活在盼望与警醒之中

大纲

信徒需要学会仰望基督再来

神话语将会丝毫不差地成就

保持警醒是不懈怠主人的工

要警惕撒旦使人松懈的诡计

诗歌：这世界非我家

开场白

1984年Avianca航空公司的一架飞机坠毁在西班牙，在事故后调查人员寻找黑匣子来寻找飞机失事的原因。在他们找到黑匣子开始听取其中的录音，有一段录音揭露出来飞机失事的原因；在飞机失事前的几分钟，飞机的系统突然爆发出紧急警告！不停地警告说：“Pull up, Pull up”，意思是让飞行员立刻拉动操作杆往高处飞行。然而飞行员的反应让人感到可怕，他以为警报触发是因为故障导致的，并他对警报大喊了一句“Shut up”，飞行员便将警报系统关闭。几分钟之后这座航班便撞上了山丘，192人中只有11人生还了下来。

这次的悲剧无疑是展现出来无视警告的可怕后果；人们为了避免同样事件的再次发生，他们一再调整所有的安全措施和对飞行员的安全训练，要确保他们能够保持最高的警惕，按照守则和规章的程序来应对系统发出的警告和面对的危机。我们的主在2000年前，在他升天之前也留下了一段警告，虽然他没有告诉我们这场危机何时来到，但是他告诉了他的门徒如何去预备面对这场危机。无视耶稣这段的警告和他告诫我们的方法，那么毋庸置疑地我们将成为那架坠毁的飞机一样，只不过不是落到山上坠毁，而是落到地狱里永无尽头。

前文的铺垫与回顾

在我们来到今天的经文之前，我们必须要回顾一下前文的内容，因为今天的经文离不开与前文的联系；今天的经文仍然是耶稣对门徒关于末日的训诫。当耶稣从圣殿中出来，他说出了对圣殿的咒诅；他说这殿将一块石头不在一块石头上；这是很可怕的宣告，这意味着圣殿将遭到完全的破坏，这会让后人都难以从废墟中看出这曾经是宏伟的圣殿。门徒们悄悄地来询问耶稣：何时发生这事？然而耶稣并没有直接的回答，耶稣谈到了更远的事情；首先从第3-13节，耶稣道出了他升天之后历代门徒将面对的挑战和困难；这些事件将跨越从耶稣升天后直到他再来的日子，他所说的是他再来前门徒要面对的基本状况；里面他说民要攻打民，听见各处打仗的风声，然而他还你听见这些风声但末期还未能来到；人类历史里的征战其实从来没有停下过，然而过去要听见打仗的风声倒不是那么容易。若没有如今的信息传播速度，人们很难听见各处打仗的消息和风声；世界目前最大的两次战争就是第一和第二次世界打仗，相隔时间极短；这都是属于耶稣所说征兆范围，然而末期还未到，战争还会继续，风声还会传递。他还说当多地地震、饥荒出现，这也不过是灾难的起头，当地震频发饥荒频繁出现，那只是灾难的开始。接着耶稣继续告诫众人，在他再来之前门徒会遇到怎样的挑战！不仅有许多人冒充他的名，而且他们要被交给公会，并在会堂受鞭打，这些无疑已经在保罗和各个使徒的身上出现了，他们还要在各个君王面前见证主的道；他们要被交在官长的手里，甚至亲人之间都因为福音的缘故彼此为仇敌。但福音必定要传到万民当中，这些事情发生在过去，发生在现在，也将发生在未来；这现象不会停止，不断的重复出现，虽然程度有轻有重，但绝对不会消失，直到耶稣再来的日子！3-13节耶稣总结了门徒们将要为等候他付出的代价。

但主还有更多的信息告诉门徒，而这些不是3-13节他再来之前的状况概括，而是标志性的事件！里面有更多的细节。14-26节是耶稣讲述了一件短时间内发生的具体事件，这段陈述在许多人理解圣经时产生了很多的误解，这也许是福音书中最难以理解的经文之一了，因为想理解这段经文，需要对末世论有清晰的概念。

首先，耶稣也是借着此事件来回答四位门徒的问题，何时圣殿被毁？我们必须明白门徒们的眼光是十分受限制的，他们关注的是现在，现在的圣殿！然而耶稣的回答不局限当时的圣殿，而且还有在将来才会出现的新的圣殿，门徒关注的是第二圣殿，是希律王所建造的；但耶稣不仅仅看到的是第二圣殿，还有第三圣殿；直到2000年后的今天，第三圣殿还未建造，如今那里仍然是穆斯林的金顶清真寺，然而根据启示录，第三圣殿必定会被建造，而是它将再次也是最后一次面对敌基督的亵渎，敌基督将在那里自称为神！

