誰是真正的以色列人?

誰是真正的以色列人? 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese A)保羅對同胞的愛心(羅 9:1-5) 羅 9:2 我是大有憂愁、心裏時常傷痛。保羅甚至說 羅 9:3 為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督 分離、我也願意。 很可惜; 有很多的基督徒，從來不會為世上失喪的人憂愁。 但保羅說，我大有憂愁、心裏時常傷痛。 保羅的良心作見證 羅 9:1 我在基督裏說真話、並不謊言、有我良心被聖靈感動、 給我作見證． • 他在基督裏說真話、的意思是求耶穌基督為他作見證。 • 他還憑良心說這話。我們的良心可信靠嗎？ 如果你沒有接 受基督，沒有重生，你的良心會被邪惡所控制。 但如果你在 聖靈的控制下，他就會控制你的良心。良心是可以污穢的(多 1:15)，但保羅說他良心被聖靈感動。 三位一體的神為保羅作見證 保羅請了三位一體中的第二位格，和第三位格，為他作見證。 所以我相信他講的是真話。 一個人的詛咒， 不是另一個人的救贖，除非是發生在一個人 身上，就是耶穌基督，不是保羅。 保羅剛剛寫完羅 8 章，說一個真正的信徒永遠無法與基督隔 絕。他是說，如果可能的話， 他願意與神隔絕。 保羅的愛 羅 10:1 弟兄們、我心裏所願的、向 神所求的、是要以 色列人得救。 提前 2:1 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝． • 保羅愛人，好像耶穌基督愛我們一樣。我們怎麼能像基 督那樣去愛呢？ 首先我們必須有耶穌基督的思想。 你越接 近基督，你就越順服他的話語。你越服從祂的話語，就越 能將祂的愛活出來。你越愛耶穌基督，就越可以像祂來愛 這個世界，像祂這樣愛人。這就是保羅的秘決。 羅 9-11 章是插曲？ • 這章書的前五節，可能會讓人覺得神的主權出現了問題， 他們認為神一開始打算拯救所有的猶太人，但這個計劃失 敗了。 • 所以有很多學者認為，神已經放棄以色列。所以 羅 911 章，只是加插的經文，叫這幾章書做 Parenthesis。 • 保羅的回答是：以色列的不信， 與神的旨意和應許是完 全一致的。 神的應許並沒有落空；神沒有失敗。 • 其實 羅 9-11 章，是非常中心，非常重要的經文。 神祝福以色列人 羅 9-11 章和羅 1-8 章，是息息相關的。 • 羅 1-8 章，保羅講出因信稱義的道理。 以色列人認為他們，得救的原因，是因為他們是神的子民， 神和他們的祖先立約。他們有行割禮，這是他們得救的標記。 • 羅 9:1-3，保羅指出以色列人的失落，保羅為他們傷心。 • 羅 9:4-5，保羅指出以色列人，仍然是神的子民。教會並不 能取代他們。 以色列人的優先權 • 以色列有獨特地位。羅 9:4-5 保羅講出他們的優先權。 就是上次我們所講的。神從萬民中揀選以色列人, 和以色列 人的祖先立約。神將祂的話語，祂的律法給他們。他們成為 神律法，和話語的監守人。還有呢？ 求世主，彌賽亞，是 出自以色列。所以以色列人，本來是有優先權。 • 神要透過以色列人將福音傳給世人。但以色列人衰咗，他 們沒有做到神吩咐他們做的事。 經典的例子 - 約拿 • 一個經典的例子是約拿先知。你還記得約拿，神告知要 為祂做一件事。 神要他去尼尼微，將祂的恩典，將祂的真 理，傳給尼尼微人。 就好像神叫以色列人所做的一樣。 • 但約拿無法忍受的，就是外邦人得到神的恩典，神的救 贖。 他希望神懲罰尼尼微人。所以，他沒有去尼尼微，而 是走了相反的方向。 • 神最後，用一條魚把把約拿吞掉。將他帶到尼尼微，並 將他吐在岸邊。 神重起爐灶 • 我們見到，即使在約拿的時代，以色列已經遠離神在他們 身上的旨意，成為神向世界傳達啟示的管道。 • 當這管道被罪惡、不信、驕傲和自私堵塞時，神應該怎樣 做？ 例如，有一條水道將水運到一條村。如果水道塞住，怎 樣辦。掘過另外一條水道。 所以神重起爐灶，成立教會；要 透過教會，將福音傳遍世上。 • 但保羅要讀者知道，神沒有放棄以色列人，只是暫時將他 們放在一邊，讓教會來完成以色列人未做好的工作。 