神要恩待誰就恩待誰

神要恩待誰就恩待誰 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 羅 9 章 的大綱 1. 神違背自己的應許嗎(羅 9:1-13)? 2. 神的決定是不公平嗎(羅 9:14-24)? 3. 先知的話語落空了嗎(羅 9:25-29)? 4. 神的揀選真落空了嗎(羅 9:30-33)? 序言 其中一個神重要的屬性，是祂的主權， 詩 115:3 然而我們的 神在天上．都隨自己的意旨行事。 但 4:35 在天上的萬軍、和世上的居民中、他都憑自己的 意旨行事．無人能攔住他手、或問他說、你作甚麼呢。 神有權做任何祂喜歡做的事 提前 6:15 說神是那可稱頌獨有權能的、萬王之王、萬主之主、 啟 4:11 我們的主、我們的 神、你是配得榮耀尊貴權柄的． 因為你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。 箴 16:4 耶和華所造的、各適其用．就是惡人、也為禍患的日 子所造。 聖經還有很多的經文都是有關神的主權，例如 撒上 2:6-8， 伯 23:13，詩 33:9-11，詩 103:19，賽 14:27，賽 46:9-10， 徒 17:24-26. 2.神的決定是不公平嗎(羅 9:14-24)? 羅 9:14 這樣、我們可說甚麼呢．難道 神有甚麼不公平麼． 斷乎沒有。 • 神揀選了以色列人，現在又將他們放在一邊，是否不公平？ 首先，我們要知道神將以色列人放在一邊，只是暫時。 • 保羅問, 神揀選人，是否就是意味著祂不公正、不公平、和 不公義的？ 神是公義的 保羅問神不公平麼．斷乎沒有！這是希臘文最強烈的否 定語。聖經有很多，很多的經文，都說神是公義的(創 18:25，詩 7:9, 48:10, 71:19, 116:5, 119:137, 142，耶 9:23,24)。 保羅用了兩個聖經中的例子，來證明這教義。 羅 9:15 因他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待 誰、就恩待誰。』 • 在這裏保羅引用了出 33:19。 神要恩待誰、就恩待誰 出 33:19 耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、 宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰。 神對摩西說我會向你展示我的恩典，我會向你展示我的憐悯。 但記住，我保留對誰仁慈就仁慈，對誰憐悯就憐悯。換句話， 神說，我有權審判 3000人，我亦有權對你們有恩典，對你有 憐憫。 這是神的主權。 海星的比喻 不在乎定意、奔跑的! 從 羅 9:16 看到，被神揀選不在乎那定意的、也不在乎那 奔跑的，不是靠內在的定意（渴望）。也不是外在的奔跑 （追求）。而是出於神的憐悯, 神的恩典。 以實瑪利渴望得到祝福卻沒有得到 (以實瑪利的祝福, 是 屬地上的祝福，而不是屬天上的祝福, 創 17:20)。 以掃為祝福而奔跑(創 27 章)，卻沒有得到祝福。他們都 沒有得到。 不是人願不願意，而是神是否願意。 法老王的例子 羅 9:17 因為經上有話向法老說、『我將你興起來、特要在你 身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下。』 • 這是對法老王說的，在這裏保羅引用了出 9:16。興起這個 字，是神在關鍵時刻, 將人放在歷史的舞台上, 成為中心的人 物。同樣的字出現在很多聖經其他的經文(民 24:19，撒下 12:11、伯 5:11、哈 1:6 ,亞 11:16)。 • 是神的憐憫，揀選屬祂的人（像以撒，雅各）。但神亦興起 某些人，使他們心硬（像法老王）。要將榮耀歸給自己。 神使法老的心剛硬 • 法老說我不會讓以色列人走(出 4:21)。你問，為什麼法老如 此固執？ 是因為神說，我要使他的心剛硬，不讓百姓離開。 • 神為什麼要這樣做？ 因為神要用這個機會彰顯祂的榮耀。 