那鸿书主日学第2课

第二章

警告与应许（2:1-2）

整个第2章的经文映射出了尼尼微倾覆的景象，非常形象地形容出尼尼微最后的时刻。这场的战斗在历史中被详细地记录在了巴比伦编年史中，其中除了巴比伦人之外还有基斯泰人的参与。

【鸿2:1】尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你。你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。

第一节经文，神召唤尼尼微要预备起来征战，那“打散列国”原文就是驱散者，神差遣一位驱散者来到要将尼尼微打碎，要完全的粉碎尼尼微的，让他不再被寻见。他招呼尼尼微起来束腰，要大大地勉励，做充足的预备来作战。神就是要在他们最全盛之时将他们折断。神也让尼尼微作为世人依靠自己的强暴武力的结局象征；神并没有突然覆灭尼尼微，免得人们说尼尼微覆灭是因为未能预备好，神让他们全力依靠自己所依靠的，做足100%的预备，让世人看见自己依靠的力量多么虚无。

【鸿2:2】耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。

第二节，正是神提到以色列，这正是他为什么要折断尼尼微的原因之一；这 是神给雅各家的应许。虽然北国以色列是因自己的罪恶受罚被亚述覆灭，但神要覆灭强暴对待以色列的亚述；并且亚述帝国覆灭北国还不满足，要欺压神在犹大的百姓，让他的百姓一直活在亚述帝国的笼罩之下，他们被压迫被威胁，被征收大量的贡品才能喘息生活。但今天神要恢复以色列的荣耀，当犹大因为不依靠神后被降卑，神的旨意并非使祂的子民没落，祂不希望看见自己的子民沉沦；虽然他们犯了极多的错误，神对他们施予的不是毁灭而是管教的杖，要使他们作为民族回归神；正如今天，因为以色列的不信，救恩归给了外邦；但以色列要复兴，不是作为像外邦国度那样复兴，而是属灵上归向神的复兴。神也要因为百姓的缘故，彻底摧毁抵挡它的国度。

徒劳的预备（2:3-5）

【鸿2:3】他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。

【鸿2:4】车辆在街上（或作“城外”）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。

3-4节生动地展现了亚述被攻掠的情形，这里的他，是指神差遣的攻击者；是迦勒底人的装束，他们将盾牌染色成红色的，这样就分不清血的颜色，这是为了免得战士看见鲜血而感到惧怕；他们有战车，战车有4人的战车，在行径的过路中拿枪刺穿敌人；这些车辆将会在街道上（应该是城外）急行，战车一旦跑起战斗力非常强悍，很难被停下。战车在古代是超级武器，一般衡量一个国家的军事实力，就是用车的数量来衡量。车一旦冲撞起来，所到之处都留下尸体的残垣断壁，非常可怕。但这些车却将在尼尼微城内的大道中横冲直撞，这无疑是一场可怕的屠杀。

【鸿2:5】尼尼微王招聚他的贵胄；他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。

5节描述尼尼微的反抗，虽然亚述王招聚他的兵丁，但是如经文所说他们要绊倒；我初中有次惹到些小混混，结果被一些小混混堵在校门口，我的同学看见就跑回教室就告诉我外面的状况，他劝我躲起来，我就跑进教学楼里躲了起来；我印象非常清晰，恐惧占据了我，导致我在登楼梯时因腿部僵硬而扑通一下摔在地上，这是因为恐惧让我的肌肉坚硬不怎么听使唤了；我想这里是同样的情况，他们面对战况的败落而感到紧张或者惧怕，让他们步行的时候都会被绊倒。恐惧会逐渐在城内蔓延起来，人人自危感到紧张。他们一切的预备在此时都变成徒劳，他们无法对抗巴比伦的军队。

尼尼微的陷落（2:6-10）

尼尼微城的陷落可以分为五个阶段：

【鸿2:6】河闸开放，宫殿冲没。

第一阶段是城墙攻破，王宫倒塌，最终尼尼微被水冲破了城门和宫殿，西拿基立在城外建立了水坝拦截穿过城内的河，形成了一个蓄水池。围城时，敌军将水坝关闭，蓄满了水后便开闸放水，这水直冲到宫殿，让宫殿倒塌了。大水的出现离不开那时连续的大雨加剧了蓄水的增加。尼尼微原本是一座富有园林和灌溉系统的城市，有着3条河经过；这些水滋润着这座城市，但现在这水却成了毁灭他们的工具。这些水本是作为保护和滋润城市的屏障，但在神的审判下，这些水成为了压倒他们的最后一根稻草。

