El FUNCIONAMIENTO INTERNO DEL REINO - LECCION 2

Serie: LOS MISTERIOS DEL REINO, LAS PARÁBOLAS DE MATEO 13

Lección: 2

Texto bíblico: Mateo 13:1-23 / 24-30

Fecha: 14 abril 2025

Lugar: Iglesia Fe Creciente

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REPASO LECCIÓN ANTERIOR

1. INTRODUCCIÓN

Jesús, el Maestro de las parábolas, usó imágenes agrícolas para revelar los misterios del Reino. Hoy exploraremos dos parábolas que son un espejo para nuestra alma: el sembrador y el trigo y la cizaña. La primera nos confronta: ¿Qué tan permeable es tu corazón al evangelio? La segunda parábola de alguna manera nos consuela: Dios no le teme al caos, porque al final su justicia llegará.

En un mundo donde las noticias son divisivas (maldad) y las redes sociales muchas veces nos ahogan con ansiedad, estas enseñanzas son un verdadero antídoto.

2. DESARROLLO

I. LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR: SEMBRANDO EN TERRENOS DIVERSOS (MATEO 13:1-23)

a. INTRODUCCIÓN A LA PARÁBOLA

- Presente en los sinópticos: Esta parábola es una de las pocas que se encuentran en los tres evangelios sinópticos. La versión de Marcos, considerada la más antigua, nos presenta un mensaje directo y accesible.

- Personaje central es un campesino: El protagonista aquí no es un rey ni un hombre rico, como ocurre en otras parábolas. En este caso, el personaje principal es un campesino, un sembrador. Este detalle hacía que la audiencia de Jesús conectara fácilmente con la historia, ya que la agricultura era parte de su vida cotidiana.

- Interpretada por Jesús: Jesús no deja esta parábola sin interpretación. En Mateo 13:18-23, explica su significado de forma clara, como también lo hace en la parábola del trigo y la cizaña. Curiosamente, en esta parábola no se utiliza la frase "El reino de los cielos es semejante a...", algo característico de muchas de sus enseñanzas.

- Cumple una función introductoria: Esta es la primera parábola que aparece en Mateo 13 y sirve como una puerta de entrada a las demás enseñanzas sobre el Reino de Dios. Muchos la consideran la columna vertebral de las parábolas de Jesús, lo que hace aún más necesario comprenderla con atención y claridad. Para algunos eruditos, incluso, es conocida como “la parábola de las parábolas”, debido a su valor pedagógico y a su estrecha conexión con el mensaje del Reino.

B. CONTENIDO DE LA PARÁBOLA

Un campesino sale al campo a sembrar su semilla. Esta cae en cuatro tipos de terrenos, cada uno representando una forma distinta de responder al mensaje del evangelio.

C. SIGNIFICADO DE LA PARÁBOLA

1. Interpretación general: La parábola describe las diferentes maneras en que las personas reaccionan al evangelio.

El verdadero énfasis no está en el sembrador ni en la semilla, pues ambos son constantes y buenos. La semilla —la Palabra del Reino— siempre tiene poder para dar fruto. Pero lo que realmente marca la diferencia es la condición de la tierra, es decir, la disposición del corazón que la recibe. Es el corazón humano el que define si la semilla germina o se pierde.

2. Interpretación detallada:

- El sembrador: Representa a Cristo y a todos sus seguidores que comparten el evangelio. La siembra es el acto de proclamar el mensaje de Dios (Mateo 13:3).

- La semilla: Es el evangelio, la buena noticia del Reino de Dios y la salvación (Mateo 13:19; Lucas 8:11).

