Sermón sin título (2)

Tema. Proclamando la luz (Pablo en Atenas)               18/abrTexto. Hechos 17:16-18

16 Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría.

17 Así que discutía en la sinagoga con los judíos y piadosos, y en la plaza cada día con los que concurrían.

18 Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jesús, y de la resurrección.

Introducción.

El noveno mes del calendario musulman o mejor conocido como el Hijri (Hégira) se lleva a cabo el Ramadán, una festividad religiosas del Islam que consiste en ayunar durante un mes. En este 2025,. Los días en los que se llevará a cabo del 13 de abril al 12 de mayo. 

Para los fieles al Islam, este mes es un tiempo que sirve para purificar el alma, practicar la autodisciplina, autosacrificio, reformar la atención que tienen hacia con Dios y sobre todo crear empatía con las personas en el mundo que tienen hambre o son menos afortunados. 

De acuerdo con la creencia musulmana, durante Ramadán “Las puertas del infierno se cierran y las puertas del cielo se abren”, pues en este mes sagrado, el Corán fue revelado por primera vez al profeta Mahoma. 

Pese a que para muchos, las tradiciones musulmanas se escuchan muy lejanas, de acuerdo con el Censo de Población y Vivienda 2020 del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), en México hay 7 mil 982 personas que profesan el islam en varios estados del país, los lugares donde se congregan más son: Ciudad de México, Chiapas, Guadalajara, entre otros. ¿Cuáles son las reglas del Ramadán? 

Los fieles musulmanes deben ayunar desde el amanecer hasta el anochecer durante todos los días que dura el Ramadán. Se tiene que evitar los pensamientos, palabras y el comportamiento impuro, asimismo de abstenerse de comer, beber, fumar y cualquier actividad sexual. Pero no, no te asustes, no mueren de hambre, durante la noche pueden comer. La primera comida del día antes del amanecer durante el Ramadán se llama “suhoor”. El alimento que rompe el ayuno se llama Iftar, este se inicia comiendo tres dátiles, dicta la tradición que el profeta Mahoma rompió su ayuno con esa comida y agua. Por si fuera poco, los dátiles son una excelente fuente de fibra, azúcar, magnesio, potasio y carbohidratos que ayudan al cuerpo a no descompensarse. 

Durante este mes, los musulmanes van al trabajo, escuela y realizan sus actividades habituales; muchos fieles leen el Corán, recitan oraciones y asisten a las mezquitas. La fiesta de Eid al-Fitr marca el final del Ramadán y el comienzo del siguiente mes lunar. Durante esta fiesta religiosa, se realizan cinco oraciones durante todo el día: 

Fajr: oración del alba 

Dhuhr: oración del mediodía

 Asr: oración de la tarde 

Maghrib: oración de la puesta de sol. 

Tras el Maghrib ya se puede comer. 

Isha: oración de la noche 

Este pasaje nos muestra al apóstol Pablo presentando el evangelio a gente diversa judíos, a griegos  piadosos, y todos aquellos que concurrían a la plaza, y llegaron también algunos filósofos, epicúreos y estoicos.

Pablo enfrento un mundo lleno pensamientos diversos de criterios sobre la vida y como vivirla, no es diferente ahora el ejemplo de los musulmanes de su religiosidad y su concepto de Dios y sus maneras de pretender agradar a Ala (dios) es arrollador en el mundo y esta es una de las miles de falsas religiones y sectas. 

Aquí Pablo nos muestra en este relato como enfrenta al mundo en oscuridad y hundido en falsas creencias.  

Algo que no debemos olvidar como Iglesia como creyentes es que estamos todavía en esta tierra para anunciar las virtudes de aquel que nos traslado de las tinieblas a su luz admirable.

Como es que enfrenta al mundo de la idolatría y las tinieblas

1.- Con compasión por su condición. 

Hechos 17:16

16 Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría.