羅 9-11章的用意 • 今日的經文和 羅 8 章 經文是息息相關，因為羅 8 章 講 到沒有任何事，會使我們與神分開。 • 而羅 12 章是進入羅馬書，應用的部份。 • 在羅馬的信徒，可能會問。保羅，你說沒有任何事物，能 使基督徒，和神分開。但神不是一樣對猶太人有應許嗎？ 你 看他們，現在被神放在一邊。 • 我們怎能相信神的應許，活出因信稱義的信心？ 所以保羅 必須，用 羅 9-11章來解釋這些問題。 B)神沒有放棄以色列(羅 9:6-33) 1)神的話落空了嗎(羅 9:6-13)? 雖然以色列不信，神的話沒有落空, 因為從以色列生的、 不都是以色列人(羅 9:6b)。 • 神揀選以色列的民族，來守護祂的話語，來傳達祂的好消 息，使人認識神。 • 但不代表整個以色列民族都得救。神從未打算讓每個猶太 人都相信。 在不信的以色列人以外，永遠都裏面的以色列人，真正相信 的以色列人(羅 2:28-29), 那些餘民。 誰是真猶太人? 羅 2:28-29 因為外面作猶太人的、不是真猶太人、外面肉 身的割禮、也不是真割禮． 惟有裏面作的、才是真猶太人． 真割禮也是心裏的、在乎靈不在乎儀文．這人的稱讚、不是 從人來的、乃是從 神來的。 約 1:47 耶穌看見拿但業來、就指著他說、看哪、這是個真 (alths, genuine)以色列人、他心裏是沒有詭詐的。." 1)以撒的例子 羅 9:7 也不因為是亞伯拉罕的後裔、就都作他的兒女．惟獨 『從以撒生的、才要稱為你的後裔。』 • 注意保羅在羅 9:7，不是所有亞伯拉罕的後裔, 都作他的 兒女。經文說 惟獨『從以撒生的、才要稱為你的後裔。』 • 同樣不是所有人都是 神的兒女．惟獨有應許的才是真正 的兒女(羅 9:8)。 亞伯拉罕其他的後裔 • 亞伯拉罕還有其他的兒女。除了撒拉和夏甲，亞伯拉罕 娶了基土拉(創 25:1)。基土拉為亞伯拉罕生了六個兒子。 但沒有一個是神應許的兒子。只有以撒才是。 2)雅各的例子 • 保羅給了第二個例子，就是雅各和以掃。以掃是長子，但 保羅說大的要服事小的(羅 9:12, 創 25:23)。以掃全身是毛。 他是個獵人，是他爸爸的最愛。 雅各是他媽媽所愛的。 • 因為以掃是長子, 他應該得到特別的祝福。應該得到雙倍 的產業(申 21:17)。 • 不過，他絕對不關心屬靈上的事。 為了一碗紅豆湯，將長 子的名份賣了給雅各。 要成為家庭的長子來侍奉神,對以掃 來說完全沒有意義。 神選擇那些選擇祂的人 來 12:16 恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的．他因一點食 物把自己長子的名分賣了。 • 神拒絕以掃。 以掃亦拒絕了 神。 我們可以肯定，神拒絕 那些拒絕祂的人，只選擇那些選擇祂的人。 • 雅各確實尋求神，有一顆向著神的心。神把他的名字從雅 各改成了什麼？ 以色列! 大的要服事小的 • 經文說大的要服事小的你說預言雖然這樣說，但以掃從來沒 有服事過雅各。 • 但以色列是雅各的後人， 以東是以掃的後裔。以東在以色 列的統治下曾經被奴役。以東人是拜偶像的(代下 25 章）。 他們和以色列人是敵人(民 20:18）。 • 在俄巴底亞書，我們見到神如何審判以東人，俄 1:10 說， 因你向兄弟雅各行強暴、羞愧必遮蓋你、你也必永遠斷絕。 以東因神的懲罰而變成以色列的附庸國，成為以色列的奴僕。 是神的應許,是神的選擇! 羅 9:11-12 雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要 顯明 神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主。 羅 9:13 雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。 這是直接引用瑪 1:2，3。我恨以掃, 使他的山嶺荒涼、把他 的地業交給曠野的野狗。他愛雅各(瑪 1:2),恨以掃(瑪 1:3)。 • 神拒絕以掃，但以掃亦拒絕神。神揀選雅各，但雅各亦揀 選神。 在曠野中的餘民 林前 10:1-5 弟兄們、我不願意你們不曉得、我們的祖宗從前 都在雲下、都從海中經過．都在雲裏海裏受洗歸了摩西． 並 且都吃了一樣的靈食． 