【帖后2:3-4】人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。

所以耶稣提到这事件时，这事真正的实现将在末时，最大的敌基督出现在圣殿时将成就耶稣所说的话；然而此时不久后第二圣殿的毁灭将要来到，这将成为将来末时那事件的预表，公元70年耶路撒冷和圣殿的毁灭是出于上帝的忿怒，也预表了将来末时神将倾倒祂的忿怒之杯，毁灭在耶路撒冷的敌基督。除了马可和马太福音记载耶稣所说的内容，路加福音更是补足了耶稣当时所说的话。

【路21:20-24】“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”

这次事件将在末后发生，耶路撒冷要被攻打，犹太人要被逼迫；他们要再次被掳到列国去，耶路撒冷要被外邦人所践踏！如果我们看这段经文，你可以清晰地看见，这件事似乎已经发生在了公元70年耶路撒冷被毁坏，公元70年耶路撒冷被兵围困，历史记载提图斯攻占圣殿之后，罗马人便在圣殿里竖立起军旗，并且献祭，尊提图斯为罗马皇帝，人们将皇帝作为众神之一来敬拜；这就是将来的预表，因为将来的最终的敌基督也将在圣殿中自称为神！而且不是众神之一，是超越众神！公元70年的第二圣殿被毁灭，这是神要将忿怒倾斜下来的日子；而这一次犹太人将死在刀下被掳掠到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏；这也正是第二圣殿和耶路撒冷毁灭后所发生的景象；公元70年耶路撒冷被围困，耶路撒冷教会看见耶稣预言的景象，便在军兵围困之前离开了耶路撒冷，耶路撒冷教会因为主的预言便躲过了此次的浩劫；当罗马军兵攻破耶路撒冷，他们将犹太人赶散到列国，不再允许让他们回到犹太地；并且将犹太地改名为了“巴勒斯坦”意思就是“菲利斯坦”的意思是非利士人，曾经是以色列最大的仇敌，这是罗马皇帝为了讽刺以色列人而特意将这地区起的名字；如今巴以冲突就是形容，他们被赶出应许之地后那里的新居民与这些回归以色列人之间的冲突。但是这些不是耶稣所说的末时！公元70年的毁灭只是一个预表，预表将来更大的灾难！现在我们看见以色列正在慢慢地回归犹太地；但是将来那一天的大灾难，敌基督将竭尽所能地迫害犹太的选民，犹太人又要再一次地被掳到各国，受到极大的逼迫和灾难，胜过之前一切的灾难。

那时这末时的预言将完全的实现，并且基督的国将在那一段的时间中降临到地上。那么这是有关犹太人的，那么外邦教会在哪里？答案是我们不会经历这场灾难，因为在这之前，外邦人的数目满了，我们要被提走。那时只有犹太的门徒，外邦救恩的大门已经关闭，就只剩下犹太选民的救恩。有人问：“难道这只是对犹太人说的吗？”。现在让仔细看14节预言所说的，耶稣明确的说了，是在犹大地的人，这里所说的就是犹太的门徒。启示录里记载了他们将经历7年的大灾难。有人会问，那么为什么外邦教会不会在那里？如果你读启示录就会发现，“教会”只在启示录前3章中出现，前三章是主给七个教会，也是给众教会的训诫。从第4章到结尾就是末日的光景，而教会一共在启示录中出现19次，18次出现在前三章，最后一次是在结语时，约翰的自述时再次提到了教会；但在启示录的七年灾难中，常出现的词语是以色列和其支派，教会则完全没有出现。这是因为外邦人数目满了，我们便不在这里，后面的就是神对以色列全家得救的计划。

识别征兆

在我们了解了这前文的基础后，我们就可以进入今天的经文：

【可13:28】“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。

【可13:29】这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了（“人子”或作“　神的国”），正在门口了。

无花果是当地最常见的果树，在路加福音中，耶稣说也包括了各样的树；当上帝创造万物时，是混沌变为秩序，一切都有规律可寻；树木会根据不同的节期而进行相应的变化。人们也根据这些的规律对树木进行种植和采摘。现在耶稣以此为比喻来形容世界走向的征兆。那么耶稣比喻里无花果树发芽长叶之时，具体是指什么时候呢？什么事件呢？其实正是14-27节的内容，因为是那时这些事成就，意味着人子就在门口了！如果我们可以透过树枝发芽预见夏天的来到，那么门徒也同样可以透过世界的现象来预见主的时候近了！这是非常浅显易懂的道理，即便是孩子也可以明白。

但是我们要问：为何主要让我们（或者末后的信徒）要留意这些征兆呢？我们可不可以无视这些征兆呢？为什么我们一定要去留意这些征兆呢？弟兄姐妹们，如果你真的看见启示录里所描述的灾难，你就能够明白主说这话的良苦用心了！如果你真的亲身经历了那史无前例的大灾难，你就会明白为什么主会说：

【可13:20】若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的，只是为主的选民，他将那日子减少了。