Dice que pablo esperaba a  Silas y Timoteo y entre tanto los esperaba pablo podía haberse enfocado en lo impresionante de la cultura griega.

La gloria que Grecia había tenido en los s. quinto y cuarto a.C. estaba en decadencia en los días de Pablo y esto se veía aun en Atenas. Había pasado ya el apogeo del que fuera motivo de orgullo helenista. Aun así, Atenas seguía siendo un centro cultural vital y poseía una universidad que era mundialmente famosa. Muchos de sus edificios de renombre fueron construidos durante los días de su líder Pericles (461–429 a.C.). La belleza de su arquitectura y arte no pudo ser apreciada por Pablo porque su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría. 

El arte de Atenas era un reflejo de su religión. La capital intelectual del mundo estaba produciendo idolatría.

Pablo vio observo la condición de la gente de aquella ciudad y eso lo llevo a un sentir dice que se enardecía otra revisión dice se deshacía.

El verbo “enardecía” (gr. paroxyno̅) es muy fuerte e incluye provocación, irritación, violencia interior (comp. 15:39; 1 Co. 13:5; He. 10:24), y muestra el estado de ánimo de Pablo por lo que ve. Contento con las apariencias, el pueblo está sumergido en el miedo, la culpa y la confusión espiritual. Para Pablo el arte, la belleza natural, la tradición, así como la filosofía y las letras, han perdido valor y se han convertido en un obstáculo para que esas personas lleguen a solucionar el problema espiritual de sus almas. 

El adjetivo kateido̅los que Lucas utiliza, significa más que simplemente vivir en la idolatría. Significa estar “bajo la idolatría”. No solamente hay ídolos, sino que éstos dominan la vida ciudadana. Pablo se encuentra en una fortaleza de Satanás.

Lo que hace que Pablo se lance a predicarles es que no pasa por alto la condición de la gente en la ciudad. 

Muertos en sus delitos y pecados lejos de Dios, ciegos bajo el dominio del príncipe de este mundo, destituidos de la gloria de Dios, condenados sentenciados a la muerte eterna.

Dios nos despierte ese sentir de ser la luz en medio de un mundo de oscuridad.

2.- Preparación para la confrontación 

Hechos 17:17-19

7 Así que discutía en la sinagoga con los judíos y piadosos, y en la plaza cada día con los que concurrían.

18 Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jesús, y de la resurrección.

19 Y tomándole, le trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podremos saber qué es esta nueva enseñanza de que hablas?

Dice que en la sinagoga en la plaza y ahora lo llevan al Areopago (suprema corte de atenas donde estaban la crema y nata de los filosofos y pensadores griegos y le dicen que nueva enseñanza es esta?

Los del primer grupo eran los seguidores de Epicuro (342–270 a.C.) quien enseñó que la muerte no era de temer; que aun el alma se extingue cuando el cuerpo muere. Además, enseñó que todo ser procura placer evitando sufrimiento y dolor en la búsqueda de satisfacción y felicidad.

Los estoicos, que derivan su nombre de la visita que los discípulos de Zenón (332–260 a.C.) hacían al Stoa Poikilē (el Pórtico Pintado). Este filósofo enseñaba que el hombre alcanza su más alta aspiración cuando se sujeta a sí mismo al curso de los acontecimientos que son controlados por la necesidad divina. Cuando el hombre se sujeta a su destino, alcanza el estado de felicidad.

Esos eran pensadores a los que Pablo se enfrento y dio respuesta a sus cuestionamiento.

Y esto fue posible porque el tuvo preparación para hacerlo

El mundo en que estamos nos exigen respuestas de nuestra fe de nuestras creencias. 

Y si algo necesitamos es prepararnos, profundizar en las escrituras. Con pensamientos bonitos en el facbook no vas a impactar al mundo, seran expuestas sus tinieblas cuando expongamos el evangelio con claridad y certeza.

Y para ello debemos aprender.

