso nos lleva a las siguientes conclusiones:
Todas las personas tenemos esta naturaleza pecaminosa (Gá. 3:22).
22 Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes.
2. El pecado ha sido descrito como “el poder que engaña a los hombre y los lleva a su destrucción” . (He.3:13).
13 antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.
3. Jesús también se refiere al pecado como una “condición o cualidad característica” (Jn. 9:41; 15:24; 19:11).
41 Jesús les respondió: Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; mas ahora, porque decís: Vemos, vuestro pecado permanece.
24 Si yo no hubiese hecho entre ellos obras que ningún otro ha hecho, no tendrían pecado; pero ahora han visto y han aborrecido a mí y a mi Padre.
11 Respondió Jesús: Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene.