所以神使法老的心剛硬。 • 在出埃及記中，有十次，神使法老王的心剛硬。 但亦有好 幾次經文說，法老的心剛硬了(出 8:15, 32, 9:7, 34)。 其他的例子 在書 11:18，約書亞和這諸王爭戰了許多年日。 諸王的名字記 載在書 11:16,17。 書 11:20 因為耶和華的意思、是要使他們心裏剛硬、來與以色 列人爭戰、好叫他們盡被殺滅、不蒙憐憫、正如耶和華所吩咐 摩西的。 你說，這是舊約。但新約都是一樣。講到那些假老師，彼得說 彼後 2:12 這些人好像沒有靈性、生來就是畜類、以備捉拿宰 殺的． 猶大的例子 猶大在出生之前就已經注定他會背叛耶穌基督，但他要為 自己的罪承擔責任。 約 6:70 耶穌說、我不是揀選了你們十二個門徒麼．但你們中 間有一個是魔鬼。 在猶大出賣耶穌基督之前，已經叫他做魔鬼，證明他注定出 賣耶穌基督。叫他魔鬼亦是說，他要為自己的罪負責。 保羅假設的問題 保羅假設那些不服他的人會問 羅 9:19 這樣、你必對我說、他為甚麼還指責人呢．有誰抗 拒他的旨意呢。 • 保羅說受造之物豈能對造他的說、你為甚麼這樣造我呢(羅 9:20)。 窯匠的例子 保羅亦引用了，在耶利米書中的比喻。 耶 18:3-4 我就下到窯匠的家裏去、正遇他轉輪做器皿。 窯 匠用泥作的器皿、在他手中做壞了、他又用這泥另作別的器 皿．窯匠看怎樣好、就怎樣作。 我們都是器皿 • 回到 羅 9:21 窯匠難道沒有權柄、從一團泥裏拿一塊作成貴 重的器皿、又拿一塊作成卑賤的器皿麼？ • 這個比喻很明顯。 窯匠做出揀選，器皿沒有權話事。 窯匠 可以為所欲為，喜歡怎樣做就怎樣做。 神不試探人 雅 1:13 人被試探、不可說、我是被 神試探．因為 神不能 被惡試探、他也不試探人。 哈 1:13 你眼目清潔不看邪僻、不看奸惡．行詭詐的、 • 羅 9:22-24 是常被人誤會的經文。保羅說若果神要用他的主 權，來造一些遭毀滅的器皿，來彰顯他的忿怒。又造一些榮 耀的器皿，來彰顯他的憐憫。祂有沒有權這樣做？ • 祂的憐憫，祂的忿怒，都是祂的屬性。你不能說我只要神的 憐憫，不要神的忿怒。我們不能分割神的屬性！ 神的怒氣 羅 9:24 神要顯明祂的忿怒 • 神不單止要顯明祂的憐憫，亦要顯明祂的忿怒。在審判罪的 時候。 我們首先看到了神的忿怒。 • 神要顯明祂一切的屬性，我們才能認識真正的祂。為要顯明 祂的忿怒，祂甚至願意允許罪進入這個世界, 並忍受罪惡。 • 沒有罪，神就不能彰顯祂的忿怒。這不是容易明白的經文。 這可能就彼得承認保羅書信中講論的難以理解的事之一(彼 後 3:16a) 。 雙重預定論? 羅 9:22b 就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿． • 預備這字在希臘文法，叫做中間語態，是一個反射(Reflex) 的動詞。神的審判，是一個反射作用。亦是說，這些人是自 作自受。 • 神準備(主動)好蒙憐憫的器皿得榮耀(羅 9:23)，但可怒的 器皿預備(被動)好自己來遭毀滅(羅 9:22)。所以不是雙重預 定論double-predestination. 信徒都是被召的 • 我們都是被 神所召的器皿(羅 9:24)。 約 6:44 若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裏來 的 約 6:45 凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裏來。 3)先知的話語落空了嗎(羅 9:25-29)? 在以上的兩點，每一點保羅都用了兩個舊約的例子。在這一 點也不例外。 羅 9:25 就像 神在何西阿書上說、那本來不是我子民的、我 要稱為我的子民．本來不是蒙愛的、我要稱為蒙愛的。 • 妻子歌篾，懷孕給他生了一個兒子，名叫耶斯列(是分散的, 何 1:4)。 她又生了一個女兒，叫羅路哈瑪 (不蒙憐憫，何 1:6), 我對這個孩子沒有憐憫。 她又生了一個兒子叫羅阿米 ( 不是我的子民，何 1:9) 。 以色列人不信的預言 何西阿與妻子的關係，反映出神和以色列之間的關係。