귀납적 성경연구1. 오리엔테이션 및 빌레몬서 BRI

1. 성경 연구의 방법들

성경 연구의 목표는 하나님의 진리를 우리의 생각과 태도 그리고 삶에 적용하는 것이다.

하나님의 말씀을 우리의 삶에 올바로 적용하기 위해서는 먼저 성경을 올바르게 해석하는 것이 필요하고,

올바른 해석을 위해서는 당연히 올바른 성경 연구 방법(접근)이 필요하다.

Q. 우리들은 어떻게 성경에 대하여 접근하고 있었는가?

1) 귀납적 접근방법

(1) 미리 가지고 있던 결론을 배제하고, 관찰한 것으로부터 결론을 내리는 방법

(2) 전후 문맥 안에서 말씀을 연구한다.

(3) 성경 본문이 스스로 말하게 하는 방법(우리가 성경 본문의 내용을 사전 지식으로 접근하는 것이 아님)

(4) 본문을 해석 할 때, 다음과 같이 질문한다.

- 성령께서 저자를 통해서 실제로 말씀하시는 것은 무엇인가?

- 본문이 원독자에게 주는 의미는 무엇인가?

2) 연역적 접근방법

(1) 연역적 방법에서는 어떤 주제를 가지고 그 주제를 뒷받침할 구절을 찾기 위해서 성경을 대한다.

(2) 보통 전체 문맥 안에서 성경을 보기 전에 이미 사전 지식으로 자신의 결론이 갖추어져 있다.

(3) 자신의 결론이 올바르지 않다면 문제가 발생할 가능성이 있다.

(4) 성경 전반에 걸쳐 귀납적인 지식을 가지고 있을 때, 시도되어야 한다.

3) 주관적 접근방법

(1) 묵상할 때 가장 많이 사용하는 방법이다. (개인 경건생활을 위한 성경읽기)

(2) 하나님께서 성령에 의해서 우리에게 성경 구절을 통해 직접 말씀하시는 것을 느끼는 것이다.

(3) 성경 본문의 문맥과 역사적인 배경은 중요하게 여기지 않는다.

(4) 성경 해석에 큰 오류가 발생할 수 있다.

(5) 이러한 방법으로 얻어진 진리(해석)는 귀납적 방법에 의해서 검증될 필요가 있다.

2. 귀납적 성경 연구의 5단계

1) 기도

- 성경 연구의 시간을 갖기 전에 하나님께서 도우심을 간구하라.

- 성령님께 의지하는 것을 개발하라(시119:18, 엡1:17-18, 고전 2:6-13)

2) 성경읽기

- 말씀을 정확하게 읽는 것을 배우라. 장이나 절의 구분, 여러분의 성경책에 쓰여 있는 소제목등을 무시하라. 이런 것들은 사람에 의해서 더해진 것으로 말씀 이해에 방해를 줄 수 있다. 한 성경을 한 번에 읽는 것을 배우라

3) 관찰

- 관찰은 말씀이 실제로 말하고 있는 것이 무엇인지 주목하는 것이다. 우리가 가지고 있기 쉬운 문화적, 교파적, 신학적 관점을 내려놓고, 말씀을 보는 것이다. 본문이 무엇을 의미하는지를 결정하는 단계는 아니다. 관찰의 좌우명은 ‘보라, 보라 그리고 보라’이다.

* 관찰이란? ‘본문이 말하고 있는 것은 무엇인가?’

4) 해석

- 해석은 ‘말씀이 오늘날 독자가 아닌 원독자에게 무엇을 의미했는지’를 묻는 것이다. 이 질문을 할 때는 원독자 시대의 역사적, 문화적, 사회적 배경을 고려해야 한다.

* 해석이란? ‘본문이 원독자들에게 어떤 의미가 있는가?’ 혹은 ‘저자의 의도는 무엇인가?’