那时的信徒可不像我们今天这样衣食无忧、不像今天这样生命安全得以保障，不像我们今天这样晴空万里，大好河山，更不像我们今天这样可以自由出行不用担惊受怕。他们将面对的是瘟疫横行的世界，硫磺火湖的世界，处处刀剑追杀的世界，是太阳灼热伤人的世界，是天上的星辰陨落的世界，是巨大冰雹从天而降的世界，是海洋变成血水的世界。我们今天可以毫无压力地来到教会，告诉别人我是基督的门徒；但是在那些日子里，如果不是主减少那日子，不会有任何的人能持守下去；代价之大是我们今天根本无法想象的！那时的人们如何才能度过这样的艰难？他们如何才能在史无前例的灾难中不至绝望？他们该如何在绝望的时刻仍然能够忍耐呢？如果你知道这些灾难有多么可怕，你就会明白，主将这些征兆告诉末后的门徒，让他们查看征兆；这是出于神的怜悯和恩慈。当他们看见征兆之时，他们就会被提醒，主没有把他们扔在这里不管，主马上就要来了，就在门口了！忍耐、等候、警醒，主再来是他们的盼望，是唯一的希望；而这希望马上就来临了！只有盼望才能胜过绝望的处境，只有盼望才是穿越绝望黑暗的力量。

世人为生存、信徒为盼望

你知道世人和基督徒都在地上生活，他们最主要的区别是什么吗？区别就在于世人为了生存而活着，但是基督徒是为了盼望而活着。世人惧怕灾难！因为灾难会夺走他们的今生。但是真正基督的门徒会因灾难而忧愁，因为这些灾难也带给他们许多苦难；然而基督门徒不会惧怕！当灾难来临时，世人心中的绝望会不断的扩大占据他们，但是基督徒在灾难来临之际，他们看见征兆的出现，内心的盼望却越发的明亮，警醒不断地加增。

虽然我们外邦信徒不会经历这些大灾难，但是原则也一样是适用于今天的我们。我们外邦教会等候地不是基督国度的到来，而是在空中与主面对面！这些征兆难道我们看不见吗？人类何时曾经历过像两次世界大战那样史无前例的战争呢？人类岂止有今天这样新闻天天报道打仗的风声吗？每天一大早起来你总会看见关于战争的报道，这难道不是正是灾难临近的征兆吗？现在犹太人难道不又开始被世界各地里慢慢召回至应许之地吗？他们不是在争取将耶路撒冷重新夺回吗？他们不是想要在圣殿的旧址上重新建立他们的圣殿吗？这难道不是为将来的那个最终敌基督到在圣殿里自称为神做了充足的铺垫吗？无花果树正要发芽的迹象已经越来越明显了，属于我们的日子真的不远了！为何仍然有这么多信徒视而不见呢？

真的很可惜，被提之日临近的日子越来越明显，但是现今大多数教会的现状却是：那真心盼望基督再来的人却越来越少。大多数的基督徒不会否认基督再来；但他们会冰冷对待基督再来的临近；他们不反感基督的来到，但是也同样不期待他的到来！你不会感受到他们对基督再来的迫切，他们内心极为肯定得认为在他们这一生中主不会突然来到！他们无心去关注各样的世界迹象，也不为主的到来做预备，而是专注在今生的事物上！他们跟世人一样为生存而活，而不是为盼望而活！

我知道许多教会有讲座是关于家庭和职场上的信息，你会看见有大量的人前来报名参加；但是如果是关于基督再来和末时的信息，想要参加的人还有多少？而且那些听此信息的人就是在盼望基督再来吗？还是只是满足自己的好奇心。那么是什么原因让今天的我们如此松懈？为什么我们这少盼望基督的再来，我会在后面来说明，现在让我们想继续往下看经文：

神的话语不能被废弃

世代的解释

【可13:30】我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。

这节经文引起了不少的争论，历代神学家对这节经文都没有统一的解释。主要是“这世代”到底是指什么？有的人认为这“世代”是指耶稣当时的那时代，并且将基督再来前耶路撒冷毁灭的预表作为解释，一个世代大约至少40年，神在旷野里让那一世代的人死在旷野，这是指当时20岁以上的人，并且游走了40年作为一世代。耶稣此时的说话正是公元30年，公元70年时耶路撒冷被毁灭，正好历经40年的时间，这是一种解释。这种解释并不正确，因为主主说“这些事”都要成就，但是那时耶稣没有再来；所以这世代不是指耶稣那时代。另外一种解释，是将“世代”按照另一意思来解释，“世代”在原文中可以有“族类”的意思，所以有人将其解释为犹太人不会断绝，在这些事成就时，犹太人不会断绝。

