새 설교 (4)

시편19편

시 19:1-14. 시편 기자는 하나님의 작품과 말씀으로 이루어진 하나님의 완전하심에 대한 조화로운 계시를 보여준 후, "하나님의 영광"에 순응하도록 기도합니다.

1. 하나님의 영광은 하나님의 완전하심의 총합입니다(시 24:7-10, 롬 1:20).

궁창 - "하늘"의 또 다른 단어입니다(창 1:8).

수공- "그분의 손의 일"을 뜻하는 옛 영어.

2 uttereth-시냇물처럼 쏟아지다; 영원한 간증.

3. 비록 명료한 말이나 단어가 없지만, 이것들 없이도 그들의 음성이 들립니다(여백 비교).

4. 그들의 행적, 즉 "가르침"은 하나님의 완전함을 암묵적으로 보여줌으로써 영향력을 발휘합니다. 바울(롬 10:8)은 70인역 성경을 인용하면서 같은 의미의 "소리"를 사용합니다

5, 6. 태양은 가장 영광스러운 천체로서 이 정서를 설명하기 위해 특별히 사용되었으며, 그의 활기차고 쾌활하며 매일의 광활한 행로와 소생하는 열(빛 포함)은 창조주의 놀라운 지혜를 잘 드러냅니다.

7. 율법은 여섯 가지 이름, 별칭, 효과로 설명됩니다. 율법은 규칙, 진리에 대한 하나님의 증거, 의무에 대한 하나님의 특별하고 일반적인 처방, 두려움(그 원인으로서의) 및 사 법적 결정입니다. 그것은 분명하고 확실하며 신뢰할 수 있고 옳고 순수하고 거룩하며 진실합니다. 따라서 의심으로 우울한 사람을 소생시키고, 미숙한 사람을 지혜롭게 하며(딤후 3:15), 진리를 사랑하는 사람을 기쁘게 하고, 낙심한 사람을 강하게 하며(시 13:4, 34:6), 행동의 영원한 원칙을 제공하고, 하나님의 은혜로 풍성한 보상을 가져다줍니다.

12. 율법에 대한 우리의 견해가 분명할수록 우리의 죄는 더 분명하게 드러납니다. 그러나 율법이 온전히 효력을 발휘하려면 우리의 잘못을 드러내고, 우리를 무죄로 만들고, 죄를 행하지 못하게 하고, 죄의 권세로부터 우리를 해방시켜 주는 하나님의 은혜가 필요합니다. 그래야만 우리의 행동이 흠이 없고 우리의 말과 생각이 하나님께 받아들여질 수 있습니다.

19:제목 다윗의 시 시 3:제목에 대한 참고 사항을 참조하세요.

19:1 하나님의 영광 야훼께서는 자신의 영광을 드러내기 위해 하늘(히브리어로 샤마임이라고 함)과 하늘, 창공 또는 궁창(히브리어로 라키아)을 창조하셨습니다(창 1:1, 6 참조). 고대 근동의 사람들은 종종 해, 달, 별을 영광을 반영하는 창조주 대신 율법에서 특별히 금지한 신(신 4:19, 17:3 참조)으로 숭배했습니다.

19:2 그들은 지식을 전합니다 창조는 하나님의 우위에 대한 지식을 드러냅니다.

지혜 문헌은 종종 자연의 예를 사용하여 가르칩니다(욥 8:11-19, 14:7-12, 잠 6:7-8, 30:18-19, 30:24-31, 전 1:5 주석 참조). 욥기 38-41장에서 하나님은 피조물에 대한 당신의 권능을 사용하여 욥에게 당신을 신뢰하라고 가르치십니다(욥기 38:1-41:34 참고).

19:4 온 세상에 하늘이 넓게 펼쳐져 온 땅에 하나님의 영광을 선포합니다. 바울은 하나님의 보이지 않는 속성에 대해 말할 때 이 시편을 염두에 두었을 것입니다(롬 1:19~20).

태양을 위한 천막 고대 근동 우주론에서 하늘은 지구를 둘러싸고 있는 돔과 같은 구조로 여겨졌습니다.