也都喝了一樣的靈水…但他們中間、 多半是 神不喜歡的人．所以在曠野倒斃。 • 這些在曠野漂流的以色列人，多半是 神不喜歡的人。當然 我們相信，摩西, 約書亞, 迦勒，是得救的。 以利亞時代的餘民 羅 11:4, 王上 19:18 神說、『我為自己留下七千人、是未曾 向巴力屈膝的。』 • 在以利亞的時候，有七千人、未曾向巴力屈膝。但是，數以 萬計的其他人呢？ 他們向巴力屈膝敬拜。 • 就算在以利亞的時代，整個以色列不是真正的以色列。以色 列國被神揀選為祂的人民，但不代表每個人都得救。 以賽亞時代的餘民 • 以賽亞先知看到異象(賽 8 章)，神在聖殿中，周圍有天使。 神用炭火，潔淨了以賽亞的嘴唇。 神問：我可以差遣誰呢、誰 肯為我們去呢？ 以賽亞說：主啊，我在這裡。請差遣我。 • 然後神對以賽亞說， 他們不會聽你的話。這就是我們熟識的 經文，這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷。然後以賽亞問， 這到幾時為止呢？ 神回答說：直到城邑荒涼、無人居住。 直 到所有的人都被擄走了。 然後在結束這一章書時，神說：會有 十分之一、將會有樹橔子、聖潔的種類。 這就是餘民的教義。 回歸時代的餘民 • 當以色列人，被擄七十年結束時，餘民是那些在以斯拉， 尼希米，和所羅巴伯的帶領下回歸的人。 以斯拉記載 42,360人回歸(拉 2 章)。 • 在瑪拉基的時代，有一小群人尋求神，他們的名字被寫在 一本紀念冊上(瑪 3:16)。 耶穌基督時代的餘民 • 在耶穌基督的時代，大部份的人都好像當時的猶太人宗教 領袖，是不信的人。耶穌基督面對他們說，你們若不信我， 必死在自己的罪中(約 8:24)，但他們回答說是自己是亞伯拉 罕的後裔(約 8:33，39)。 耶穌對他們說：你們若是亞伯拉 罕的子孫，就必行亞伯拉罕的事(創 15:6,羅 4:3)。不是因 為他的割禮，不是因為他守法，而是因為他信。 • 雖然這些人不信，但仍然有少數的人(餘民)相信; 例如施 洗約翰、門徒，亞拿、西緬 和 路 2:38 說有那些人在耶路 撒冷盼望得救。 末世的餘民 保羅說即使在今天，在教會時代也有餘民。 在教會有很多 猶太人，他們就是餘民。 羅 11:5 如今也是這樣、照著揀選的恩典還有所留的餘數。 • 同樣的事，在末世亦都會發生。當以色列人接受耶穌基督時， 亦只是猶太人人口的三分之一。 三分之二的人將被剪除,就是 舊約先知所預言的(亞 13:8)。 但有三分之一的人將被保留。 他們要仰望被他們刺穿的那位(亞 12:10)。 他們將被救贖。 神的靈、將澆灌他們，他們將領受舊約中應許的王國。 神的話語沒有落空 所以當猶太人拒絕接受耶穌基督，沒有使神的話語落空。 因為這個應許從來不是給所有亞伯拉罕肉體的後裔的。 一個 加 3:29 你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著 應許承受產業的了。 當一個猶太人接受耶穌基督，所有神給以色列人的應許都 成全在他身上。這個猶太人就進入了神的約，得到神的祝福， 和應許。 結語: 其實不單只是以色列人中，神保留祂的餘民。早在人類歷史的開 始，祂就已經將屬祂的人，和不屬祂的人分開。 雖然，以色列不是教會。但以色列和教會，真的有好多相似的地 方。就像不是每個以色列人都得救，有餘民。 教會都是一樣。在 太 13 章，講到麥子和稗子的比喻。他們會一 同生長。但到了末世，神會將他們分別出來。 太 13:30 等著收割．當收割的時候、我要對收割的人(天使,太 13:39)說、先將稗子薅出來、捆成捆、留著燒。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material(20012008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Castro, Chartable, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podtail, Podyssey, Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