但是我认为这里解释重点不是在于哪个世代，耶稣的重点是在说当人们看见耶稣所说的征兆，那就是无花果发芽了，也就是那可憎之物站在了不当站立的地方，当那个敌基督出现了，在圣殿中自称为神；从这个征兆开始到基督的再来，神国的来到会在短的时间完全成就；有多短呢？在一个世代之内！所以这里的这世代不是耶稣所在的那个世代，而是看见无花果发芽的那个世代！事实上这个过程并不需要一个世代，而是在几年之内就完成了。但耶稣是要告诫那些将来在大灾难的信徒，要耐心等候，主到来的时间不长了，要耐心等候忍耐，如果人生在那个世代，那么他必要亲眼看见主的到来。主接着说：

不被世界变化左右

【可13:31】天地要废去，我的话却不能废去。

如果我查看世界局势的变化；我们会发现世界总是变来变去，世界总是时好时坏，世界总是飘忽不定，我们根本找不到固定的根基。而且即便是信徒的想法往往根据世界的变化也总是飘来飘去。两个世纪前的基督徒还坚守相信只有基督来到才能建立神的国度，而不到100年，在上个世纪许多基督徒开始纷纷相信神的国度是靠着基督徒在地上传福音，用科学的发展而建立起来的；今天甚至人们都不会再提神的国，原本主流的基督徒竟然成为了少数和被排挤的人群。这个世界的不稳定总是会造成许多的假象，20年前人们以为世界会变得更好，今天不太有人这样的认为。

主告诉我们两件重要的事，一件是世界的特质就是从不稳定！即便是人们认为最稳定的天与地，那些人们认为可以长久稳定的天地；在神的眼里也是那样的不可靠。第二件事就是是神的话从不改变，天地的废去是世人难以置信的事，他们认为天地要比神的话语更可靠！都几千年过去了，天地还是如此；但是神的话语却看不见成就。但在神看来，天地的废去是那样容易的事情，但祂的话语却不能不可能被废去；祂的话语一旦说出就不可能不成就！世界的结局已经定了。

世人总以今天的局势推算未来的好坏！但是弟兄姐妹们，你们无需特别在意，世界飘忽不定，但神的话语立定，结局已经被书写；不管世界如何变化，它的终结是不能改变的；不要让我们根据今天世界的走向来主导我们今天要如何度过；要让我们按照神预定世界的结局来预备如何度过今天。我们的心不能因世界的变化而被左右，乃是要牢牢抓住不变的基础，以此来谱写我们每一天的生活。

具体日子不可预测，也不能去预测

【可13:32】“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。

【可13:33】你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。

主告诫我们要学会观看主再来之前的征兆，这是为了给等候他的人带来安慰，特别是那些在患难之中的门徒，主让他们仰望便可让他们得着力量和安慰度过眼前的困难。但是，我们还要警惕免得走向另一个极端，而这些往往正是异端和假教师所用的伎俩。他们往往会给出基督来的具体时间来迷惑众人！

耶和华见证人就曾经预言1874年基督会在临，后来没有实现又预言1914耶稣要建立千禧年国度，后来又预言1925年和1975年。还有安息日会早期将1844年10月22日称为“大失望日”，因为耶稣没有按照他们的预言降临，许多他们的信徒失望而感到崩溃！还有一个叫天堂之门的异端组织，他们声称1997年哈雷彗星之后会有飞船接走信徒，然后地球要被刷新，为这缘故最后有39人集体自杀！

这些异端非常乐此不疲的用同样的方式来吸引人们的眼球；对于门徒，一定要警醒这一点，只要今天有任何人宣称他知道基督再来的日期，那么可以直接将他定义为异端。因为他们直接违背了主耶稣基督这里的教训，无人可以知道那具体的日子和时辰；对于后来世代处在大灾难之间的信徒，虽然他们可以透过征兆和圣经中启示录的预言，当某些特定事件发生时，他们可以大概知道主的日子极为接近了，但是无人能够推算出具体的日子和时辰，主说没有人能够知道这日子，天上的使者也不知道，子也不知道。这是指我们主耶稣在地上的日子限制了自己的全知，这并非是指圣子完全不知何时他会来到，而是在地上时他限制自己知道这些，此时只有天父知道；当主升天时，他仍然无所不知，这日期也不再向他隐藏。但是这是神的旨意要将这些日子不告知任何的受造之物，任何人若想要僭越这个限制，都会自取其辱。在申命记说过：那些隐藏的事属于神，唯有显明的事属于我们；我们绝不可以被好奇心所驱使去查究神定义不向我们显明的事，这等事不仅是对神的冒犯，也不会给人带来益处，只会带来无休止的争吵和争论。

如果有人要问为何神不告诉我们呢？这样我们不是可以有更好的准备和预备吗？就这一点，我没有办法给出全面的解答；但至少我能知道有两个原因，但是可能还有更多的原因也是我们无法理解的。