第二阶段是尼尼微的被掳和哀悼

【鸿2:7】王后蒙羞，被人掳去，宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。

此处经文有错误翻译的地方，“王后”一词并未出现，以前的译本把这词当成了一个人名，但其含义是“命定”；中文圣经中将“命定之事”放在了后面，就把王后加了上去，但原文是没有王后之意。这里的意思是尼尼微被掳，更具体地说是说尼尼微的羞辱和掳掠是命定的。尼尼微的使女捶胸哀哭，特别指宫里的那些宫女；当大水淹没了宫殿后，有一件事就发生了。大家还记得上节课，我们提到尼尼微的偶像祭司曾说，说“直到河流成为城市的敌人，尼尼微才会陷落。”，这本来是作为安慰尼尼微城的宣告，大家听见会放心，因为尼尼微的河流一直滋养他们，怎么会成为他们的敌人；但是神就是让尼尼微的水泉成为了攻破尼尼微的敌人，当亚述王看见这样的景象就想起了祭司说的话，他认为神谕得到了应验，于是他就在宫殿内建造了一个火葬堆，将宫里财富、嫔妃、宫女和太监聚集一处，一共自尽了。这可能是此处预言所形容的悲惨景象。然后此处经文还有有趣的地方，这是旧约圣经里常会出现的文字寓意和讽刺，经文形容他们哀鸣如鸽子；你们知道鸽子的希伯来文是什么吗？Yo-na，大家能不能想起这是什么？这其实就是约拿的名字，约拿名字的直译就是鸽子的意思。曾经约拿来到，让全城的人披麻蒙灰哀鸣如鸽子，但那虚假的悔改最后还是变成了因灾难而来的哀嚎，一样是如鸽子一样的哀嚎，这正是讽刺啊。

第三个阶段：居民散落

【鸿2:8】尼尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子。现在居民却都逃跑，虽有人呼喊说：“站住！站住！”却无人回顾。

圣经以尼尼微的蓄水池为比喻，刚才也提到尼尼微有丰富的水源和水库，汇集水源。这水池也来形容她收据了许多天下的民。在古代最重要的两个资源就是人口与土地，人口将决定一个国家的强弱。所以尼尼微经常攻城略地，然后将当地的人口掳掠到他们那里，主要是那些顶尖的人口；巴比伦攻破耶路撒冷就将那里的富人和有才能的全部带到了巴比伦，但是把穷人和身体弱的人留了下来；尼尼微也是这样做的！他们攻占了北国以色列就是把他们那里的大多人口带去了尼尼微；所以尼尼微有丰富的人口，像汇聚河水的水池一样。但是曾经这只进不出的大水池，今天里面的水却疯狂往外流出，城内的人民现在不断逃跑，都想脱离这座大水池，就算有人喊站住也无济于事，喊站住的人有可能是守卫城墙的指挥，士兵看见城已经攻陷不再战斗了，全城军民都开始逃窜了；或者也可能是敌军掠夺时想喊住逃跑的人。总之这聚水的池子四散了，正如敌军打开了蓄水池倾倒水库的水一样。

第四阶段：宝藏被抢

【鸿2:9】你们抢掠金银吧，因为所积蓄的无穷，华美的宝器无数。

尼尼微强暴掠夺各国，除了积累了大量的人口，他们更是积攒了各国的宝物，他们的贪得无厌让尼尼微成为了公元前7世纪最富有的城市，他们通过战争掠夺了大量的金银，而且他们还采用了更系统化的方式剥削臣服的国家，比如北国以色列和南国犹大都被亚述胁迫不得不向亚述王每年进贡来换取自身的安全。但是猎人终究变成了猎物，这一次神鼓舞那攻克亚述的人说：起来抢夺吧！虽然亚述积攒财宝如山，他们要留给谁呢？还不是留给了自己的敌人了吗？

第五阶段：虚空荒凉

【鸿2:10】尼尼微现在空虚荒凉，人心消化，双膝相碰，腰都疼痛，脸都变色。

神用了三个形容词来形容尼尼微，虽然在中文圣经中看不出来，只用了空虚和荒凉，准确来说应该是：空虚、荒凉、毁灭；安逸骄傲强暴的城如今被洗劫、被掠夺、被破坏；只留下荒凉和空虚。繁华之地今日成为了坟场；欢笑之地今日只剩下恐惧。