19:5 신랑처럼 축제의 기쁨의 이미지. 신랑은 고운 옷으로 단장하고(사 61:10, 아가 3:11), 신랑과 신부의 즐거운 행렬이 함께합니다(렘 7:34).

강한 남자 여기서 사용된 히브리어 '기보르'는 힘차고 활기차게 경주를 펼치는 운동선수를 묘사하는 단어일 가능성이 높습니다. 신랑과 강인한 사람이라는 두 가지 비유는 태양의 광채와 힘을 강조합니다.

19:7-9 시편 기자는 율법 또는 토라(성경의 첫 다섯 권에 기록된 대로)에 대해 다양한 히브리어 용어를 사용하여 일련의 진술을 합니다. 그는 야훼의 율법(토라), 증언(에두트), 교훈(피크딤), 계명(미츠와), 규칙(미쉬팟), 두려움(이르아)을 긍정적인 속성으로 묘사합니다. 시편 기자는 또한 율법이 소생시키고, 지혜를 주고, 기쁨을 주고, 깨달음을 주는 효과를 묘사합니다.

구약 성경의 형성

19:7 완전하다 여기에 사용된 히브리어 타밈은 "완전하다" 또는 "흠이 없다"는 뜻으로, 개인의 완전성을 강조합니다.

19:8 순수하다 여기에 사용된 히브리어 '바'는 도덕적 순결을 강조합니다.

19:9은 사실입니다 이것은 하나님의 율법의 신뢰성을 강조합니다.

19:10 지혜보다 더 바람직한 율법은 금보다 더 가치 있고(잠 3:13-15), 꿀보다 더 달콤합니다(겔 3:3).

19:11 주의 종이 경고를 받습니다 율법은 악에 대한 경고의 역할을 하며(겔 3:17-21), 그것을 지키는 자에게 보상을 가져다 줍니다(시 19:7-9 참고).

19:12 나를 무죄하게 하소서 시편 기자는 하나님께 용서를 구합니다. 나카는 "무죄를 선고하다" 또는 "벌을 받지 않게 하다"라는 뜻입니다(욥 10:14).

19:13 주의 종을 지켜 주소서 시편 기자는 또한 하나님께 자신을 죄에서 지켜 달라고 간구합니다.

나는 흠이 없으리이다 율법을 묘사할 때도 사용된 타밈(시 19:7)이라는 단어는 정직 또는 결백을 강조합니다. 욥기 1:1의 주석을 참조하세요.

19:14 받아 들이다 여기에 사용된 히브리어 랏손은 종종 하나님께서 제물을 받으시는 것을 나타냅니다(레 1:3, 19:5, 사 56:7). 시편 기자는 야훼께서 기뻐하시기를 바라며 자신의 말을 바칩니다.

나의 반석 여기서 사용된 단어인 츠루는 야훼가 제공하는 안정과 보호를 강조합니다(시 18:1-3 주석 참조).

나의 구속자 여기서 사용된 단어 고엘은 야훼께서 자신의 백성을 지키시고 구원하시는 야훼의 보호와 보살핌을 묘사합니다. 욥기 19:25의 주석을 참조하세요.

이제 우리는 시편에서 가장 기억에 남는 시편 중 하나 또는 다른 시편으로 넘어갑니다. 처음 18편 중 고전적인 영어 찬송가를 기반으로 한 시편은 거의 없지만, 여기에는 한 편이 아니라 두 편이 있는데, 둘 다 인용할 이유가 있을 것입니다.

1. 세 목소리

시편 기자는 창조의 무수한 목소리 중에서 하늘의 목소리에 귀를 기울이고 그중에서도 특히 태양은 그에게 하나님에 대해 이야기합니다. 현대에 미신적인 사람들(예전의 이교도들처럼)은 점성술을 통해 하늘이 실제로 말하는 것보다 더 많은 것을 '듣는' 반면, 세속적인 사람들은 말해야 하는 것보다 더 적게 듣습니다. 신의 말씀을 진지하게 듣고자 하는 사람들에게 '자연 종교'라고 불리는 목소리는 자연의 아름다움은 한 가지를 말하고 그 가혹함은 다른 것을 말하기 때문에 혼란스러울 수 있지만 어쨌든 한 가지 생각, 즉 이 모든 것을 창조하신 분이 얼마나 경이로운 분이신지 분명하게 다가옵니다!