因為 以色列人的淫亂，拜偶像，神對以色列人說，我要將你們分散, 這個預言在歷史上在巴比倫被擄得到了應驗; 雖然他們已經回 到以色列，但他們仍然不信。神仍然對他們沒有憐憫，他們暫 時仍然不是神的子民。 這種不信要到教會被提，大災難時期到來。 才會應驗何西 阿先知的預言。那本來不是我子民的、我要稱為我的子民．本 來不是蒙愛的、我要稱為蒙愛的(羅 9:25)。 以色列將會再次成為神的兒子 在何 2 章，預言神會再次接納他們。 何 2:14 節開始有一幅美麗的畫面，後來我必勸導他、領他 到曠野、對他說安慰的話． 何 2:19-20 我必聘你永遠歸我為妻、以仁義、公平、慈愛、 憐憫聘你歸我． 也以誠實聘你歸我、你就必認識我耶和華。 羅 9:26 直接引用了何 1:9。 羅 9:26 從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將 來就在那裏稱他們為永生 神的兒子。』 餘民的應許 羅 9:28 是引用 賽 10:22,23 神要徹底地， 迅速地審判以 色列。很少人能逃過這審判。 • 若不是萬軍之主給我們存留餘種、我們早已像所多瑪、蛾 摩拉的樣子了(羅 9:29, 賽 1:9)。 • 但在每一個時期,都有相信的餘民。最後他們會接受神,接 受耶穌基督。 4)神的揀選落空了嗎(羅 9:30-33)? 羅 9:30 這樣、我們可說甚麼呢．那本來不追求義的外邦人、 反得了義、就是因信而得的義． • 以色列人有神的律法，靠律法追求與神和好，結果反得不 著律法的義(羅 9:31)。羅 9:32 因為他們不憑著信心求. • 外邦人，本來沒有神，沒有祂的話語，沒有希望，他們亦 沒有追求與神和好，結果反得了義(羅 9:30)。因為他們因 信稱義(羅 1:17, 3:21, 22, 28, 30, 4:3, 9-12, 1625, 5:1, 10:3, 6, 10, 腓 3:9)。 猶太人不信的原因 要得救，唯一的途徑就是你要知道，你沒有任何事你可以做 來救贖自己，而將自己投靠在神的憐悯上。 • 以色列人認為得救是靠行為。這就是為什麼他們如此憎恨、 拒絕耶穌基督。因為如果靠信心，他們一生所追求的義行，都 是白費心機。 當耶穌基督為他們的罪釘十字架而死。 但十字 架對他們來說是什麼？ 是愚昧的(林前 1:18-25)。 絆腳石 - 耶穌基督 羅 9:32 他們正跌在那絆腳石上． • 同樣在這個部份，保羅亦引用了兩節舊約經文，賽 8:14, 28:16, 在賽 8:14,以賽亞先知說, 以色列人給絆腳石絆倒， 而這塊絆腳石是神。聖經告訴我們耶穌基督就是我們的房角石 (匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭, 詩 118:22,太 21:42-44, 可 12:10, 路 20:17, 徒 4:11,彼前 2:6-8)。 還有很多其他，用石頭來代表耶穌基督的經文(但 2:34-35,45， 林前 10:4)。 羅 9:33b 信靠他的人必不至於羞愧。 • 神會使很多人跌在那絆腳石上，但信靠他的人必不至於羞愧。 我們又一次見到，神的揀選和人的責任。 結語: 1. 神違背自己的應許嗎(羅 9:1-13)? 2. 神的決定是不公平嗎(羅 9:14-24)? 3. 先知的話語落空了嗎(羅 9:25-29)? 4. 神的揀選真落空了嗎(羅 9:30-33)? References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material(20012008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Castro, Chartable, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podtail, Podyssey, Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