EL DESARROLLO GRADUAL DEL REINO - LECCION 3

Serie: LOS MISTERIOS DEL REINO, LAS PARÁBOLAS DE MATEO 13

Lección: 3

Texto bíblico: MATEO 13:31-32; 33

Fecha: 21 abril 2025

Lugar: Iglesia Fe Creciente

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- REPASO LECCIÓN ANTERIOR

1. INTRODUCCIÓN

Imaginémonos una semilla diminuta y un puñado de levadura. ¿Qué tienen en común? A simple vista, nada. Pero ambas cosas encierran un secreto: el Reino de Dios comienza con algo muy pequeño pero crece de manera gradual.

En una cultura obsesionada con lo grande y lo instantáneo las parábolas que estudiaremos hoy  van a desafiar nuestra forma de pensar. Esta noche exploramos dos parábolas: el grano de mostaza y la levadura.

2. DESARROLLO

I. PARÁBOLA DEL GRANO DE MOSTAZA (MATEO 13:31-32)

a.INTRODUCCIÓN A LA PARÁBOLA:

- Es una parábola breve: Apenas dos versos en Mateo. Pero su impacto es inmenso.

- Presente en los sinópticos: Al igual que la parábola del sembrador, aparece en Mateo, Marcos y Lucas. De manera curiosa, también se localiza en el Evangelio de Tomás, un texto apócrifo descubierto cerca de Nag Hammadi (Egipto) que recopila 114 dichos atribuidos a Jesús.

- Parábola gemela:Junto a la parábola de la levadura, forma un “dúo dinámico”. Ambas revelan cómo crece el Reino de Dios. Jesús, como buen maestro, usa estas “parábolas gemelas”, un truco que los rabinos también empleaban.

- Ausencia de explicación directa: Jesús no ofrece una interpretación explícita de la parábola, dejando amplio espacio para la reflexión. Además, la parábola muestra un contraste entre el inicio (semilla) y el final (árbol frondoso). 

B. CONTENIDO DE LA PARÁBOLA:

Una pequeña semilla de mostaza, la más diminuta de todas, crece hasta transformarse en un arbusto robusto donde las aves hallan refugio en sus ramas.

C. SIGNIFICADO DE LA PARÁBOLA

La parábola del grano de mostaza presenta tres imágenes: el grano de mostaza, el gran árbol y las aves que anidan en sus ramas.

La interpretación tradicional sugiere lo siguiente:

- El grano de mostaza: Una representación humilde y modesta del Reino en sus inicios.

La mostaza es una planta silvestre que crece a orillas de caminos y en campos abiertos, alcanzando hasta cuatro metros y medio de altura. Sin embargo, las palabras de Jesús sobre esta semilla requieren una aclaración importante.

Jesús afirmó: "Es la más pequeña de todas las semillas". Entre los judíos, esa expresión funcionaba como un dicho popular (expresión proverbial); no se refería a medidas exactas, sino a algo tan ínfimo que apenas se percibe, comparable a un grano de sal perdido en la cocina. Hoy conocemos semillas aún más diminutas, como las de la amapola o la ruda. ¿Acaso implica esto que Jesús se equivocó? En absoluto.

ste es el significado de la Parábola. Así empezó todo como una representación humilde y modesta (semilla) y la grandeza (árbol frondoso)

  - El gran árbol: Representa la expansión poderosa o grandeza de ese Reino en la tierra. Crecimiento e influencia hasta nuestros días.

- Las aves del cielo:Representan a los pueblos y naciones que, al anidar en sus ramas, hallan refugio.

Piensen en esto: un niño planta una semilla en un vaso de plástico. Al principio, no pasa nada. Pero con agua y sol, brota algo asombroso. Así es el Reino. Comenzó modesto, con Jesús en un rincón de Galilea. Hoy, millones lo llaman Señor. Es una promesa viva: lo pequeño se hace refugio para muchos.

¿Por qué es un misterio este crecimiento? En el Antiguo Testamento, Israel soñaba con un Reino espectacular. Un golpe divino contra los opresores (Daniel 2:44). Pero una semilla diminuta no encajaba en ese plan. Ellos esperaban un rey guerrero, no un carpintero humilde. Y ahí está la sorpresa: lo modesto supera nuestras expectativas. Muchos no lo vieron venir. Por eso rechazaron a Jesús.