未被告知的原因

第一个主选择不告知我们具体时间的原因是：相信基督的再来是需要信心去接受的！不信的人嘲讽基督门徒，因为他们已经等候了几千年，他们说：你们的基督在哪里呢？初代教会彼得就指出那时候人们已经开始对信徒进行嘲笑，更何况近2000年过去了，更多不信的人将嘲讽信徒的等候；神用这样的方式历练信徒忍耐的生命，而他们的生命也将更加荣耀他们的神；约伯如何在患难中使神得荣耀，照样患难中因信而忍耐也一样荣耀神。如果神告知具体的时间，世人的嘲笑会大大减轻，因为他们内心也会对此事观望。2012年那次玛雅的预言的世界末日就看得出来，2012年多少世人是屏住呼吸自己惧怕都不敢嘲笑的；但是他们却敢嘲笑虽没有确切时间但等候主再来的门徒。这需要信心去接受的！

第二个原因是神之所以不告诉我们具体的时间，是因为祂希望我们关注真正重要的事上；真正重要的不是基督几时来到，甚至那一天会发生什么；重要的不是这些事件的信息，而是当基督来到的时候，你可以像耶稣所说的：

【路21:27-28】那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。

重要的是你在基督到来时，你可以挺身昂首，因为那是我们的大喜的日子，那是那得赎日子；那末后的信徒，重点不是基督几时来到，重点是你是否能进入神的国，你是庭审昂首？还是灰头土脸呢？对我们今天的信徒，我们是要被提到空中与主相遇；重点不是被提的是哪一天，重点是你有没有被提到天上与主和众圣徒相遇！还是你被留在地上茫然无助，哀哭切齿。主不希望我们将焦点放在不重要的地方上。那么神希望我们焦点放在哪里呢？

【可13:33】你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。

神不希望我们将焦点放在他何时来到，而是将重点放在持续地谨慎和警醒。因为没有什么比知晓洪水来到却不能登上方舟更为痛苦的事情。那么对于那些后来的信徒，他们如何警醒呢？同样的问题对现在我们来说，在教会被提之先，我们该如何谨慎和警醒呢？我们的主举出了一个比喻：

如何谨慎警醒？

【可13:34】这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的警醒。

主耶稣引用比喻来给眼前的门徒来解释到底如何的去警醒；这个比喻是一个家的主人要离开，去到别的地方。这正是耶稣即将做的事，他是这家的主人，这教会乃是神的家；基督要离开，因为他必须离开，他离开则圣灵才能来充满圣徒；他离开是为我们预备地方；他所去的远方便是父所在的地方，他本就属于那里！但他并非撇弃他的家，而是将权柄交给仆人，这些仆人便是如今的我们，按照圣灵给予他们各样的恩赐和相应的使命，吩咐他们做主的工！

警醒是每日完成当尽之责

教会当中不乏有人对谨慎警醒有错误的理解，在初代教会就出现过类似的情况，帖撒罗尼迦教会就是一个仰望基督再来的教会，保罗写给他们的两份书信中，基督的再来，如何地再来，这些都是书信的重要主题，可见基督的再来在他们心中的地位！但是同时，这样的盼望可能却成为了某些人懒惰的借口：

【帖后3:10-11】我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。

初代教会的许多信徒相信他们有生之年就可以看见主的临到，他们轻信别人的说法，认为主会在短时间降临回来，于是保罗写信劝诫他们说：

【帖后2:1-2】弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（“现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌。

那些信徒也许受到一些人的蛊惑以为明天或者后天就是日来的日子时，他们会突然认为眼前所做的事情变得毫无意义，如果主在一个月甚至一年之内来到，他们想那我今日又何必工作呢？他们会想我应该放下手中的工作专心等候主的来到，这才是警醒。这样类似的例子在教会历史的前后都不断地重复出现！特别是世界似乎有一些征兆出现的时候，特别容易落进这样的错误里。他们放弃手里的工作，他们会全然放弃掉然后用自己的积蓄来传福音等等。像刚才之前提到的那些异端里，他们有些人为了等待末日的到来，甚至离开了家庭、停下了自己的职业工作、聚集到一处地方来等待末日。这样类似的现象其实在Covid的疫情也不是没有出现过！每当有大灾害出现时，这样的场景都会上演！在帖撒罗尼迦教会里，这些人成为了教会的累赘，他们放弃了自己应尽对自己和家人还有教会的义务和责任，甚至什么都不做让教会来喂养他们；而且更糟糕的是这些人往往更容易认为自己是比他人更加的属灵，因为不去工作反倒专管许多的闲事，造成了许多困扰。

