Como podemos vencer a tentação?

Como podemos vencer a tentação?

Tiago está escrevendo aos cristãos judeus que foram dispersos pelo mundo antigo devido à perseguição religiosa. Ele os conforta ensinando que Deus está no controle de suas provações, usando-os para seu amadurecimento espiritual. Portanto, eles devem se alegrar e perseverar nelas. Tiago 1:2-4).

Dito isso, Tiago percebe que toda provação traz consigo uma tentação. De fato, ele usa a mesma palavra grega ao longo do Capítulo 1 tanto para provações quanto para tentações. Elas sempre vêm juntas. Quando Deus colocou a árvore proibida no Jardim do Éden, foi um teste para provar a fé de Adão e Eva. No entanto, com esse teste veio uma tentação, pois Satanás os tentou a comer da árvore. Quando Deus testou Abraão, pedindo-lhe que sacrificasse seu filho emGênesis 22, havia também uma tentação. A tentação era não confiar em Deus e, portanto, desobedecê-lo. Com Jó, Deus permitiu que Satanás trouxesse várias provações à sua vida — problemas financeiros, familiares e de saúde física. Deus permitiu que Satanás fizesse isso para provar e fortalecer a fé de Jó, enquanto o propósito de Satanás era ferir a fé de Jó — tentando-o a amaldiçoar a Deus. Provas e tentações sempre andam juntas. Podemos crescer por meio de nossas provações ou ser esmagados por elas — afastando-nos ainda mais de Deus (e dos outros) por causa delas.

Portanto, Tiago abordou essa realidade ao escrever sobre esses cristãos judeus sofredores. Seu propósito era equipá-los para vencer as tentações que acompanhavam suas provações. Da mesma forma, devemos compreender que, com nossas provações, existem várias tentações às quais devemos responder adequadamente. Tiago não diz "se" tentado, mas "quando" tentado (v. 13). Tentações acontecem continuamente a todos nós, então devemos estar preparados para elas. Neste estudo, consideraremos princípios para vencer nossas tentações.

Grande questão: Quais princípios sobre como vencer a tentação podem ser retirados deTiago 1:13-15?

Para vencer a tentação, devemos resistir à tentação de culpar os outros

Ninguém, ao ser tentado, diga: “Sou tentado por Deus”, pois Deus não pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ninguém tenta.

Tiago 1:13

Quando Tiago ordena a esses crentes que não pensem em Deus como alguém que os tenta em suas provações — incitando-os a praticar o mal —, é porque ele compreende a natureza humana. Desde a queda de Adão no jardim, a humanidade tem sido propensa a fugir da responsabilidade. Quando Deus perguntou a Adão se ele havia comido do fruto proibido, ele imediatamente culpou Deus e a mulher. Ele disse: "A mulher que me deste, ela me deu do fruto da árvore, e eu comi" (João 10:14).Gênesis 3:12). Então, a mulher culpou a serpente. Essa é a tendência natural da humanidade: culpar os outros e fugir da responsabilidade. Portanto, as pessoas são rápidas em culpar pais, amigos, chefes, igrejas e governo. Às vezes, chegam a culpar o próprio pecado, chamando-o de doença ou orientação, como se não houvesse escolha. No fim das contas, as pessoas culpam a Deus.Provérbios 19:3diz: “A estultícia do homem perverte o seu caminho, e o seu coração se enfurece contra o Senhor.”

Era importante que esses crentes compreendessem o caráter de Deus para que não O culpassem, mas também para que vencessem a tentação. Se ficarmos irados com Deus e nos afastarmos dele, especialmente nas provações, perdemos a capacidade de resistir à tentação.

Para vencer a tentação, devemos reconhecer nossa natureza depravada

Mas cada um é tentado, quando atraído e engodado pelos seus próprios desejos.