尼尼微不再是吃人之狮（2:11-13）

【鸿2:11】狮子的洞和少壮狮子喂养之处在哪里呢？公狮、母狮、小狮游行，无人惊吓之地在哪里呢？

【鸿2:12】公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的、掐死的充满它的洞穴。

【鸿2:13】万军之耶和华说：“我与你为敌，必将你的车辆焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子。我必从地上除灭你所撕碎的，你使者的声音必不再听见。”

神嘲讽尼尼微，狮子的洞在哪里呢？狮子在亚述帝国中很常见，亚述国王常以猎杀狮子为荣，并且在亚述的浮雕和装饰中，都常以狮子作为象征；亚述的尼尼微就好像这头狮子的巢穴，里面居住着母狮和小狮子，狮子出去扑食，在四围列国中将他们撕碎来喂养自己洞中的母狮和小狮子，他们因吃掳物而得饱，而且他们对待掳物的方式极为残暴，他们曾经将承诺赦免的城池烧毁，然后将军官的腿斩了下来，将百姓变成奴隶来奴役，也公开将官长剥皮处死。他们残忍对待这些猎物，而且从掳物中得到喂养。但是现在这个洞穴在哪里呢？狮子的洞本应是没有惊吓之地，因为它有狮子守候，里应当很安全，但是如今这洞成为了他国的掳物。神要抹除从地上抹除他们，他们的使者，就是曾经派送到列国发出威胁和要挟的人，他们的声音永远不再被听见。

当神与其为敌的时候，一切曾经罪中的美好要被完全的反转，从罪恶短暂的享受转换成了永远的埋葬，曾经罪里自由的放纵将变成永远被掳掠的审判，曾经罪里的平安变成残忍的屠杀，曾经罪里的荣耀变成永远的羞耻。所有行在罪中的人都将经历这样的反转，一旦反转就永远不得翻身了！

第三章

尼尼微的罪恶（3:1-4）

【鸿3:1】祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。

【鸿3:2】鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，

【鸿3:3】马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒；

经文1-4节申明了尼尼微的罪行，这是神要兴师问罪；已经神对尼尼微城的审判。这座城充满着，神要将这些事列举出来；这座城是流人血的城，尼尼微城在他的罪状中最大的一项就是尼尼微之城是充满暴力之城。并且尼尼微的历代国王都以他们的暴力和杀戮为光荣，以下的内容是记录了亚述帝国的纪念碑上：

亚述纳西拔二世（公元前885-860年）“我在基尔希之地杀了他们许多人……我用剑砍杀了260名战士。我砍下他们的头颅，将它们堆成柱子。……我在阿尔贝拉城剥了布博之子布巴的皮，并将他的皮铺在城墙上。”

“我剥了所有反叛的首领的皮，并用他们的皮覆盖柱子；有些人被我砌在柱子里，有些人被我钉在柱子的木桩上，还有些人被绑在柱子周围的木桩上；在我自己的国境内，我剥了许多人的皮，并将他们的皮铺在城墙上；我砍下了那些反叛的官员的四肢。我将阿希阿巴巴带到尼尼微，剥了他的皮，并将他的皮铺在尼尼微的城墙上。”

“我杀了胡莱城的600名战士；我烧死了3000名俘虏；我没有留下一个活口作为人质。……我将他们的尸体堆成柱子；我将他们的青年男女烧死在火中。……”

“我杀了特拉城的3000名战士。……我从他们中烧死了许多俘虏。我从一些人身上砍下他们的手和手指，从另一些人身上砍下他们的鼻子、耳朵和手指，我还挖出了许多人的眼睛。我用活人堆成一根柱子，用头颅堆成另一根柱子，并将他们的头绑在城周围的木桩上。”

当我读到这些领袖居然杀了这么多的人，而且还当成自己的功绩记录在历史上，看到这些我感到非常的可怕和震惊；他的荣耀正是神要审判他们的依据。耶稣曾经说：“活在刀下的人必死在刀下”，他以杀人为荣，他们也一样被践踏和杀戮；正如第3节所说的，尸体堆成了大堆，无数的尸体和骸骨；这曾经是尼尼微炫耀自己的光辉战绩，他们怎么也想不到自己的尸体和头颅会被其他人堆成柱子，他们自己品尝了自己所酿造的苦果了。

