Isaías estudo 4

O livro de Isaías começa com uma denúncia firme e comovente sobre a decadência espiritual de Judá. No capítulo 1, versículos 5 a 9, encontramos uma descrição vívida da situação moral e espiritual do povo – uma nação ferida, doente da cabeça aos pés, resistindo à correção de Deus. O profeta usa imagens fortes de enfermidade, devastação e desolação para ilustrar o resultado de uma vida afastada do Senhor.

“Por que seríeis ainda castigados, se mais vos rebelareis? Toda a cabeça está enferma, e todo o coração, fraco.” (Isaías 1:5)

Isaías nos apresenta aqui não apenas um retrato da condição de Judá naquele tempo, mas também um espelho espiritual que nos convida à autoavaliação. Até que ponto temos nos distanciado dos caminhos de Deus? Estamos sensíveis à correção do Senhor, ou insistimos em permanecer em caminhos que nos levam à destruição?

Mesmo em meio a esse cenário sombrio, há uma centelha de esperança: “Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado alguns sobreviventes, já estaríamos como Sodoma e semelhantes a Gomorra.” (v. 9). Essa pequena remanescência revela a fidelidade de Deus, que sempre preserva um povo para si – um povo disposto a ouvir, arrepender-se e voltar.

Isaias 1:5

“Por que haveis de ainda ser feridos, visto que continuais em rebeldia? Toda a cabeça está doente, e todo o coração, enfermo.”

NAA – “Por que vocês insistem em ser castigados? Por que continuam em rebeldia?”

Israel é personificado como uma pessoa com uma doença grave, até mesmo potencialmente fatal.

A LOUCURA DA REBELIÃO CONTINUA CONTRA DEUS

Esta seção mostra a loucura da rebelião contínua de Judá contra Deus, que levou ao castigo contínuo de Jeová (da cabeça aos pés, por assim dizer, Is 1:6 ).

Spurgeon parafraseia assim: "Qual a utilidade do castigo para tais pessoas? Supõe-se que o castigo seja sempre saudável e que nos tornemos melhores por ele, mas Deus diz: 'Por que ainda sereis castigados?'"

Jeremias e Ezequiel fazem declarações semelhantes às de Isaías, enfatizando a resistência obstinada de Judá à vara de castigo de Jeová…

“Em vão castiguei os teus filhos; eles não aceitaram a correção. A tua espada devorou ​​os teus profetas como um leão destruidor.” ( Jr 2:30 )

“Senhor, não buscam os teus olhos a verdade? Tu os feriste , mas eles não se enfraqueceram; tu os consumiste, mas eles recusaram a correção. Endureceram o seu rosto mais do que a rocha; recusaram-se a arrepender-se.” ( Jr 5:3 )

“Na sua imundícia há luxúria. Porque eu te teria purificado, mas você não está limpo; você não será purificado da sua imundícia até que eu tenha cumprido a minha ira sobre você.” ( Ezequiel 24:13 )

Spurgeon escreve que…

Uma das maneiras de Deus trazer as pessoas para Si é por meio do castigo e da aflição (disciplina). Ele havia tentado esse método com Judá; havia usado sua vara por tanto tempo que, por fim, exclamou: "Por que ainda sereis castigados?" De que adianta eu enviar mais aflição sobre vocês?

(Não pense que Deus falhou, a linguagem é para demostrar a dureza do coração daquele povo).

Agora, quando a vara não for mais útil, haverá um instrumento mais afiado para segui-la. Quando os homens não puderem mais ser castigados para o seu bem, o machado da execução estará pronto para ser trazido. Que descrição triste se dá aqui do povo de Judá e de sua terra!

Eles eram incorrigíveis ao mais alto grau - eles até transformaram suas aflições em oportunidades/motivações para rebelião (pecado)!

Verso 6

“Desde a planta do pé até à cabeça não há nele coisa sã, senão feridas, contusões e chagas inflamadas, umas e outras não espremidas, nem atadas, nem amolecidas com óleo.”

Nada sadio - Em outras palavras, totalmente cheio de insalubridade.

Em todos os lugares, as evidências de corrupção interior eram manifestas. Não havia saúde ; nem seus corações se voltaram para Ele, para que Aquele que havia ferido pudesse ligá-los em Sua graça e longanimidade.

Um dos temas repetitivos em Deuteronômio 27–30 são os resultados destrutivos de abandonar a Deus. Viver em aliança com ele é experimentar bênção; quebrar a aliança, porém, é experimentar maldição. Nos versículos 5 a 8, Isaías delineia as formas às quais Israel estava então experimentando os resultados de seu pecado. Primeiramente (vs. 5,6), ele usa a metáfora da saúde, que se adequa a seu apelo à ordem natural. Saúde é o estado natural e normal do corpo, sendo todas as demais coisas iguais. Em contrapartida, se há feridas, chagas abertas e doença, sabemos que algo está errado.