Tiago 1:14

Neste texto, Tiago não está se concentrando em tentações externas, como o mundo e o diabo; ele fará isso mais tarde (cf.Tiago 3:15, 4:4, 7). Ele se concentra em nosso inimigo principal — nossos próprios desejos. Deus não é o nosso problema, diz Tiago; é a natureza maligna com a qual nascemos.Mateus 15:19, Cristo disse desta maneira: “Porque do coração procedem os maus pensamentos, os homicídios, os adultérios, as imoralidades sexuais, os furtos, os falsos testemunhos e as calúnias.” Da mesma forma, emGálatas 5:19-21Paulo disse:

Ora, as obras da carne são manifestas: imoralidade sexual, impureza, depravação, idolatria, feitiçaria, inimizades, brigas, ciúmes, acessos de ira, rivalidades egoístas, dissensões, facções, inveja, homicídio, embriaguez, orgias e coisas semelhantes. Eu os advirto, como já antes os adverti: Os que praticam tais coisas não herdarão o Reino de Deus!

João Calvino descreveu o propósito de Tiago como “nos ensinar que há em nós a raiz da nossa própria destruição”.1

Sim, para vencer a tentação, não podemos culpar Deus, os outros, o diabo, o governo ou qualquer outra pessoa. Devemos nos olhar no espelho e reconhecer o quão ruim nossa natureza realmente é.

Para vencer a tentação, devemos reconhecer seu curso e abandoná-la

Tiago 1:14-15

Em seguida, Tiago descreve o curso da tentação e seu fim último. Fica claro que a tentação não é estática — ela sempre nos leva na direção da morte e da destruição. A implicação clara de Tiago é que quanto mais tempo permanecermos no curso, mais propensos ao pecado e às suas consequências devastadoras seremos. Da mesma forma, quanto mais cedo abandonarmos o curso, mais vitórias e menos consequências experimentaremos.

Pergunta de observação: Qual é o curso da tentação?

1. A tentação começa com o “engano”.

Os verbos "atrair" e "sedusir" são muito instrutivos. "atrair" era usado para um caçador armando uma armadilha para capturar um animal, e "seduzir" era usado para um pescador colocando isca em um anzol para atrair peixes.

Especificamente na pesca, o pescador esconde o anzol dentro da isca, e o peixe é atraído para a isca de aparência deliciosa que esconde o anzol mortal. De forma semelhante, somos seduzidos e atraídos pelas tentações de praticar o mal.

A isca enganosa é que o pecado é sempre apresentado como algo divertido, emocionante, gratificante, como se não pudéssemos viver sem ele. No entanto, as consequências, que em última análise nos levam à destruição, são o anzol. Eva jamais teria comido da árvore se a tentação fosse: "Coma isso, você brigará constantemente com seu marido. A discórdia em seu casamento se refletirá na vida de seus filhos. Seu filho mais velho matará seu filho mais novo. Eventualmente, o mundo inteiro será destruído por causa da maldade de seus descendentes!" Não, o engano era: "Coma isso e você será como Deus!" A tentação começa com o engano. Ela mostra a diversão de sair com amigos ou a realização de algum desejo; não mostra os efeitos colaterais que pioram continuamente.

Portanto, para interromper o processo de tentação, precisamos reconhecer o engano — o anzol que eventualmente nos ferirá.

Reconhecemos o engano conhecendo profundamente a verdade, que é a Palavra de Deus. Davi disse: “Guardo as tuas palavras no meu coração, para não pecar contra ti” (Sl 119:11). Assim como Cristo foi tentado no deserto, devemos responder a cada pensamento errado com a Palavra de Deus e então nos afastar dele.

A palavra "desejos" é neutra — pode se referir tanto a desejos bons quanto a desejos ruins. No contexto, refere-se a desejos naturais satisfeitos de forma maligna.

Não há nada de errado em sentir fome, mas quando comemos em excesso continuamente, isso se transforma em gula. Não há nada de errado com o lazer — dormir e assistir TV —, mas quando o fazemos em excesso, ele se transforma em preguiça. O desejo sexual é bom. Foi criado para o prazer das pessoas dentro da união matrimonial entre um homem e uma mulher e para gerar filhos. No entanto, quando acontece fora da união matrimonial, é imoralidade sexual. Da mesma forma, Satanás constantemente nos tenta a satisfazer nossos desejos naturais de maneiras pervertidas — afastando-nos de Deus e de sua perfeita vontade para nossas vidas.

