律法的總結就是基督

律法的總結就是基督 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 保羅的憂愁 羅 10:1 弟兄們、我心裏所願的、向 神所求的、是要以 色列人得救。 • 在 羅 9:2-3 保羅已經講過，他大有憂愁、心裏時常傷痛。 為了以色列人、骨肉之親、他情願自己被咒詛、與基督分 離。他甚至請三位一體中的聖子和聖靈，來為自己作見證 (羅 9:1)。 哭泣的先知 保羅和耶利米這位哭泣的先知有很多相似的地方。 耶 9:1 但願我的頭為水、我的眼為淚的泉源、我好為我百 姓〔原文作民女七節同〕中被殺的人、晝夜哭泣。 耶利先知說，我沒有足夠的眼淚，為他們流出。 以色列人不認識神 耶 9:23-24 耶和華如此說、智慧人不要因他的智慧誇口、勇 士不要因他的勇力誇口、財主不要因他的財物誇口．誇口的 卻因他有聰明、認識我是耶和華、又知道我喜悅在世上施行 慈愛公平和公義、以此誇口．這是耶和華說的。 以色列人的無知 賽 1:3, 5:13 牛認識主人、驢認識主人的槽．以色列卻不認 識神… 所以我的百姓、因無知就被擄去． 何 4:6 我的民因無知識而滅亡．你棄掉知識、我也必棄掉你 詩 95:10 四十年之久、我厭煩那世代、說、這是心裏迷糊的 百姓、竟不曉得我的作為． 所以我在怒中起誓、說、他們斷 不可進入我的安息。 路 23:34 耶穌說、父阿、赦免他們因為他們所作的、他們不 曉得。 徒 3:17 弟兄們、我曉得你們作這事、是出於不知、你們的 官長也是如此。 以色列人的責任 羅 3 章，亦講到以色列人不認識神。這亦是羅 10 章的主題。 • 羅 9 章是有關神的主權，而羅 10 章是有關以色列人的無 知。神的主權和人的責任，兩者永遠是相承相輔的。 • 在羅 9 章的以掃和法老，就是兩個例子。一方面是神的主 權，另一方面，亦是以掃和法老的無知和不信。 有熱心,但不是按著真知識 羅 10:2-3 我可以證明他們向 神有熱心、但不是按著真知 識． 因為不知道 神的義、想要立自己的義、就不服 神的義 了。 • 以色列人有熱心,(就好像未成為保羅的掃羅,滿有熱心逼迫 基督徒),以為自己認識神。但他們根本不認識祂。 大綱 A.以色列人不認識上主的屬性(羅 10:3) B.以色列人不認識基督的救贖(羅 10:4) C.以色列人不認識自己的信仰(羅 10:5-8) A. 他們不認識上主的屬性 羅 10:3 因為不知道 神的義、想要立自己的義、就不服 神的義了。 • 羅 2:17-20，說以色列人倚靠律法，以神誇口。他們誇耀 他們知道神的旨意， 說自己受過律法的教導，能夠分別是 非。他們自誇是盲人的嚮導，是黑暗中的光明，是愚昧人的 老師，是嬰孩的教師，等等。 • 但他們的知識是膚淺的，是錯誤的。 他們不認識真理，不 認識神。 公義是神最基本的屬性。 神是公義的 • 神是公義的，是意味著神的權柄。 祂永遠是對的，總是做 對的事。祂所說的一切話都是對的，祂所做的一切事都是對 的。 • 從另一角度來看是祂的聖潔。祂的聖潔和祂的公義是密不可 分的。可惜猶太人對神的公義，聖潔，一無所知。他們不明 白神的標準是絕對完美的。 他們不知道神是完全聖潔，不能 接觸任何的罪 • 神的眼目清潔不看邪僻（哈 1:13）。 神是聖潔的 • 在舊約神的聖潔是主題。舊約主要的啟示是要顯示神的聖潔、 公義、完全，完美的道德標準，因為祂是沒有任何瑕疵的。 • 事實上，希伯來文，聖潔的「聖」這個字在舊約被使用了 600 多次，用來表示完美的道德。 撒上 2:2 只有耶和華為聖、除他以外沒有可比的、也沒有磐 石像我們的 神。 • 換句話說，神就是一切的準則； 一切都是用他無限聖潔的 標準來衡量的。 獨一的神 沒有一位像神這樣聖潔的。他的聖潔有兩個要素。 1)絕對性- 祂自己本身就是公義; 是完全公義的, 祂是公義 的準則， 2)相對性- 聖潔的意思是, 祂將自己分別出來。祂是完全的 將自己分別為聖，與眾們不同。 • 這就是為什麼 出 15:11 說誰能像你、誰能像你至聖至榮？ 你們要聖潔、因為我是聖潔的 利 18 至 20 章 被稱為神聖潔的律法，是神為以色列人的社 會, 創立的道德制度和標準。 利 19:2 你曉諭以色列全會眾說、你們要聖潔、因為我耶和 華你們的 神是聖潔的。 太 5:48 所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。 彼前 1:16『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』 聖潔的標準 《舊約聖經》向我們展示一位絕對聖潔、絕對無瑕疵、絕對 完美聖潔的神。 他所有其他的屬性，都是基於祂完美聖潔的屬性。例如祂的 公義是完美的，祂的恩典是完美的，祂的憐憫是完美的，甚 至祂的憤怒，祂的話審判都是完美的。 在出 20 章至 23 章，和 申 12 章 至 25 章，神給以色列 人個人的道德律法, 包括十誡。 獨一的神要我們向祂專一 太 22:36 你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。 這是誡 命中的第一、且是最大的。 其次也相仿、就是要愛人如己。 耶穌講這句話是什麼意思。 神要我們完全的愛祂。 祂要我 們全心全意、專一、聖潔和完美的崇拜。你說這是新約。舊 約都是一樣。 申 6:4-5 以色列阿、你要聽．耶和華我們 神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的 神。 