조셉 애디슨의 '높은 곳에 있는 넓은 궁창'이라는 멋진 시구가 이 대사를 잘 표현하고 있습니다. 해와 달, 별과 행성들은 '영광스러운 목소리를 내며, 영원히 빛나면서 "우리를 만드신 손은 신성이시니"라고 노래합니다. ' 끊임없이(2절) 그리고 보편적으로(4절) 말을 쏟아내는데, 비록 말이 없어도 듣는 사람은 누구나 그 메시지를 들을 수 있습니다.

하늘의 음성(1-6절) 다음에 율법의 음성이 말합니다(7-9절). 해설은 율법과 그 다섯 개의 평행 명사의 의미, 그리고 그와 관련된 형용사와 동사의 의미를 자세히 설명합니다. 여섯 개의 작은 문장은 묵상할 가치가 있으며, 몇몇 문장은 꽤 놀랍습니다.

'율법은 진노를 가져온다', '문자는 죽인다'는 신약성경의 메아리가 귓가에 맴도는 가운데, 우리는 여호와의 율법이 영혼을 살린다는 것을 상상하지 못했을 수도 있습니다. 그러나 구약성경에서 '율법'은 놀랍도록 포괄적인 단어로, 하나님이 자신에 대해 우리가 알기를 원하시는 모든 것을 의미한다는 것을 이해해야 합니다. 그것 없이는 영혼의 생명은 없습니다. 율법은 주님께서 그 유효성을 증거하시는 확고한 원칙입니다. 우리 같은 평범한 사람들은 그것에 의지하여 삶을 꾸려갈 수 있습니다. 계율은 삶의 정확한 규칙입니다. 어떤 사람들에게는 세부적인 순종이 기쁨에 이르는 올바른 길이라는 새로운 생각일 수 있습니다. 마찬가지로 권위가 있고 순종해야 하는 명령은 반갑지 않은 구속처럼 들리지만 우리를 빛나는 ... 빛으로 인도할 것입니다. 두려움은 이 음성이 우리에게 말하는 것이 두 가지 의미에서 모두 유서 깊은 진리, 즉 영구적으로 유효한 것이므로 경외해야 한다는 것을 의미합니다. 모팻의 번역판에서 규율은 인간 행동의 실제적인 문제에 대한 하나님의 결정입니다. 그것들은 '전적으로'('절대적으로'라는 뜻)가 아니라 '모두 함께'('전체'라는 뜻)로 의롭습니다!

율법은 기쁨의 원천이 아닐 것 같지만, 10절의 전환 구절이 말하듯 하나님의 종에게는 바로 그런 것입니다. 이제 11~14절에서 세 번째 음성이 들려옵니다.

그는 주님과 올바른 관계를 맺고 있기 때문에 앞의 두 음성을 올바르게 듣습니다. 그는 두 번이나 말했듯이 주님의 종이며, 주님은 그의 반석이시며 구속자이십니다. 그는 자신의 죄를 잘 알고 있지만(12-13절), 마태복음 5장 48절의 예수님 말씀을 예상하여 자신의 하나님이 완전하신 것처럼(7절의 그 단어는 13절의 흠이 없다는 단어입니다), 특히 그 모티브가 시편의 나머지 부분을 관통하고 있기 때문에 그의 연설에서 완전하기를 원합니다.

2. 하나의 주제

1-6 절과 나머지 부분 사이의 명백한 차이로 인해 일부 주석가들은 시편 19 편이 하나의 시로 구성 될 수 없었으며, 두 부분이 개별적으로 두 가지 다른 유형의 시편을 나타내며, 결합하면 하이브리드와 같은 것이라고 설득합니다.