【鸿3:4】都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族（“诱惑”原文作“卖”）。

除了强暴之外，尼尼微的罪行还有欺诈和淫乱，第4节尼尼微被形容成为了妓女，这里可能指妓女的欲望没有穷尽，但是经文描绘尼尼微是美丽的妓女，说明尼尼微本身很有诱惑力，他们诱惑了多个国家与他们结盟；但是他们是怀揣着诡诈的心，比如说犹大王亚哈斯与亚述结盟为了抵抗以色列和亚兰的进攻；犹大的确是被亚述拯救，但是之后的犹大就只有任由被亚述宰割的下场，他们从犹大收取巨额的财富，让百姓背负了难以承受的代价。尼尼微也是凭借自己的军事实力让很多的国家都落入了它的掌控和剥削。

神揭露尼尼微的羞耻（3:5-7）

【鸿3:5】万军之耶和华说：“我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。

【鸿3:6】我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。

【鸿3:7】凡看见你的，都必逃跑离开你，说：‘尼尼微荒凉了！’有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？”

亚述人征服一个国家时，他们有时会将他们的俘虏脱光了衣服，然后赤裸地带到外邦之地，以此来羞辱战败者。虽然亚述能够征服许多国家，但是神使他成为了战败者；而他们曾经向列国所行的，今天也要行在他们的身上，他们要赤身裸体；让万邦看见亚述的丑陋，他的羞辱；被列国所唾弃，并且无人为亚述悲伤，因为这本就他们罪有应得；他们如何以暴力和羞辱对待别人，公义的神也让他们经历一模一样的羞耻，并且因为尼尼微长期欺压周围的列国，无人会为亚述哀叹，所有人都欢呼庆祝！因为亚述覆灭使周围的国家反而是连连叫好！

尼尼微的脆弱（3:8-13）

【鸿3:8】你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水，海（“海”指“尼罗河”）作他的濠沟，又作他的城墙。

【鸿3:9】古实和埃及是他无穷的力量，弗人和路比族是他的帮手。

【鸿3:10】但他被迁移，被掳去；他的婴孩在各市口上也被摔死。人为他的尊贵人拈阄，他所有的大人都被链子锁着。

尼尼微人也许从未预料到自己会战败，因为尼尼微拥有着众水环绕的护城河，坚固的防御和强大的军事力量，他们相信自己不会被击败；神反问尼尼微：“你难道比挪亚们强吗？”，挪亚们就是埃及的底比斯。位于埃及东北边境往南数百公里之外，那里曾被认为不会受到亚述的威胁；然而在公元前663年，亚述帝国彻底征服了底比斯。底比斯的防御与亚述帝国相近，坐落在河水之间，有水环绕；也一样拥有这极好的防御，并且离亚述帝国又远，并且周围还有古实人、弗人和路比人作为他的帮手。

似乎一切条件加起来让人感觉这座城市是绝对不可能被攻破的，但是讽刺的是什么？讽刺的是正是亚述自己攻破这座城市；并且亚述为了防止埃及将来的背叛，他们使用了杀鸡儆猴的手段，就是将底比斯俘虏的人全部带走并杀掉余下之人，他们的婴孩被摔死。当我们回看尼尼微时，尼尼微也以为可以仰赖地利和人和，让自己可以立于不败之地，不管他们拥有怎样的自信，都是无用之功。

尼尼微的陷落让我想起在历史上有诸多的城市都不曾想过自己会被攻克，最显著地案例就是罗马城，这座西方文明的根基之城，不曾想过有一日竟然被蛮族洗劫；这件的事轰动了当时世界的人，许多人在寻找原因却把这个缘由归结到了由于基督教变成了国教，所以导致众神发怒的结果。这实在是荒唐的想法，许多人也因为罗马被攻克也感到沮丧，因为他们认为罗马是永不败落的城；正是这个时候奥古斯丁为此写下了一部著作《上帝之城》，里面便举出了两个城，一个是地上的城，一个乃是天上的城；没有哪一个地上的城可以长久存在，即便是罗马也终究会被覆灭，但唯一一座城可以存到永恒；地上的一切没有绝对的保证，书里他劝告人们不要将希望寄托那地上的城市，只有天上的那做上帝之城才是永远的保障，将永不会被攻克。