- Los terrenos:

Primero tres terrenos estériles:

i Junto al camino (corazón endurecido) Mateo 13:19: Es descrito como un sendero trillado, endurecido por el constante pasar de la gente. Son aquellos que escuchan el mensaje pero no lo comprenden ni lo aceptan. Satanás roba la semilla antes de que pueda germinar.

ii. Terreno pedregoso (corazón superficial) Mateo 13:20-21: Se caracteriza por tener poca tierra sobre una capa rocosa. Son las personas que reciben el evangelio con entusiasmo inicial, pero al enfrentar dificultades, su fe se desvanece.

iii. Entre espinos (corazón dividido) Mateo 13:22: En este terreno, la semilla cae entre espinos que crecen y la ahogan. Son aquellos que aceptan el evangelio, pero las preocupaciones y las tentaciones del mundo ahogan su fe, impidiendo que madure.

Los espinos no son pecados obvios, sino "cosas" que ocupan el lugar de Dios.

Terreno apropiado:

iv. Buena tierra (corazón fructífero) Mateo 13:23: Este es el único terreno que permite que la semilla crezca y dé fruto. Representa a aquellos que escuchan, entienden y viven el evangelio. Producen fruto en diferentes niveles: treinta, sesenta y hasta cien veces más. No todos producen la misma cantidad de fruto.

Esta diferencia, en la cantidad del fruto puede deberse a varias razones:

1. La medida de la gracia de Dios dada a cada persona: Según Romanos 12.3 cada creyente recibe una medida diferente de fe, conforme a la voluntad de Dios. En este sentido, la cantidad de fruto producido podría estar relacionada con esa medida de gracia impartida por el Señor.

2. La medida de obediencia: A medida que creyente obedece más y se acerca con sinceridad a Cristo, Dios se complace en revelarse con mayor profundidad y bendecir su vida. Esta comunión más estrecha con Él puede resultar en una mayor fructificación espiritual.

3. Las circunstancias de la vida: Existen factores que, dentro del plan soberano de Dios, pueden influir en el fruto espiritual, como el legado familiar, la calidad de la enseñanza bíblica recibida o el entorno en el que una persona crece y vive. Aunque cada camino es único, Dios obra en cada circunstancia para cumplir sus propósitos eternos.

D. LECCIONES SOBRE EL REINO:

1.El reino demanda un corazón fructífero:

Si no estamos produciendo frutos de carácter cristiano (Gálatas 5:22-23) o de servicio cristiano (Mateo 28:19-20; Colosenses 1:28), debemos reflexionar si realmente somos cristianos de buena tierra. La buena tierra no solo escucha, sino que vive el evangelio.

2. El reino redefine el éxito no por resultados visibles, sino por fidelidad:

No todos aceptarán el evangelio, y no todos los cristianos vivirán comprometidos al 100%. Sin embargo, el problema no está en la semilla (el mensaje) ni en el sembrador (quien predica), sino en el terreno (el corazón). La parábola nos recuerda que la salvación masiva no es el propósito. El éxito del sembrador no está en los números, sino en su fidelidad y determinación.

3. El reino ofrece su Palabra a todos, pero no todos la reciben de la misma manera: La misma predicación del Evangelio del Reino puede generar respuestas muy distintas, no porque el mensaje cambie, sino porque cada corazón lo recibe según su condición espiritual.

Así como la semilla es la misma, pero cae en terrenos diferentes, así también la Palabra puede ser escuchada por muchos, pero solo dará fruto en aquellos corazones que estén dispuestos, abiertos y sensibles a la voz de Dios. Los terrenos simbolizan distintos estados del corazón humano. No todas las personas que escuchan el mensaje del evangelio responderán de la misma forma.

4. El reino se edifica con siembra constante:

La acción de sembrar (proclamación del evangelio) en el reino es importante. Aunque algunos rechacen el evangelio, no debemos desanimarnos, nuestra labor es seguir predicando el mensaje.

II. LA PARÁBOLA DEL TRIGO Y LA CIZAÑA (Mateo 13:24-30)

a. INTRODUCCIÓN A LA PARÁBOLA

- Tinte escatológico: La parábola apunta hacia el juicio final donde se realizará una separación definitiva entre los justos (el trigo) y los malos (la cizaña).