5) 적용

- 성경 시대의 사람들이 그들의 역사와 문화 안에서 진리들을 적용했던 것처럼 오늘날 그 진리를 적용하는 것이다. 말씀을 통해 나 개인의 태도, 사고체계, 행동을 변화시키며 더 나아가 우리의 교회와 세상을 변화시키는데 영향을 주어야 한다.

* 적용이란? ‘본문은 나와 세상에 어떤 의미가 있으며 이것을 어떻게 적용할 것인가?’

3. 관찰을 위한 질문들

본문에 대한 올바른 관찰이 올바른 해석을 가져오기 때문에 올바른 관찰을 하기 위해 사건을 해결해 나가는 수사관과 같은 태도가 필요하다. 좋은 수사관은 결코 선입견이나 편견을 가지고 결론을 내리지 않는다. 사건의 증거들(단서들)을 하나씩 찾아내면서 수사를 진행한다. 또한 증거들을 수집할 때 주의 깊게 살피면서 가능한 모든 단서들을 찾으려고 노력한다. 이처럼 우리도 관찰할 때, 성경의 본문 안에서 관찰(발견)할 수 있는 모든 증거를 찾아내려는 노력과 태도를 가져야 한다. 다음의 질문은 관찰의 능력을 키우는데 도움이 된다.

1) 누가? 주요 인물을 관찰하라

(1) 본문의 문맥 안에서 인물에 대한 표현을 정리하라.

예1. 오네시모

- 바울이 갇힌 중에 낳은 아들(몬1:10)

- 전에는 무익하였으나 이제는 바울과 빌레몬에게 유익함(몬1:11)

- 바울의 심복(몬1:12)

- 종 이상으로 사랑받는 형제로 둘 자(몬1:16)

- 빌레몬에게 불의를 하였거나 빚진 것이 있음(몬1:18)

(2) 책 안에서 그 인물에 대한 표현을 정리하라

(3) 성경 전체에서 그 인물에 대한 표현을 정리하라

(4) 인물 이름의 의미를 찾아보라(성경사전 참고)

(5) 대명사 관찰(나, 너, 그, 그녀, 우리, 그들 중)

- 각 인칭 대명사가 누구를 지칭하는지 구별하라.

2) 언제

(1) 시간을 나타내는 단어나 특징을 관찰하라

- 전에, 후에, 동안에, 그 때에, ~할 때 까지

- 시간의 순서에 주목하라

- 시간의 대조에 주목하라(오기 전 <-> 온 후 / 그 때에 <-> 이제는)

(2) 동사의 시제를 관찰하라(과거, 현재, 미래)

3) 어디서

(1) 본문에서 언급되는 장소와 위치(지명)를 관찰하라

- 성서 지도를 이용하여 지리적 위치 발견(ex. 데살로니가, 큰 도로가 지나고 있으며 항구를 끼고 있음)

- 장소의 문자적, 역사적, 정치적, 종교적인 의미를 찾아라(ex. 빌립보 가이사랴, 황제숭배를 위한 신전이 있었던 곳)

4) 무엇

(1) 어떤 사건이 일어나고 있는지 육하원칙에 따라서 관찰하라(ex. 중풍병자 사건, 막2:1-12)

- 누가, 언제, 어디서, 무엇을, 어떻게, 결과

(2) 반복되는 ‘단어’, ‘문장’ 혹은 ‘주제’가 있는지 살펴보라.

(3) 본문을 이해할 수 있는 ‘핵심단어’ 또는 ‘핵심구절’을 관찰하라

5) 조건문 관찰

ex. 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니하리라(갈5:18)

6) 비교 관찰

- 비교되는 단어, 생각, 사건들을 관찰하라(ex. 사도행전, 베드로와 바울 / 엡5:23, 남편과 아내, 예수님과 교회)

7) 대조 관찰

- 그러나, 그럼에도 불구하고, 그렇지만

- 본문의 문맥 안에서 단어나 주제의 대조, 사건, 인물, 목록, 시간 등의 대조에 주목하라

8) 목록 관찰

- 목록을 관찰할 때, 순서에 주의하며 어떤 진전이 있는지 살펴보라

- 본문의 내용을 목록의 형태로 정리할 수 있다.(ex. 엡4:25 새 사람으로서 벗어야 할 것)

9) 분위기 관찰

- 저자나 등장인물의 감정, 책 전체나 인물 사이의 분위기 등.