Debemos procurar ese creciemiento  primeramente: 

1.- Para una mejor relacion con nuestro Dios 

2.- Una mejor manera de vivir para nuestro Dios y 

3.- Una mejor manera de presentar a nuestro Dios

Se nos dice en 

1 Pedro 3:15

Sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo aquel que os demande razon de la esperanza que hay en vosotros.

3.-  Caracter ante la oposicion

Hechos 17:18,32

18 Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jesús, y de la resurrección.

32 Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban, y otros decían: Ya te oiremos acerca de esto otra vez.

Estos eruditos que estaban a cargo del debate, desdeñaron a Pablo y a su mensaje cuando dijeron: “¿Qué querrá decir este charlatán?” Yo he traducido el término griego spermologos   como “charlatán”, pero literalmente significa “roba-semilla”. Originalmente, el término describió tanto a los pájaros que se comen la semilla que un granjero inadvertidamente echó junto al camino

dicho del pájaro que pica por aquí y por allí (Mt. 13:4). Posteriormente la palabra parece haberse utilizado para una persona acostumbrada a vivir a costa de los demás, mendigando en calles y mercados, levantando todo lo que caía de las cargas. De ahí que signifique parásito, o alguien que vive a expensas de otro. En el caso que nos ocupa quiere decir que el enseñador no tiene ideas propias ni originales sino que une conceptos que ha “juntado” por aquí y por allí.

Asi trataron al apostol Pablo de un charlatan de un pajaro que pica y pica 

Fue cuestionado burlado menospreciado por lo que predicaba, pero eso no lo detuvo a decir la verdad de Dios.

Como necesitamos estar en la disposicion de dar el evangelio de compartirlo aun cuando las condiciones no son las mas adecuadas gente se reira se burlara nos atacaran nos cuestionaran por predicar el evangelio, pero debemos seguir haciendolo aun con pandemia con  adversidades, e incomodidades debemos seguir proclamando la luz.

4.- identifico su devocion y religion. 

Hechos 17:22,23

22 Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos;

23 porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio.

Alguien que identificaba la tendemcia porque observaba lo necesario para ubicar la tendencia. La creencia de la gente para saber como dirigirse hacia ellos.

Los griegos tenian la intencion de no dejar fuera de su repertorio a ningun dios tenian deidades para todo el mor la guera el sol la lluvia el cosmos los dioses del olimpo etc… 

Pero por si las dudas habia alguno que se les habia escapado y por esa razon erigieron un altar.

Y Pablo usa esa ignorancia de esa deidad para presentarles al verdadero Dios, y por causa de que habia la posibilidad de que hubiera otro Dios estuvieron abiertos a que se les enseñara de ese Dios.

Esto solo fue posible porque Pablo obsevo la tendencia religiosa de ellos.

Como nos falta ser gente que ubiquemos las creencias de quienes estan yendo al infierno de quienes esatn sometidos a una religion que los esclaviza.

No para atcarlos sino para saber como presentarles el evangelio de mejor manera.

5.- El mensaje en exposicion.

Hechos 17:24-29

 24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas,

25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.

26 Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación;

27 para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros.

28 Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos.

29 Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres.

1.- Dios es el Señor de la creación:  Vrs 24

 “Siendo el Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas”. 

El conflicto sobre la jurisdicción de los dioses había sido el principal factor para las muchas deidades en distintas esferas. Dios es “el Señor del cielo y de la tierra”, no forma parte de la creación, en consecuencia es vigorosamente trascendente (7:48–50; 1 R. 8:27; Is. 66:1–2). Por esta razón “no habita en templos hechos por manos humanas” (comp. Jn. 4:20, 21). Cualquier intento para localizarlo sea por la religión o por la filosofía es una acción fallida y ridícula (2 Co. 6:18; Dn. 2:28).