- Tensión cósmica entre el bien y el mal: A diferencia de la parábola del sembrador, que muestra la misión de Cristo, aquí se revela lo que algunos consideran una tensión cósmica: la coexistencia del bien y el mal en el mundo hasta el tiempo del fin.

- Exclusiva de Mateo: Esta enseñanza es exclusiva de Mateo (Marcos y Lucas no la incluyen) y surge en un momento íntimo, cuando los discípulos piden explicaciones lejos de las multitudes.

- Dos tipos de siembra y sembradores: A diferencia de la parábola del sembrador, donde hay un único sembrador, en esta historia intervienen dos personajes con intenciones opuestas: el amo, que siembra semilla buena, y su enemigo, que esparce cizaña entre el trigo

B. CONTENIDO DE LA PARÁBOLA

Un hombre sembró buena semilla en su campo. Sin embargo, mientras todos dormían, su enemigo sembró cizaña entre el trigo. Cuando las plantas crecieron, los siervos notaron la presencia de cizaña y preguntaron al dueño si debían arrancarla. Él respondió que no, ya que podrían dañar el trigo. En lugar de eso, ambos debían crecer juntos hasta la cosecha, momento en el que la cizaña sería separada para ser quemada, y el trigo, guardado en el granero.

C. SIGNIFICADO DE LA PARÁBOLA

Jesús reservó esta revelación para sus discípulos en un momento íntimo, lejos de la multitud (Mateo 13:36-43, NVI).

La cizaña es una planta silvestre común en Israel, similar al trigo durante su crecimiento. Esta semejanza inicial dificulta distinguirla del trigo hasta que madura. Sin embargo, su toxicidad la hace inadecuada para el consumo humano.

Jesús explica que:

- El sembrador: Es el Hijo del Hombre, un título que enfatiza la humanidad, humildad y misión de Jesús. (Mateo 13.37).

- El campo: Representa el mundo, no la iglesia. (Mateo 13.38).

La iglesia, según Mateo 18:15-17, debe juzgar el mal internamente y no justificarlo.

- La buena semilla: Son los hijos del Reino, los creyentes. (Mateo 13.38).

- La cizaña: Representa a los incrédulos o falsos cristianos que necesitan recibir la Palabra. (Mateo 13.38). Pasajes como Mateo 7:21-23 y 1 Juan 2:19 confirman esta realidad. Son personas que aunque puedan estar dentro de la iglesia, no son del reino.

- El enemigo: Es el diablo, autor de la siembra de la cizaña. (Mateo 13:39)

- La cosecha: Simboliza el fin del mundo y el juicio final, momento en que los ángeles separarán el trigo de la cizaña. (Mateo 13:39)

La parábola es un espejo de nuestra realidad: el bien y el mal crecen entrelazados, como semillas en el mismo surco. En el Antiguo Testamento, se esperaba un reino de justicia inmediata (Isaías 11:4), pero Jesús revela un misterio: la paciencia divina. El campo no es la iglesia, sino el mundo (Mateo 13:38), y la separación final llegará con la siega, obra de ángeles, no de seres humanos.

D. LECCIONES SOBRE EL REINO:

1. El reino de los cielos opera actualmente en medio de la presencia del mal: Contrario a las expectativas de muchos en tiempos de Jesús —que esperaban un Reino de Dios visible, político, militar y culturalmente dominante— esta parábola nos revela una verdad sorprendente: el Reino ya está presente, pero de manera oculta y silenciosa. Opera como semilla en el campo, creciendo en medio de la presencia del mal.

2. El reino muestra que la paciencia es un arte necesario: Arrancar la cizaña sería como apagar un incendio con gasolina: agrava el daño. Es hasta el fin del siglo, que habrá una separación entre justos e injustos. No debemos impacientarnos o precipitarnos. Tanto el trigo como la cizaña crecerán juntos durante un tiempo, necesitamos ser pacientes.