- 분위기가 평온한가? 아니면 논쟁적이고, 격정적인가? 호의적인가? 적대적인가?(ex. 갈3:1, 4:20 다른 복음에 미혹된 교인들을 향한 바울의 책망의 태도)

10) 강조 관찰

- ‘진실로’, ‘보라’, ‘나 바울은’ 등(ex. 고전16:21, 살후3:17, 요6:47, 요8:51)

11) 진전 관찰

- 저자의 생각이나 감정이 진행되어 발전되는 것

- 문장이나 단락 단위로 개념이나 생각이 진전됨.(ex. 눅15장, 잃어버린 한 마리 양, 잃어버린 한 드라크마, 잃어버린 한 아들 / 엡1:20-22, 살리시고, 앉히시고, 뛰어나게 하시고, 복종하게 하시고)

12) 질문과 대답 관찰

- 질문과 답을 통한 전개(ex. 롬3:1-4, 유대인과 할례의 유익에 대한 질문과 답 / 말1, 하나님의 질문과 하나님 자신의 답 / 합1-2, 하박국의 질문과 하나님의 대답)

13) 요약적인 진술 관찰

- ‘그러므로’, ‘그래서’

- 논리나 이야기 진행 방향과 내용을 중간 중간에 요약하는 반복적인 문구 관찰(ex. 행6:7, 9:31, 12:24, 16:5, 19:20, 28:31)

14) 성경의 다른 곳을 인용한 부분 관찰

- 신약에서 구약을 인용

- 구약 성경 어디에 있는 말씀인지 살펴보라

- 신약저자가 구약의 본문을 어떻게 사용(해석)하고 있는지 살펴보라

15) 원어 관찰

- 성경사전 및 원어사전 활용

16) 비유표현 관찰

17) 구성의 법칙 관찰

4. BRI

저자와 원독자의 역사적, 문화적, 지리적 상황을 파악하여 본문을 지금의 관점이 아닌 성경이 쓰여진 시대의 관점으로 보고, 저자가 의도한 바와 본문이 원독자에게 어떤 의미가 있는지 해석하도록 돕는다. BRI는 원독자와 우리 사이의 간격을 좁혀주므로 해석의 오류를 막아주며 본문의 주제로부터 벗어나지 않도록 돕는다.

* 방법(BRI양식의 예 - 서신서)

1. 비평적 방법

1) 누가 이 책을 썼는가?

2) 언제, 어디서 쓰여졌는가?

3) 누구에게 쓰여졌는가?

4) 교회의 구성원은 누구인가?

5) 교회의 강점과 약점은 무엇인가?

2. 역사적 방법

1) 이 책의 역사적 배경은 무엇인가?

2) 언제 교회가 세워졌는가?

3. 문학적 방법

1) 어떤 문학 양식인가?

4. 조사 방법

1) 이 책의 중심 내용은 무엇인가?

2) 이 책이 쓰여진 주된 이유는 무엇인가?

5. 빌레몬서 BRI

1) 누가 이 책을 썼는가?

(1) 바울과 디모데는 … 편지하노니(1-2) -> 발신자들의 이름을 언급함.

(2) 나이 많은 나 바울은 … 간구하노라(9-10) / 나 바울이 친필로 쓰노니(19) -> 저자가 직접 자신의 이름을 언급: 바울

(3) 편지를 쓴 관점이 1인칭이다. ‘나’가 25번 나온다.

(4) 빌레몬서와 바울의 다른 서신서와 유사성

- 바울의 첫인사 스타일: 몬4 = 살전1:2 = 골1:3 = 빌1:3-4 = 엡1:16 / 몬5 = 살전1:3 = 살후1:3 = 골1:4 = 엡1:15

* 결론: 위와 같은 내용으로 볼 때, 저자는 바울이다.