B. 他們不認識基督的救贖 羅 10:4 律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。 • 耶穌基督在世，祂譴責了以色列人的自以為是，靠自己的能 力，希望被神接受。 祂抨擊他們炫耀自己的聖潔（就好像路 18 章的法利賽人)，其實不是真正的聖潔。 • 在太 5:20 的登山寶訓中，他對百姓說：我告訴你們、你們 的義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國。 基督的義 在太 9 章，耶穌基督說沒有病的人不需要醫生。沒有罪的人 不需要救主。耶穌基督不是說他們沒有罪，而是他們認為自 己沒有罪。保羅是法利賽人，但他明白真理。在 腓 3:9，他說要得救，不是有自己因律法而得的義、乃是有 信基督的義、就是因信 神而來的義。 律法的總結就是基督 • 保羅說律法的總結就是基督(羅 10:4)。 • 有牧師，學者誤解這節經文說，舊約的人是靠守律法得救， 新約是靠接受耶穌基督得救。 • 但保羅講過，從來沒有人靠著律法在神面前稱義(羅 3:20, 加 3:11,21)，包括舊約的人。舊約的人是仰望耶穌基督得救。 • 保羅說命令的總歸就是愛(提前 1:5)。所以律法的總結就是 基督的意思是, 現在耶穌基督已經成全了律法。 C. 他們不認識自己的信仰 • 為了要證明，神一直都要以色列人憑信心得救，保羅引用 摩西的話。 他不想用一些新的教導而受到批評。 羅 10:5 人若行那出於律法的義、就必因此活著。 • 在 利 18:5 神透過摩西說，所以你們要守我的律例、典 章．人若遵行、就必因此活著．我是耶和華。 • 神說如果你要靠守律法成為一個義人，你就要因此活著, 你就要繼續守下去。 換句話說，如果你要用你的行為，來 成為一個義人，你要做到絕對的完美。 以色列人貶低神的標準 我們怎知道，以色列人貶低神的標準？ 因為當耶穌基督問少 年的官,有沒有守十誡中的 5-9誡，和愛人如己 (太 19:1622) ？ 他說從少就守了這些誡命(可 10:20)。 • 十誡中的 5-9誡, 是人與人的關係，反映出同神的關係。但 他犯了十誡中的第一條 - 他沒有將神放首位； 他犯了第二條 - 他的財富變成了他的偶像。 • 如果他同神的關係唔好，他說這一切我都遵守了, 是否可信？ 不可信! 所以，以色列人，不是靠信心，也不是真正的守律法。 是內在的,不是外在;是近的,不是遠的 加 3:10 凡以行律法為本的、都是被咒詛的．因為經上記著、 『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』 保羅是引用申 27:26. 然後保羅說沒有一個人靠著律法在 神面 前稱義(加 3:11). 所以，如果一個人，要靠自己的能力得救，他 注定會失敗，並被詛咒。 在羅 10:6-7 保羅引用了 申 30:11-14 我今日所吩咐你的誡命、不是你難行的、也不是離 你遠的。不是在天上、使你說、誰替我們上天取下來、使我們聽 見可以遵行呢．也不是在海外、使你說、誰替我們過海取了來、 使我們聽見可以遵行呢。 這話卻離你甚近、就在你口中、在你心 裏、使你可以遵行。 出於信心的義 羅 10:6-7 惟有出於信心的義如此說、『你不要心裏說、誰 要升到天上去呢．就是要領下基督來．誰要下到陰間去呢． 就是要領基督從死裏上來。』 保羅個人化了從信心而來的義，當他是一個會講說話的人。 保羅的意思是說，彌賽亞（耶穌基督）已經從天上，道成肉 身，來到世上。祂已經為我們的罪死，並復活了。他們只需 要做的，就是憑信心來接受。申 30:11-14 講的是律法，羅 10:6-7 講的是耶穌基督，所以在 羅 10:4 保羅說律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。 憑信心,不靠行為 你說，我對神在舊約就叫以色列人憑信心，不靠行為，還是 半信半疑。 一個我常用的例子是，創 15 章。神同亞伯拉罕立約，是 單方面的約。如果是單方面的約，就不會因以色列人的行為， 而失去。 申 7:7-8 耶和華專愛你們、揀選你們、並非因你們的人數 多於別民、原來你們的人數、在萬民中是最少的。 只因耶 和華愛你們、又因要守他向你們列祖所起的誓、就用大能的 手領你們出來、從為奴之家救贖你們、脫離埃及王法老的手。 恩典之約 為什麼神揀選以色列人成為祂的子民？ 是他們應該得到的 嗎？ 是因為他們有好行為嗎？ 不。 是因為神的愛。 是神 的恩典。 是神的憐悯。 是因為神和他們立單方面恩典之約。 申 14:2 耶和華從地上的萬民中、揀選你特作自己的子民。 申 15:15 要記念你在埃及地作過奴僕、耶和華你的 將你救贖 神 結語: 1)我們是否認識所敬拜的神(箴 2:5, 9:10) 2)我們是否認識基督的救贖(徒 4:12)。 3)我們是否認識自己的信仰(弗 2:8-9)。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material(20012008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Castro, Chartable, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podtail, Podyssey, Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