Para interromper o processo de tentação neste ponto, precisamos, mais uma vez, reconhecer os desejos ímpios e nos arrepender deles. Se lutarmos contra a tentação no nível do coração, ela nunca se tornará uma ação.2 Coríntios 10:5Paulo descreveu a guerra espiritual como levar “cativo todo pensamento, para fazê-lo obedecer a Cristo”. À medida que nos arrependemos dos pensamentos errados, pedimos a graça de Deus para superá-los e enchemos nossa mente com a Palavra de Deus, podemos controlar nossos desejos pecaminosos. Salmo 119:37Davi orou: “Desvia os meus olhos das coisas inúteis; preserva a minha vida, segundo a tua palavra.”

3. Os desejos malignos levam à “desobediência”

Tiago disse que, quando o desejo concebe, dá à luz o pecado (1:15). Ele abandona a terminologia da caça e da pesca e passa a usar a terminologia da gravidez.

“Então, a cobiça, depois de haver concebido” –

Se você deixar se envolver pelos desejos, se você o alimentar, então ele é concebido.

O desejo interior exige ação. Deve ser acionado ou repelido resolutamente. Quando satisfeito, uma cadeia de resultados certamente se segue... O desejo é uma reação interna da própria natureza do indivíduo, mas quando é satisfeito, torna-se maligno e destrutivo para o bem-estar pessoal. Nossa natureza pode sentir involuntária e instintivamente um anseio por um determinado objeto quando este lhe é apresentado, mas o desejo torna-se pecaminoso quando é encorajado e posto em prática. Passamos das emoções (desejo) e do intelecto (engano) para a vontade ...

A pergunta natural neste ponto é: a tentação é pecado? Claro que não é pecado; a resposta é definitivamente não. É quando a concepção acontece — quando o pensamento no coração é posto em prática — que a tentação se torna pecado. Martinho Lutero expressou isso desta forma original:

Você não pode impedir que os pássaros voem sobre sua cabeça, mas pode impedi-los de fazer ninhos em seu cabelo.

A tentação em si não é pecado. Todos nós temos uma natureza maligna — não adianta tentar nos iludir quanto a isso. Todos nós já fomos tentados a fazer o mal; todos temos uma fraqueza na carne. A grande questão é o que fazemos com a tentação.

“dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte”

MacDonald pergunta: "Por que então pecamos?". Aqui está a resposta: então, quando o desejo concebe, dá à luz o pecado. Em vez de expulsar o pensamento vil, podemos encorajá-lo, nutri-lo e apreciá-lo. Este ato de aquiescência é comparado à relação sexual. A luxúria concebe e um bebê horrível chamado PECADO nasce. O que é outra maneira de dizer que, se pensarmos em um ato proibido por tempo suficiente, eventualmente o faremos. Todo o processo da luxúria concebendo e dando à luz o pecado é vividamente ilustrado no incidente de Davi e Bate-Seba ( 2Sm 11:1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6-27 ).

Tiago mostra que o pecado nunca é estacionário. Ele se move firmemente em seu curso em direção ao seu fim último e hediondo: a morte . O pecado é como uma pequena rachadura em uma represa (compare Pv 25:28 ). A princípio, não parece ameaçador. Mas se não for reparado rapidamente, pode levar ao colapso de toda a represa, causando terrível destruição. A morte ( Tiago 1:15 ) contrasta com a coroa da vida ( Tiago 1:12 ). São dois destinos totalmente separados. A princípio, os dois caminhos podem parecer apenas uma pequena bifurcação na estrada. Mas siga-os até o fim e você estará em dois lugares muito diferentes: vida ou morte.

Conclusão - Concluo com quatro maneiras práticas de superar a tentação:

(1) Estude e conheça a si mesmo . Saiba onde você é vulnerável e crie estratégias para se proteger. Outros podem ser capazes de lidar com situações em que você cairá. Não os acompanhe se isso for uma fonte de tentação para você. Desenvolva uma profunda desconfiança em si mesmo que o leve a um apego desesperado ao Senhor.

(2) Evite situações tentadoras .

(3) Tenha um compromisso predeterminado de seguir a Cristo e fugir da tentação.

(4) Tenha diante de si o fim horrível da tentação: a morte.