但是在主的比喻特里，耶稣别强调了这一点，警醒等候绝对不是要将世上的职业放下！也绝不是放弃自己对家人和教会的责任！当主降临时，马太福音说：

【太24:40-41】那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。

他们都在正常做工，我相信这是神定意不告诉我们具体再来之日的原因之一。主不希望我们放下眼前的一切而仅仅等候他的到来。有的人说：我们应当把你的每一天就看成你的最后一天来活！我觉得这样的想法有很大的误区而且会产生很多误解！因为如果我真的知道这是我生命最后一天，我会做出一些我平时不太会做的事情！比如说跟亲人告别等等之类的。但是我不认为这是主的意思，我认为主的意思是反过来的，他之所以不告诉我们哪一天是最后一天，是因为他要让我们把最后一天当成你平常每一天来生活！每一天你是在为罪中之乐而劳力还是在为永恒而劳力？你是否把你时间和精力投放在永恒的价值里面？所以警醒不是让我们抛下一切的责任，包括我们世俗的工作，然后跑去等待主的再来，而是尽心尽责地去履行我们的责任。

警醒是操练彼此相爱

接着，我还特别想提一下，主分配给我们的工到底是什么工？我们应当做什么工，这在警醒中做工的原则是什么？彼得就告诉过我们这一点：

【彼前4:7-10】万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作　神百般恩赐的好管家。

谨慎自守最重要的是什么？最重要的是彼此切实的相爱，是我们对神的爱，我们对彼此之间的爱。神赐给我们一切的能力还有恩赐，都是为了达到这个目的；这就是我们的主离开家升天时所交付给他工人的工。如果我们做不到彼此之间切实的相爱，那么我们也就谈不上警醒了！以弗所教会给了我们一个极为惨痛的教训，他们正是因为没有这样警醒，被主拿走了他们的灯台！

【启2:2-5】我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

我们要清晰地看清这一点，警醒谨慎自守可绝对不是仅仅认可和分辨真理就可以了，分辨真理当然十分重要，这绝对不可或缺，这也是我们彼此相爱的基础，我们是在真理里彼此相爱！但是仅仅知道真理和分辨真理不足以说这是做主的工，我们必须被真理改变，我们必须让真理在生命中结出爱神爱人的果子。以弗所教会在真理分辨上一点都不马虎，他们试验那些自称为使徒的人，分辨出来他们是假的！并且极力地抵挡他们，这是可值得夸奖的事！但是如果我们认为只要做到这一点就可以松懈下来，那么我们就跟以弗所教室犯了同样的错误。真理是要持守的，而却我们是被真理改变，这才是主的工；如果持守真理却忽略了真理要给我们带来爱神和爱弟兄姐妹的心，那么我们仍然谈不上做主的工了，如果连这点彼得说这是最重要的都丢弃了，那么就更谈不上我们谨慎自守了。所以主告诉我们说当他离开时吩咐我们要警醒做主的工，我们就要彼此的服侍和彼此相爱，这便是我们警醒谨慎自守的内容。

长老是神指定的看门之人

在主耶稣的比喻，还有一处值得我们去仔细思考的地方；比喻说：

【可13:34】这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的警醒。

在各人被主分配的工中，有一个是看门的！主说：他吩咐看门的警醒。那么谁是这些看门的人？如果我们继续往下看经文：

【可13:35-37】所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨，恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”

这里的“你们”到底是谁？耶稣先说看门的要警醒，然而转变就说你们要警醒；因为家主何时来到并不知道；最后耶稣说我对你们说的话，也是对众人说的话。这里众人又是谁？首先耶稣现在说话的正是对这4位门徒所说的，就是那些使徒！所以这些看门的人正是使徒，但并不局限于使徒，而是后来在教会中担任牧养职责的长老和牧师；他们就是看门的人，他们必须警醒；那么有人问，那其他的人呢？他们是否要警醒；这便是耶稣最后说的那句：

【可13:37】我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！

不仅是那些做长老、牧人的要警醒，众人都要警醒，但是看门的人更要加倍的警醒！因为他们是守望的人，这是主给他们的工。那么说到这里，看门的人到底要警醒些什么？或者这也不仅仅是对看门的人，而是对所有的门徒来说；他们警醒的目的是什么？

为何我们要警醒？

热切等候盼望之人

我相信我们警醒有两个目的，第一目的是因为我们要热切等候所盼望的主回来接我们回家；我记得小时候我特别喜欢“指环王”这系列的电影，所以当“霍比特人”将要上映的时候，我特别的期待；当上映的时候，我居然会提前至少半个小时到达电影院那里坐着等待。我不想错过任何哪怕一分钟的时间，我会早早预备好出发，生怕路上有突发状况而耽误我进入电影院，错过哪怕一分钟的电影；这就是热切盼望的心所带来的警醒，对敬虔的门徒来说不应该有什么比与主面对面更加期待的事，他们绝对不希望错过这个时刻，因此我们必须保持警醒。