另一件很值得我们学习的功课，就是人到底要依靠什么力量才能够永远立于不败之地；从世界的角度来看，人们着重眼睛所看见的，经济实力的强大，军事力量的强大，拥有众多的数量和高科技手段，拥有足够的金钱。这些都是肉眼可见之物，但世界外在力量的背后是灵性的力量，是来自于神的能力和力量；这是终极的力量。一个国家或者群体保障并不是从外在的力量来衡量，而是从内部的信仰，百姓相信的是谁、依靠的是谁来决定的。依靠恶行，积攒外在的财富力量，终有被审判的一日，那日他们仰赖的无法拯救他们。但只有公义的国能够存留并持守永恒的昌盛，但世上哪有这样的国呢？国家是如此，任何群体和个人也是如此。人若想永不失脚，可以昌盛刚强，他们必须走在主给的道路上，他们的结局就是被保守到永远。这样的群体不是脆弱的，而是因对真神的信仰而得着力量。

【鸿3:11】你也必喝醉，必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所。

【鸿3:12】你一切保障，必像无花果树上初熟的无花果，若一摇撼，就落在想吃之人的口中。

【鸿3:13】你地上的人民，如同妇女；你国中的关口向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。

尼尼微失败地比底比斯还要惨，虽然尼尼微作为底比斯的征服者，他当然知道这样的堡垒都会陷落，更何况是自己的还不如底比斯的条件；底比斯至少还有盟友支持，尼尼微只有孤军奋战；但世人总是会认为自己在同样的场景会得到更好的结局，这就是人的侥幸心理；世人都认为自己是特别的那一个，都认为我做出一样的恶事却能得到更好的结果。人人都不领受历史的教训，一遍一遍循环反复，让悲剧不断上演，但是世人就是从来学不会。

如今尼尼微也要成为醉酒的人，醉酒的人就是无力抵抗的人，他们摇摇晃晃东倒西歪任人宰割。尼尼微的保障，他们的坚固堡垒，他们的勇士，好像初熟的无花果，那果子只要树轻轻摇晃就会扑通扑通地往下掉，而更生动的是，他们还不是掉落在地上，而是掉落在吞吃他们的人口中。这不是一场战争，更像一场猎杀；尼尼微人被单方面地被狩猎和猎杀。脆弱地好像没有任何抵抗的力量，他们的人民好像妇女，妇女不是参加战争的战士，因为他们没有足够的力气参与战争。但是那时尼尼微人人都像妇女，毫无还手之力，只能任由别人欺凌和屠杀，他们坚固的保障，那城门的门闩也被火焚烧毫无用处。

【鸿3:14】你要打水预备受困，要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑。

【鸿3:15】在那里火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子、多如蝗虫吧！

【鸿3:16】你增添商贾，多过天上的星，蝻子吃尽而去。

【鸿3:17】你的首领多如蝗虫；你的军长仿佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。

神再次告诫尼尼微，打水吧！这是指为围城之日，他们需要淡水储备来预备长时间的围困；坚固你的保障吧！踹土和泥吧！神催促他们赶快预备防御；让他们预备自己最充足的力量！但神说不管你做什么的准备，最后你们改变不了结局，火必要烧灭你们，刀必要杀戮，就算你的人数这么众多，和蝗虫一样，他们都毫无力量改变结局。就算你的商贾众多，也像蝗虫一样，这是形容尼尼微贸易发达，只要是大国没有哪个不是商业繁荣之地；尼尼微是世界的大城又征服列国，所以他的商人也是有相当的数量；依靠贸易也积累不少财富，这些的商人最后也无法救你；财富在灾难面前也无能为力！就算你们的首领人数好像蚂蚱一样，军长的数量决定了兵丁的数量庞大；但他们在那日都会好像日头出来一样，让他们各奔东西彼此逃命去了！神好像在说：尼尼微啊！你尽管去预备吧！我要在你最强盛之日将你折断。

【鸿3:18】亚述王啊，你的牧人睡觉，你的贵胄安歇，你的人民散在山间，无人招聚。

【鸿3:19】你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶，谁没有时常遭遇呢？

尼尼微的损伤无法医治，这一次这座人类最早也是极大的城将永远不得恢复；被淹没在了废墟之中；它和巴比伦一样，至今难以寻得完整的踪迹。这次神将尼尼微彻底从地上抹除，再无重建之日。而周围列国因尼尼微受到了他们被你施加的压迫，而高兴欢喜和快乐！