7–9. Nesses versículos, o profeta muda o cenário. Primeiro, ele se move do quadro de um corpo doente e maltratado para o da desolação de uma terra conquistada.

“A vossa terra está assolada, as vossas cidades, consumidas pelo fogo; a vossa lavoura os estranhos devoram em vossa presença; e a terra se acha devastada como numa subversão de estranhos. A filha de Sião é deixada como choça na vinha, como palhoça no pepinal, como cidade sitiada. Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado alguns sobreviventes, já nos teríamos tornado como Sodoma e semelhantes a Gomorra.”

Spurgeon comenta que "A terra tinha sido tão devastada e perturbada pelos invasores que era pouco melhor do que uma pobre cabana; a nação era comparável a uma pobre cabana que os árabes construíam no vinhedo apenas para dormir: "uma cabana em um jardim de pepinos, como uma cidade sitiada".

Choça na vinha - ( sucá ) é um termo usado para descrever abrigos temporários onde se mora, como cabanas, tendas, etc. No contexto, esta palavra retrata a devastação e o despovoamento de Judá, pois ele prevê que o povo de Deus será reduzido a viver em abrigos temporários.Sucá(cabana) é a palavra hebraica usada na Festa das Cabanas (Tabernáculos) - Levítico 23:34, 42,43.

Palhoça no pepinal - Para o seu público original, a imagem de Isaías teria sido facilmente entendida como uma imagem de desolação. Por quê? A resposta é que cabanas rudimentares eram cabanas temporárias usadas pelos vigias no final do verão para manter os pássaros longe das plantações, mas, uma vez terminada a estação, as cabanas eram abandonadas.

Como uma cidade sitiada - Novamente, o conhecimento do contexto histórico é obrigatório para chegar à interpretação mais precisa desta comparação. Nos tempos antigos, as cidades eram muradas para proteção e impediam a fácil invasão por forças inimigas, que, em vez disso, cercavam a cidade, cortando-a de todos os suprimentos necessários para a vida normal. Tais cercos podiam durar muitos meses ou até anos, mas o resultado final era o mesmo: eventualmente, a cidade sitiada experimentaria desespero e fome.

Verso 9

“Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado alguns sobreviventes, já nos teríamos tornado como Sodoma e semelhantes a Gomorra.”

Observe como Isaías se identifica com seu povo referindo-se a " nós " em vez de "vocês".

Deus, em Sua graça, preservou uma semente para propagar a linhagem de Israel. Especificamente, o remanescente quase sempre se refere aos judeus crentes (aqueles que, como Abraão, foram declarados justos pela fé, compare Gn 15:6 ). Em contraste com a atitude e as ações da maioria que fez o que era certo aos seus próprios olhos (compare Jz 21:25 ), o remanescente fiel eram aqueles que faziam o que era certo aos olhos de Jeová, seu Rei! A implicação da declaração de Isaías neste versículo é que a maioria dos judeus nos dias de Isaías não eram crentes , não faziam parte do remanescente fiel que temia (reverentemente) a Jeová e, portanto, que não haviam entrado na aliança de Abraão pela graça por meio da fé.

No contexto atual, os nomes Sodoma e Gomorra não falam apenas de lugares de maldade desprezível e abominável, mas da destruição completa e absoluta que foi a recompensa de Deus por esse mal. A infiel Judá não merecia menos, mas por causa da benignidade da aliança de Deus com Sua aliança incondicional com Abraão, Isaque e Jacó poupariam um remanescente da "semente" judaica em cada geração, aguardando ansiosamente o cumprimento da promessa que Ele fez a Abraão de dar a seus descendentes a terra de Israel, uma promessa que ainda não foi cumprida.

porque toda esta terra que vês, eu a darei a ti e à tua descendência para sempre. ( Gênesis 13:15 )

Aplicações práticas:

1. Sensibilidade espiritual à correção de Deus: Quando Deus permite situações difíceis, é essencial perguntarmos: “Senhor, o que queres me ensinar?” Em vez de endurecer o coração, devemos abrir os ouvidos à Sua voz e buscar transformação.

2. Avaliação pessoal constante: Assim como Judá, podemos estar “feridos” espiritualmente sem perceber. É necessário examinar nossa vida à luz da Palavra e reconhecer onde precisamos de cura, restauração e arrependimento.

3. Esperança mesmo na disciplina: A disciplina de Deus nunca tem como fim a destruição, mas a restauração. Ele preserva um remanescente, uma oportunidade de recomeço. Por mais difícil que seja a situação, ainda há graça.