然而我们同时也必须要承认，主来的日期并不是我们所知道；在长时间等候的时候便会出现：“心灵固然愿意，肉体却软弱了”的现状。这一点在当今的教会特别的明显，今天的教会对主耶稣基督再来的盼望和热切远远不如初代的教会，而且相比较过去今天的教会在懈怠这方面可谓是达到了最高峰；信徒对谈及基督再来感到无比的陌生，甚至有的信徒会对基督再来的话题感到无比的尴尬，因为他们不认为这对他们现在的生活有任何的关联；今天的世代是非常松懈的世代，今天的世代就是作工之人纷纷倒头大睡的时期。那么是什么造成今天的现象？

大家可曾想过今天的教会与初代的教会、还有末世的教会有什么区别吗？最大的区别就是今日的教会实在是太过安逸了！初代教会的信徒人人都预备着主在他们的一生中来到，而末世的教会也将是同样的！为什么他们可以比我们更容易警醒？

原因很简单，因为初代教会信徒和末时的信徒，他们都要经历着非同寻常的苦难！这是苦难的意义之一，神使用苦难在信徒生命里的其中一个目的，就是让信徒期待基督的来到，而在这一点初代教会受到了杀戮和逼迫，大多数的信徒还是奴隶，他们一直在苦难的里面，因此他们对主再来的盼望就更强；末时大灾难中信主的犹太人，他们也将是一样的；他们虽然将面临史无前例的大苦难，但同样那个世代的盼望也将是所有世代中最辉煌最耀眼的。他们对基督再来的盼望会因着苦难的来到而闪耀。弟兄姐妹们一定都有体会，当你眼睁睁看见身边的亲人去世，当你身体被病痛折磨；这些痛苦会更加加强人们对基督再来的盼望，基督再来的盼望在苦难之时比任何时间都要更真实！然而痛苦过去后人们往往就淡忘了对基督再来的盼望，它变得越来越远，越来越模糊，越来越不真实！这就是今天信徒的现状。

我们今天的时代，是教会历史中受到最少逼迫的一段时间！同时也是作工之人最容易呼呼大睡的时间，至少在大多数地区是这样，少数地区仍然受到严厉的逼迫。我们拥有着历代从未拥有过的便利和极为丰富的资源，在北美我们不会挨饿，我们不会因信仰而被杀害，我们也看不见周围的人因信仰而殉道。太过安逸的生活带给我们试探和挑战，撒旦的伎俩无非就两种：一种是用苦难和逼迫让信徒屈服于他，另一种就是用富足安逸的生活让人乐不思蜀；我们正在在第二种里，如果我们今日跟随主流的想法不屑去思想和期待主耶稣基督的再来，我们正中这撒旦设立的陷阱里面；当周围人人都享受当下的生活，将基督的再来抛之脑后，我们就更应该谨慎，我们更应该警醒，我们也更应该彼此提醒和强调；我们感谢主赐给我们富足的生活，但是我们更需要深刻认识这里面的挑战。

这时候看门的人，就更加要在人们懈怠的时刻提醒他们，软弱的时候要鼓励他们；他们要首先敲响劝勉的钟声，免得在众人都睡着之时，主突然地来到，让这本应该是十分欣慰的时刻变成了我们羞愧难当的时刻。

敌人的虎视眈眈

第二个我们必须警醒的目的是：我们的敌人正在虎视眈眈地注视着我们的一举一动。看门之人的工作不仅仅是提醒众人在长时间地作工等候中保持警醒，而且他们还要注视着敌人的一举一动！

【彼前5:8】务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

作工之人不单要警醒出于我们自己内在软弱所导致的懒惰和懈怠，我们同时还要小心撒旦所设计出来的网罗和陷阱！在当今时代为了让人放松警惕，撒旦最喜欢利用人们所谓的"理性”来迷惑众人。

我们活在一个何等贬低神话语的时代，因为现代人相信自己，相信自己的理性，他们大胆地质疑圣经中所有的神迹奇事，大肆批评和质疑圣经中的预言真伪；他们宣称圣经的预言是在事件发生之后才写成的！他们毫无根据，只是单纯地人这不可能便定下结论。这些人还骄傲的把这样对理性的推崇称为“新正统神学”；今天这样谎言传到了各个教会，而许多教会没有捍卫神话语的神圣和无误，使许多信徒对圣经的预言半信半疑，难怪他们不会去盼望耶稣的再来，因为他们甚至都不确定这是不是真的！