D. LECCIONES SOBRE EL REINO:

1.El reino valora lo pequeño como germen de grandeza:  Lo pequeño y aparentemente insignificante, como una semilla, encierra un enorme potencial. La lección es que algo insignificante al principio puede tener un crecimiento sorprendente y glorioso.

La soberbia, ya sea en instituciones, proyectos o personas, ahoga este potencial. Dios elige lo débil y lo despreciado para manifestar su gloria (1 Corintios 1:27-28) En la crianza, el trabajo o los proyectos comunitarios, lo que se siembra con fidelidad, aunque parezca modesto, posee un potencial inmenso.

2. El reino revela que el crecimiento verdadero es obra divina, no humana: No depende únicamente de nuestro trabajo, sino de la voluntad de Dios. Acciones sencillas, llenas de gracia, pueden dar lugar a transformaciones extraordinarias.

3. El reino exige perseverancia en medio de una cultura obsesionada con lo inmediato: En un mundo que idolatra el éxito rápido, el Reino opera con el ritmo de la semilla: silencioso, constante e imparable. La parábola desafía la impaciencia, recordando que ni el que planta ni el que riega garantizan el fruto, sino Dios (1 Corintios 3:7).

II. PARÁBOLA DE  LA LEVADURA (MATEO 13:33)

a. INTRODUCCIÓN A LA PARÁBOLA

- Parábola breve: Es más corta que la parábola de la semilla de mostaza. Un versículo únicamente.

- Uso de la imagen de la mujer y la levadura: A diferencia de otras parábolas, como la del sembrador, esta presenta a una mujer en acción y utiliza la levadura como elemento simbólico.

- Aspecto único: Mientras que otras parábolas en Mateo 13 se centran en semillas, suelos y siembra, esta emplea una imagen doméstica y cotidiana: la preparación del pan.

- Doble connotación de la levadura: En la tradición judía, la levadura posee un doble significado. En algunos textos se la considera un elemento negativo, especialmente durante la Pascua, cuando su uso estaba prohibido durante ocho días. No obstante, en otros contextos era aceptable; por ejemplo, en ritos como las ofrendas de paz (Levítico 7:13), las primicias (Levítico 23:17) y las acciones de gracias (Amós 4:5), la levadura funcionaba como un componente legítimo y celebratorio, asociado a la provisión divina y a la comunión con Dios.

El simbolismo de la levadura como elemento negativo depende del contexto narrativo y del propósito teológico. Aquí, Jesús le da un giro positivo. La levadura es vida. Hace crecer la masa. Nos habla del Reino.

- Cuarta y última parábola dirigida a la multitud: Como vimos en la primera lección, hay un grupo de parábolas dirigidas a las multitudes y otras exclusivamente a sus discípulos.  Esta es la última parábola que escucharán las multitudes.

B. CONTENIDO DE LA PARÁBOLA

Una mujer toma levadura y la mezcla en una gran cantidad (Lit. “tres medidas” de harina) (40 kilos). Eso es mucho: suficiente para alimentar 150 personas. La levadura parece poca cosa. Pero actúa en silencio. Se esconde en la masa. Y entonces, ¡todo cambia! La masa crece, se transforma.

C. SIGNIFICADO DE LA PARÁBOLA

Cuatro símbolos nos guían: la levadura, la mujer, la harina y la fermentación.

- La Levadura: En el siglo I, el pan era un alimento básico y la levadura, esencial en su preparación, era un ingrediente conocido y cotidiano. Esta familiaridad refuerza el impacto del mensaje: el reino de Dios opera de forma similar a algo tan común y aparentemente discreto como la levadura en la masa. Si hicieron pan en semana santa, se habrán dado cuenta del poder de la levadura.

La levadura, es un hongo que produce la fermentación alcohólica de los hidratos de carbono, provocando el crecimiento de la masa. En Palestina, se utilizaba un trozo de masa fermentada conservado de preparaciones anteriores. En la parábola, la levadura simboliza el Reino de los Cielos, no en tanto como la iglesia visible, sino como el poder transformador e invisible del reino de Dios que Jesús inauguró. Así, el Reino de los Cielos actúa como la levadura: un principio divino de transformación que, aunque imperceptible al principio, tiene la fuerza expansiva de permear y cambiar las estructuras sociales desde su interior.

- La Mujer: Representa a los agentes del reino, incluidos los discípulos de Jesús y, por extensión, los creyentes. La acción intencional de la mujer al incorporar la levadura en la harina simboliza el compromiso y la fe que impulsan el crecimiento y la transformación espiritual.