教训

人类一切的抵挡都属于徒劳

神对尼尼微的审判并不是在他们毫无防备之日，在他们没有任何准备之时来到的。神在预言中就已经告诉了他们，要准备好刀枪，要准备好城墙，要准备一切的物资，用起你100%的力量来预备抵挡神的忿怒。这样的举动不仅是神要摧毁尼尼微，也更是要让尼尼微看见，就算他们做出了万全的准备，他们拿出自己依靠的武力，他们一直以来都因着自己的力量而满心骄傲；但是神这次要让他们看见他们所依靠的事物在神面前是何等的脆弱。这不仅是让尼尼微人看见，也是要让世人都看见

看到尼尼微城全副武装的预备，他们自信满满；这真让我想到了一位曾经的弟兄；他是个学数学的，虽然他受洗，但是从他的很多想法他并不认为他学会了依靠神；他认为人之所以许多事情不能成就，是因为考虑的不够周到不够周全；只要人们能够考虑的周全，那么就万无一失。我举一个例子，他准备坐飞机，通常我们坐飞机需要提早一些走，因为以免路上堵车等等耽误时间，这些是我们应该纳入考虑的范围。但是他不仅早早地出发，他找了一辆车送他，然而他又想如果自己坐的车路上遇见了车祸，那怎么办不就赶不上飞机了吗？所以他不仅找了一辆，而是找到了两辆车，一辆是他坐的，一辆是跟着的，如果第一辆车出了车祸，那么他可以立刻坐上第二辆车去机场。事后，他也感到对这样的全面考虑感到挺开心，至少达到了他想要的结果。

我想说这的确是许多人的真实情况，但我真不认为这应该发生在基督徒的身上；我并不是说他的做法如何不应该等，而是他认为一件事情的成就与否到底基于什么？一件事的成就是在乎人有多努力地去准备吗？当然，我们不能否认人预备的重要性，洪水来临之前，神也要求诺亚预备方舟，他也用百年的时间去建造方舟！我们应该去预备，按照神的旨意去预备。这是应该做的；但是归根结底事情的成败在乎人预备的多少吗？

世人是这样的相信，最近一位朋友跟我分享他身边朋友，害怕死亡，就寻求能够长久生活的方法，他们说那 固定的时间吃某些特定的食物等等，他们尝试注意每一个他们能使他们长寿的细节，为了能够让他们能够活得更久一点。

但是尼尼微城的教训就告诉我们这一点，不论人预备了多少，人无论积攒了多少用在军事的军费，或者为自己预备多少的谋士，或将自己的城墙建立地多高，或者准备多少的兵器。这些都不是决定战争胜利的因素；神让尼尼微预备起来，将你们掠夺列国的财宝全部用上，将你们手中的神兵利器全部擦亮，让你士兵全时间警醒备战；神就是要在人全副武装之时，将它全部击败！让人知道祂是神，唯有他才能决定战争的胜利。

而尼尼微依靠自己的强暴和强暴所得的财富，最终这些财物和武力不能拯救他们，而且他们依靠强暴所积攒的一切，华美的宝物，还有数目众多的臣民和奴隶通通地都归给了别人。依靠这些的世人都会有一样的结局，到头来，财富不能拯救自己，而自己所积攒出来的还要归给他人。

弟兄姊妹们，这对我们是个提醒；那么这里我也更扩展一下来说，怎么才能监察我们心中是否在依靠神还是在依靠自己的努力呢？既然依靠神并不意味着我们完全不去预备和努力，该以什么标准去判定呢？

其实最好的判定就是查看你内心是否有忧虑的存在，你可以看一下自己的内心，当你在预备任何事的时候，是什么驱动你去做这件事；是因为这是神的旨意让我做好眼前当做的，还是因为惧怕如果不做就会某些后果的产生呢？忧虑从恐惧而来，忧虑正是在说明我们正在试图掌控人不应该掌控的事，当你由于惧怕后果发生而预备时，忧虑就会来到，而你自然会试图去依靠自己的预备和努力而不是神。刚才提到那些人拼命在各个方面养生就是因为他们惧怕而产生忧虑，而这忧虑让他们去试图掌控他们不该掌控的事，试图用自己的努力延长自己的寿命。