3. El reino nos llama a no usurpar el rol de los ángeles en el juicio final: Una de las razones principales por las que no debemos apresurarnos a arrancar la cizaña es que Dios ha prometido que un día hará justicia. En el juicio final, los ángeles serán enviados a separar el trigo de la cizaña, mostrando quién realmente pertenece a su reino y quién no.

4. El reino nos alerta sobre las estrategias ocultas del enemigo: Satanás siembra cizaña en la oscuridad, mostrándonos que el origen del mal dentro del reino no proviene de Dios. El Reino expone las tácticas del enemigo y nos invita a vivir en vigilancia, reconociendo que la batalla espiritual es real, pero ya está decidida por la victoria de Cristo (Juan 16:33).

5. El reino desmitifica la idea de utopías terrenales impulsadas por humanos: Ni la política ni la religión erradicarán el mal; solo Dios lo hará al final de la era. La parábola enseña que el trigo y la cizaña crecerán juntos hasta la siega (Mt 13:30). El Reino desafía la ansiedad por controlar lo incontrolable y nos centra en vivir fielmente en medio de la tensión.

6. El reino culmina con una promesa de gloria: Jesús anuncia que los justos «brillarán como el sol» en el Reino (Mt 13:43). Esta expresión nos comunica algo importante. El lenguaje de Mateo es casi exactamente el mismo que se usa para describir la transfiguración de Jesús en Mateo 17:2, donde su rostro resplandeció como el sol.

Esto sugiere que los justos experimentarán de alguna manera, la gloria de Dios. El v.42 cierra con la frase: “el que tenga oídos, que oiga”. Esta expresión no es una mera exhortación, sino un desafío espiritual: escuchar con el corazón, no solo con los oídos. Jesús subraya así que sus enseñanzas exigen atención profunda y disposición interior, pues la verdad del Reino no se revela a todos por igual, sino a quienes buscan con autenticidad.

3. CONCLUSIÓN

Las parábolas del sembrador y del trigo y la cizaña no son meras metáforas agrícolas, sino espejos que reflejan nuestra relación con Dios y con el mundo. La primera nos urge a examinar cómo recibimos y vivimos el evangelio: ¿Permitimos que la semilla arraigue en nosotros, superando la superficialidad, las distracciones o la dureza?

La segunda, en cambio, nos recuerda que la justicia final no está en nuestras manos, sino en las de un Dios que, en su paciencia, espera a que el trigo madure antes de la siega.

Ambas enseñanzas convergen en un llamado a la responsabilidad personal y a la confianza en el tiempo perfecto de Dios. Mientras enfrentamos desafíos internos y externos, estas parábolas nos animan a ser tierra fértil, a sembrar con fidelidad y a esperar con esperanza, sabiendo que, al final, "los justos brillarán como el sol" (Mateo 13:43).

4. PREGUNTAS

1. Si comparas tu vida espiritual con los cuatro tipos de suelo, ¿en cuál te identificas más en este momento? ¿Por qué?

2. Los "espinos" en la parábola son preocupaciones cotidianas (trabajo, dinero, redes sociales). ¿De qué manera estas distracciones afectan tu conexión con Dios?

3. Cómo podemos, como iglesia, ayudar a alguien que está en un período de "terreno pedregoso" (fe superficial o en crisis)?

4. Jesús menciona que la buena tierra da fruto "al 30, 60 o 100 por uno". ¿Qué "frutos" concretos (acciones, actitudes) evidencian que la semilla del Reino está creciendo en ti?

5. En redes sociales, muchas veces predominan el odio y la polarización ("cizaña"). ¿Cómo ser "trigo" en estos espacios sin dejarnos ahogar por el ruido?

6. La parábola del trigo y la cizaña muestra que el bien y el mal coexisten hasta el fin. ¿Cómo equilibrar la justicia (denunciar el mal) con la paciencia que enseña Jesús?

7. Jesús dice que al final "los justos brillarán como el sol". ¿Cómo esta esperanza afecta tu forma de enfrentar injusticias o crisis personales?