2) 저자의 특징

1, 8, 22: 빌레몬에게 명령할 수 있는 관계

1. 비평적 방법

1) 누가 이 책을 썼는가?

    바울과 디모데는 •• 편지하니 (1-2)- 발신자들의 이름을 언급함.

    나이 많은 나 바울은 ··· 구하노라 (9-10) / 나 바울이 친필로 쓰니 (19) 저자가 직접 자신의 이름을 언급함: '바울'

    편지를 쓴 관점이 1인칭이다. '나가 25번 나온다 (4.7,8....)

    빌레몬서와 바울의 다른 서신서와 유사성

① 바울의 첫인사 스타일

몬 4"내가 항상 내 하나님께 감사하고 기도할 때에 너를 말함은" : 감사와 기도

온 4 = 살전 1:2 = 골 1:3 = 빌 1:3-4 = 엡 1:16

ㄴ몬 5"주 예수와 및 모든 성도에 대한 네 사랑과 믿음이 있음을 들음이니" 몬 5= 살전 1:3 = 살후 1:3 = 골 1:4 = 엡 1:15

1 결론 : 위와 같은 내용으로 볼 때 저자는 바울이다.

* 저자의 특징

  8, 22 : 빌레몬에게 명령할 수 있는 관계(명령형을 보면 알 수 있다), 권위가 있다.

  9 : 나이가 많다.

  1, 9, 10, 13, 23 : 그리스도를 위하여 갇혀 있다.

  5 : 이 교회에 대해서 소식을 들을 수 있었다.

  10 : 감옥에서 오네시모를 믿게 하였다.

  19 : 빌레몬에게 받을 빚이 있다. 재정적인 것이라기보다는 영적인 것인 듯.

  22 : 감옥에서 풀려나 빌레몬을 방문할 계획을 가지고 있다.

2) 언제, 어디에서 쓰여 졌는가?

    나이 많은 나 바울은 (9)

    감옥에 있던 시기 (1, 9, 10, 13, 23)

① 갇혀있는 상태. 이것이 영적인 갇힘인가, 아니면 실제적인 갇힘인가?

- 1:9 또 갇힘."-> 1차 이상의 실제 갇힘임을 알 수 있다.

② 감옥 생활

그 글을 쓰며 (2, 19, 21), 보낼 수 있다.

는 바깥 소식을 들을 수 있다. (5)

ㄷ 감옥에 있음에도 불구하고 누군가 옆에서 섬길 수 있다. (13)

~ 사람을 만날 수 있다(24)

* 위의 증거로 볼 때, 바울은 약간의 자유를 누릴 수 있는 강옥생활을 하는 듯하며, 이렇게 자 유를 누리며 감옥생활을 한 곳은 가이사랴와 로마이다.

(3) 처소를 예비하라 (22) : 곧 풀려날 것 같은 분위기.

1 같은 장소에서 쓰여진 것으로 보여지는 빌 2:23-24은 바울이 곧 풀려날 것 같은 분위기를 전한다.

'디모데를 보내고 나도 속히 가기를 확신한다.'

* 곧 풀려날 것 같은 감옥은 가이사랴 보다는 로마일 가능성이 높다.

그 재판이 오랫동안 진행되고, 쉽게 풀려날 상황이 되지 못하게 되자 로마 시민의 특권을 사용하 여 가이사에게 상소를 하는 가이사랴 감옥에서의 상황 (행 25:21, 32)은 바울이 풀려날 것을

확신하는 빌레몬서의 상황과 어울리지 않는다.

ㄴ 하나님께서 가이사랴의 감옥에 있는 바울에게 "네가 예루살렘에서 나의 일을 증언한 것 같이 로마에서도 증언하여야 하리라"(행 23:11)고 말씀하신 내용은 바물이 풀려날 것을 확신하는

상황과 어울리지 않는다.