另一个今天这时代的教会不仰望主再来的原因是：因为他们轻信了世界的谎言而小信了末日的预言。我们活在一个轻易相信谎言的世界，活在一个轻易就可以相信科学家结论而不去考证的时代；世人喜欢用科学来预测和推断未来，试图将一切掌握在自己手里。人们是那么容易被那些冠以科学名义的预测所欺骗，人们乐意相信科学家的预测，甚至基督徒都会被他们所蒙骗，把自己的警惕放了下来！科学家喜欢推算地球剩余的寿命，太阳剩余的寿命，推算全球变暖的时间，好像只要人类竭力做做环保，就可以一直存在下去。世人把一切都变成可以预测的！好像我们可以看见未来，不需要担心，早灾难发生之前我们就可以知道做准备！这实在是个天大的谎言，世人用科学来让人们相信末日离我们还很遥远，地球还能存在好几亿年、太阳还能燃烧好50亿年，他们说：“你不用担心启示录的末日那么快的来临，启示录说部分日头、月亮和星辰不再放光，这距离我们还有好几亿年呢！你担心啥呢？”，许多基督徒就真的以为太阳还要存在很久，地球还会存在很久，世界每一天都会像今天一样稳定运转，他们认为基督到来离他们还很遥远。

弟兄姐妹们，你知道科学家是如何预测太阳的寿命吗？他们是按照现在太阳的燃烧能量，假设太阳可以一直按照现在的燃烧的速度来燃烧，可以持续燃烧50亿年。他们也是用同样的方式来测量地球过去的年龄和大陆版块漂移的时间等等！他们犯了了一个致命的错误，就是他们以为过去和明日会都会像今天一样，日日都是一样！但是我们不能以今天的状况来衡量未来！同样我们不能以今天的状况来断言过去；圣经已经明明写出来了，世界的形成不是缓慢和漫长的过程，大陆的漂移不是日积月累的结果。乃是神的大能在极短的时间里将洪水覆盖全地，水从天而降、大地的泉源裂开将世界地壳一下分裂开来。今天你看见的世界不是几亿年形成的结果，而是神的大能引发世界级的灾难迅速而形成的。在将来神不是等待地球一点一点地终结，不是等待太阳像今天一点一点烧尽。灾难来临之际，是神突然介入这个世界，好像洪水突然袭来一样，人们还以为今天会与昨天一样，但是那天大水突然淹没世界。不要去相信那些科学对世界寿命的预测！如果你相信科学对未来的预测，不妨你去看看现在的天气预报吧，我跟你实在说那些凭借科学来预报天气的，连1个小时之内的天气他们都不一定预测地准确，更何况要推测世界几千年后或者世界几亿年之前的状态，这是无稽之谈！

不信的人乐意相信这些预测，而且他们不在意这些预测是否可靠，他们只想知道他们现在是安全的！即便这是个谎言！但是弟兄姐妹们，我们不同，我先姑且不说我们各人的生命何等不稳定随时可以终结，而且我们不能确定明天或者后天我们是否就会被提到空中与主相遇！耶稣说福音要传到地极，今天我们看见福音在历史进程中几乎传遍了每个角落，各个邦国在历史中都有听见过福音，福音已经传遍各地！日子已经非常临近了，现在唯有等候外邦人的数目满了，我们见主面的日子就到了，当最后一个外邦人信主归属基督，教会会突然之间消失在这个世界，我们将在空中与主面对面；弟兄姐妹们，你不知道那最后一个人是谁！你不知道那最后一刻何时发生！你要做的是警醒祷告，永远不要相信你还有很多的时间，也许明天就是那日，你不能知道！撒旦会想尽方法，让你的时间荒废在无用之事上。保罗警告我们说：

【弗5:16】要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。

为何世代邪恶，就要爱惜光阴呢？因为这邪恶的世代不会轻易放过你的！因为这邪恶的世代不会让你把你的时间投入到永恒里面的！他们会用各样的手段把你拉进这世代的邪恶里，让你变得和他们一样，浪费时间在罪恶的里面。

祷告！祷告！

如果我们是警醒的，我们必须让自己的每时每刻都经得起神的审视和检查！我们每一分每一秒都不可以浪费在罪恶里面。弟兄姐妹们，你知道这有多难吗？我真不认为有哪个圣徒可以在地上做到每分每秒都经得起考验，那我们该怎么办呢？33节主说：“你们要谨慎，警醒祈祷”，这也正是为什么主提到警醒时一定要提到祷告！虽然这里的原文其实并没有“祈祷”一词，但是在主的训诫中警醒与祷告是无法分开的！警醒对我们这些罪人是多么的困难！我们何等的软弱，心里愿意肉体却何等无力，与我们所愿的相违背。我们无法靠自己去警醒，我们需要力量，我们要被圣灵充满帮助我们警醒和谨慎；这便是我们为何要祷告！因为无人可以靠自己做的到！祷告是对神的仰赖，祷告是提供给我们警醒的力量源泉！

弟兄姐妹们，我希望我们见主的那面不是羞愧难当，而是欢心喜悦；我更不希望因为你从不警醒使你永远错过了这伟大的时刻，因为你一旦错过，你便再无机会了；如果你认为我是危言耸听，如果你觉得末日对你是那么极为不真实，那么你是身处最危险境地的人；祈求主扭转你刚硬的心，让你得以在那日不是哀哭切齿，而是欢喜快乐。