- La Harina: Simboliza el mundo, la sociedad o incluso la vida individual. Es la materia prima que, bajo la influencia del reino de Dios, es transformada y renovada.

- La Fermentación: Representa el proceso de transformación completo y progresivo que opera el reino de Dios. Se trata de un proceso silencioso, gradual, pero inevitable y penetrante, que afecta "toda la masa", evidenciando una transformación profunda y no superficial.

D. LECCIONES SOBRE EL REINO:

El reino se construye con paciencia y constancia: Las parábolas de la semilla de mostaza y la levadura (Mateo 13:31-33) enseñan que el tiempo de espera no es pasividad, sino un espacio donde la fe se fortalece.

El Reino opera en ritmos que desafían nuestra urgencia por resultados inmediatos. Como los pájaros que aguardan el árbol o la mujer que confía en la levadura, Dios trabaja en lo invisible, purificando nuestra confianza y recordando que su soberanía no depende de nuestros plazos.

2. El reino inicia su obra en lo íntimo del corazón, transformando desde adentro: Al igual que la levadura altera la masa desde su interior, el Reino no se impone con fuerza externa, sino que renueva lo profundo del ser (Ezequiel 36:26).

La auténtica revolución espiritual no comienza con cambios superficiales, sino con un corazón que se deja impregnar por la gracia, donde lo viejo muere y lo nuevo brota en obediencia.

3. El reino avanza con un impacto gradual: Dios no necesita fuegos artificiales para manifestar su gloria. Como la levadura que fermenta lentamente la masa, el crecimiento del Reino es progresivo pero seguro. Esto nos llama a abandonar la ansiedad por lo inmediato y a confiar en que, aunque no veamos avances, su Palabra cumple su propósito (Isaías 55:11).

4. El reino ejerce una influencia penetrante que lo transforma todo: La levadura no solo crece: se mezcla y altera la naturaleza de la harina. Su poder no es marginal, sino total; no es decorativo, sino regenerador.  De igual modo, el Reino de Dios opera de manera profunda y transformadora.

5. El reino demanda cercanía radical: Jesús demostró que la transformación requiere contacto, así como la levadura toca la harina. Jesús nos enseña que no  se quedó en su burbuja. Tocó a leprosos, habló con samaritanas (Juan 4:7-9), comió con pecadores. "Amigo de pecadores" (Mateo 11:19) no era un reproche. Era su misión.

N.T. Wright   lo dice bien: «El Reino no es un club de santos, sino un hospital para pecadores que contagia santidad mediante la gracia».

¿Qué tal, si al igual que Jesús hoy nos llamaran “amigos de pecadores”? ¿Amigos de los rotos? Sería un honor.

3. CONCLUSIÓN

Ambas parábolas nos muestran una verdad: el Reino de Dios comienza como algo pequeño, pero es imparable. Una semilla en la tierra. Levadura en la masa. Así obra Dios. En tu vida, en tu barrio, en el mundo. No te rindas por lo que parece insignificante. Planta. Mezcla. Espera. Él hará el resto.

Ambas parábolas destacan, la influencia transformadora y el crecimiento silencioso pero poderoso del reino de los cielos a partir de comienzos humildes e inesperados.

4.  PREGUNTAS

1. ¿Qué imagen o detalle de las parábolas del grano de mostaza y de la levadura te llamó más la atención, y por qué?

2. ¿En qué aspectos de tu vida has visto crecer algo que comenzó de forma muy humilde?

3. ¿Qué significa para ti que el crecimiento del Reino sea “obra divina, no humana”?

4. ¿De qué maneras la cultura actual nos empuja a buscar resultados inmediatos en lugar de procesos lentos y constantes?

5. ¿Qué papel juega la perseverancia en tu crecimiento personal o espiritual, según lo enseña la parábola de la levadura?

6. ¿Cómo podemos cultivar más confianza en el trabajo silencioso de Dios, aun cuando no vemos resultados inmediatos?

7. ¿De qué forma la imagen de las aves encontrando refugio en el árbol resuena con tu experiencia de comunidad o iglesia?

8. ¿Cómo puede tu grupo ser “amigos de pecadores” y actuar como un “hospital para los quebrantados”?

9. ¿Qué obstáculos internos (como la impaciencia o la soberbia) podrían impedir el crecimiento del Reino en los demás?