<사도행전과 바울서신을 토대로 한 바울의 감옥생활>

도시

성경구절

연 도

투옥기간

빌립보 행 16장

AD 50

하루

예루살렘

행 22:30-23:32

AD 58

2~3일

혜택

없음

없음

복음전파

예(간수)

가이사랴

행 23:33-26:32

AD 58-60

2년 (24:27)

자유 있음.

친구들의 방문(24:23)

모름

로마

행 28:16~28:31

AD 60-62

2년 (28:30)

친구들의 방문 셋집에 거주(28:30)

동역자들

실라

석방

다음 날

모름

소바더, 아리스다고, 세군도, 가이오, 디모데, 두기고, 드로비모, 누가 (20:4)

가이사랴로 호송

예루살렘과 같음

로마로 호송

예

디모데, 누가, 데마, 두기고, 유스도, 에바브라 오네시모, 마가, 아리스다고 2년 뒤

<2008-2009 SBS 세미나북 인용>

(4) 빌레몬서와 골로새서의 바울의 동역자 명단

① 빌레몬서에 나오는 바울의 동역자 명단

그 나와 함께 갇힌 에바브라 (몬 23)

느 나의 동역자 마가, 아리스다고, 데마, 누가가 문안 (온 24)

② 골로새서에 나타난 바울의 동역자 명단

나와 함께 갇힌 아리스다고 (골 4:10)

- 바나바의 생질 마가 (그가 이르거든 영접하라) (골 4:10)

ㄷ 유스도라 하는 예수 (골 4:11)

르 에바브라 (4:12) : 골로새, 라오디게아, 히에라볼리에 있는 자를 위해 많이 수고함(골 4:13).

• 사랑을 받는 의원 누가와 데마 (골 4:10-14)

③ 오네시모에 대한 언급

그 몬 12 네게 저(오네시모)를 돌려 보내노니.."

ㄴ 골 4:9 ...오네시모를 함께 보낸다..."

☆ 골 4:9 오네시모'를 보낸다는 말과 골 4:10-17에 나오는 동역자의 명단이 빌레몬서에 언급 된 동역자들의 명단과 일치하는 것으로 보아 이 두 서신은 같은 시기에 쓰여 졌고, 두기고에 의해서 동시에 보내졌을 것이다. (두기고 : 6:21, 골 4:7)

    '마가'(24)와 함께 있음 : 마가는 로마에서 베드로를 성기며 있었다. (벧전 5:13)

    오네시모'가 도망간 곳은 로마였을 가능성이 높다. 로마는 기회의 땅이며, 사람 (노)이 많아서 숨어있을 수 있는 좋은 곳 이었다: 부록. 1 4번 참조

• 결론 : 위의 증거로 볼 때 빌레온서는 AD 60-62년 로마감옥에서 기록 되었을 것이다.

누구에게 쓰여 졌는가?

    빌레몬, 자매 알비아, 아리보, 네 집에 있는 교회 (1~2)

    네 집에 있는 교회는 골로새 교회이다. (골 4:9에서 '오네시모'를 보낸다는 말을 통해서, 그리고 골 4:17의 '아보'의 이름을 통해서 빌레몬의 가정교회는 골로새 지역에 있음을 알 수 있다)

    2인칭 복수대명사 "너희" 사용 (3,22,25) : 개인적인 편지이면서도 공동체를 향한 편지이다.

• 결론 : 빌레몬 개인과 빌레몬이 촉한 골로새 교회

* 빌레몬이 내릴 결정, 바울이 부탁하는 내용은 빌레몬 개인의 문제일 뿐만 아니라 그의 가족과 그의 교회의 문제이며, 중요한 이슈가 될 것이다.

4) 누가 교회의 구성원인가?

    빌레몬, 압비아, 아킵보, 골로새의 성도들.

    골로새서의 구성원도 참고하면 좋다.

① 주인 / 종 (골 3:11), 유대인 (골 2:21-23, 3:11), 헬라인 (골 3:11)

5) 그들의 강점과 약점은 무엇인가?