C. S. 루이스는 성서학이 아닌 문학 연구의 전문가이자 시인으로서 다른 견해를 가졌습니다. 시편 기자는 다음과 같이 느꼈습니다.

첫 번째 주제와 두 번째 주제 사이의 연결이 너무 밀접해서 깨닫지 못하고 한 주제에서 다른 주제로 넘어갔습니다 ... 먼저 그는 하늘을 생각하고 ... 그 다음에는 태양을 생각하고 ... 마지막으로 그 열을 생각합니다. 물론 우리 기후의 온화한 열이 아니라 언덕을 두드리고 모든 구석을 수색하는 구름이없고 눈이 멀고 폭압적인 광선을 ... 그리고 7 절에서 그는 한 번에 다른 것에 대해 이야기하고 있는데, 그것은 모든 것을 뚫고 모든 것을 감지하는 햇빛과 같기 때문에 다른 것으로 거의 보이지 않는다고 말합니다.

루이스는 이전 책에서 '태양과 율법이 시인의 마음속에 융합된 시편 19편의 영광스럽고 지속적인 이미지, 둘 다 거인처럼, 신랑처럼 기뻐하고, 둘 다 "더럽혀지지 않고", "깨끗하고", "옳고", "그 열기에 숨길 것이 없다"고 비슷하게 썼습니다.

두 번째 특징은 시편을 하나로 묶어줍니다. 신이 첫 부분에서는 하나님으로, 두 번째 부분에서는 주님으로 불린다는 사실은 그 통일성에서 멀어지는 것이 아니라 그 통일성을 향해 나아가는 것을 가리킵니다. 창조주 하나님에 대해서만 말할 수 있다는 것이 바로 그분의 목소리의 한계입니다. 우리는 그분이 또한 주님, 구속주라는 것을 배우기 위해 그분의 율법의 목소리에 귀를 기울여야합니다.

그리고 그 관찰의 이면에는 이 성구와 평행을 이루는 두 번째 성구에서 우리에게 보여지는 더 깊은 통일성이 있습니다.

3. 두 개의 성구

이 시편의 맨 앞에 있는 다윗의 말이 무엇을 의미하든, 우리는 첫 18편의 대부분에 대해 다윗 시대의 역사에서 적절한 설정을 얼마나 쉽게 찾을 수 있는지 보았습니다. 시편 19편은 베들레헴 언덕에서 양치기 소년의 햇살 가득한 낮(시편 8편의 경우 별이 빛나는 밤?)에 그 싹이 트지 않는 한 배치하기가 쉽지 않습니다.

그러나 지금 시편, 찬송, 낭독이 모두 통합된 예배를 계획하여 하나님의 메시지를 강조하고 그분의 백성들의 관심을 집중시킨다면(제가 보기에 교회 지도자들의 중요한 책임입니다), 어떻게 해야 할까요? 이 시편을 출발점으로 삼아 두세 개의 찬송가를 스스로 선택할 수 있습니다: 위에서 인용한 애디슨의 찬송가 또는 시편 전체에 더 가까운 아이작 와츠의 찬송가:

주여, 하늘이 주의 영광을 선포합니다;

모든 별에서 주의 지혜가 빛나나이다;

그러나 우리의 눈이 주의 말씀을 볼 때,

우리는 주의 이름을 더 선명하게 읽습니다.

성경을 읽으시나요? 사무엘서는 초기 시편과 많은 유사점을 가지고 있지만, 여기서 우리는 실패하는 것처럼 보입니다. 로마서 10장 18절은 이 시편 4절을 인용하고 있으며, 바울은 이미 로마서 1장에서 모든 사람이 들을 수 있는 음성에 대해 말했습니다: '하나님에 대해 알 수 있는 것은 하나님께서 그들에게 분명히 보이셨기 때문에 그들에게 분명히 보여집니다. 창세로부터 하나님의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라'(19-20절)고 말씀하셨습니다.

이것은 다시 구약성서, 즉 창세기의 창조 내러티브로 우리를 인도합니다. 다윗을 많은 정치적 혼란을 겪게 하시고 예루살렘에 즉위하게 하신 하나님은 시편 18편에서와 마찬가지로 시편 19편에서도 여전히 그의 반석이시며 구속자이시지만, 이제 그의 시적 영감은 더 멀리까지 확장되어 다른 경전의 주제를 다룰 수 있게 되었습니다. 창세기 1장부터 시작하면 어떨까요? 1절의 하늘과 궁창(NRSV)과 4~6절의 태양이 모두 거기에 있습니다(창 1:1, 6, 16).