2.- Dios es el Sustentador de lo creado:  Vrs 25

“El es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas” (v. 25). Posiblemente aquí Pablo usa dos conceptos que ellos predican: Por ser Dios la fuente de vida (v. 28)—estoicos—, no necesita auxilio de los hombres—epicúreos—para que estén atentos al principio bíblico de providencia (Sal. 50:9–12; Mi. 6:6–8). Si él es el sustento de todo, es impensable que algo o alguien tenga que sostenerlo a él (14:17; He. 1:3).

3.- Dios es el Legislador de la vida: Vrs 26

“De una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres”. Adán es el progenitor de nuestra raza. Los atenienses aseguraban ser superiores, nacidos de una casta especial de inmigrantes milenarios que poblaron esa parte de su territorio. Pero aquí Pablo destruye cualquier principio de superioridad o de creación especial. Al estudiar Ro. 5:12–20 podemos ver lo esencial que es para la doctrina de la redención que la vida haya tenido comienzo en una persona. Además, les dijo que Dios fijó los límites geográficos y las épocas de la historia mientras los hombres vivan “sobre toda la faz de la tierra” (Gn. 2:6; 11:8; Lc. 21:35), mostrando su control sobre la marcha de las naciones (Is. 45:21; 46:10). 

4.- El propósito principal suyo es que los humanos “busquen a Dios.  Vrs 27

Si en alguna manera, palpando, puedan hallarle” (v. 27). Dios suministra la vida, el sostén y todas las cosas para que los hombres lo busquen. 

El suministro divino es para que las personas como seres racionales se den cuenta de que alguien se interesa personalmente y procuren como ciegos “si en alguna manera, palpando, puedan hallarle”. Pablo quiere que adviertan que las provisiones no son el resultado de la casualidad sino de la presencia viva de Alguien “que ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros”.

5.- Dios es el Padre de la raza humana: Vrs 29

“Linaje suyo somos”. Para arribar a esta difícil conclusión, Pablo echa mano a dichos de dos poetas muy respetados por ellos. El primero es: “porque en él vivimos, nos movemos y somos” del poeta Epiménides del siglo VI AC. En sí misma esta cita no parece tener mucha importancia, si no fuera por la segunda de la cual fue el prefacio: “como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos” (v. 28). Esta cita es de Arato, un poeta estoico del siglo III AC. En el dios Zeus de estos poetas estoicos está el Logos o principio universal que anima todas las cosas. Su lenguaje, sin embargo, es altamente adaptable al Dios de la revelación. “Al presentar a Dios como Creador y Juez, Pablo hace énfasis en su personalidad en contraste con el panteísmo materialista de los estoicos”.

Habiendo Pablo presentado al verdadero Dios y echado por tierra las creencia de los atenienses.

Les hacer ver en que  condicion estan.

1.- Una falsa adoracion Vrs 29

2.-  Es necesario arrepentirse. Vrs 30

3.-  Un dia seremos juzgados 31

Pablo dice a los filósofos atenienses que Dios en el presente manda “a todos los hombres en todas partes que se arrepientan”. Este es el mandamiento divino que nadie puede correr el riesgo de pasar por alto. Porque Cristo ha derramado su sangre en la cruz para remisión de los pecados, a todas las gentes de todas las naciones, tribus, razas y lenguas se les dice que se arrepientan, crean, y dejen de vivir en ignorancia y pecado tan pronto como oigan la proclamación del mensaje del evangelio (c.f., p.ej., Lc. 24:27).

2. Juzgar. Pablo toca ahora el corazón del asunto: “Porque Dios ha fijado un día en el cual va a juzgar al mundo en justicia, a través de un hombre a quien designó”. No menciona el nombre de Jesucristo, sino que continúa hablando de los actos de Dios. Dice que Dios ha designado un cierto día como día de juicio. Esta referencia de Pablo al juicio divino es una advertencia a la gente para que se arrepienta y así pueda evitar el día de la condenación, muerte y destrucción. El mensaje de juicio divino hace que la gente confiese sus pecados y crea en Cristo (10:42) o endurezca sus corazones y se alejen de Dios (24:25–26)