Teologia Bíblica: Aula 7 e 8
O Templo
Os babilônios destruíram o templo, arrasaram Jerusalém em 586 a. C. Porque o templo simboliza o cosmos, essa destruição do templo aponta adiante para a destruição do mundo.
Entre a destruição do templo em 586 a. C. e o grande dia, porém, vemos outro tempo quando o céu escureceu, a terra tremeu e, dessa vez, foi destruído o homem que, simbolicamente havia, ele mesmo, substituído o templo. (
A árvore, o dilúvio e o templo são sombras, mas a substância pertence a Cristo (
Agora, Jesus está edificando um novo templo, não de pedras, mas de crentes. Nós somos templo de Deus e o Espírito de Deus habita em nós (
Não desanime. A habitação da antiga aliança de Deus foi purificada pelo sacrifício oferecido no dia da expiação (
Os símbolos sumarizam e interpretam a grande história da Bíblia.
Tudo descrito nestes capítulos sobre simbolismo está relacionado, pelo menos levemente, à tipologia bíblica.
Os dois fatores-chave da tipologia bíblica são correspondência histórica e escalonamento. A correspondência histórica tem a ver com o modo com que pessoas, eventos, ou instituições reais correspondem uns aos outros — por exemplo, Noé e Moisés realmente foram preservados através de águas em que outros morreram. A escala tem a ver com o modo com que nos movemos desde o instante inicial, que poderíamos chamar de arquétipo, atravessando as prestações do modelo que reforçam o significado do arquétipo, aumentando a força na subida, morro acima, até que o tipo encontre cumprimento em sua expressão máxima.
ANTESSOMBRAS E FIGURAS: PESSOAS, EVENTOS, E INSTITUIÇÕES
Pessoas. Faraó tentou matar o bebê Moisés; Herodes tentou matar o bebê Jesus. Moisés e seus pais eram estrangeiros na terra do Egito; Jesus e seus pais foram estrangeiros na terra do Egito. Deus chamou Moisés para liderar a Israel, seu filho primogênito (
Existe também um escalonamento desde Moisés até Jesus: Moisés conduziu Israel para fora da escravidão do Egito; Jesus salvou seu povo de sua escravidão do pecado. Moisés levou Israel a uma sombra do novo Éden, a Terra Prometida; Jesus conduzirá o seu povo para um novo e melhor Éden, o novo céu e nova terra.
Eventos. No êxodo do Egito, depois que Moisés foi preservado do ataque sobre sua vida pela semente da serpente, ele foi inicialmente rejeitado pelo povo de Israel (
O que Jesus realizou foi cumprimento tipológico do êxodo, porque existe correspondência histórica entre os eventos bem como um escalonamento de seu significado. Jesus foi preservado do ataque sobre sua vida pela semente da serpente, e o povo de Israel inicialmente o rejeitou. Paulo ensina, porém, que quando Jesus voltar, todo Israel será salvo (
Instituições. Tanto o sacerdócio, quanto o sistema sacrificial dado a Israel, no Antigo Testamento, são sombras que apontam para realidades melhores em Cristo (cf.
TERCEIRA PARTE:
A HISTÓRIA DE AMOR DA BÍBLIA
Se você está se perguntando qual o ponto principal desta seção, permita que eu diga de cara: a história e o simbolismo da Bíblia nos ensinam, como igreja, a compreender quem nós somos, o que nós enfrentamos e como deveremos viver, enquanto esperamos a vinda de nosso Rei e Senhor.
Na primeira parte, olhamos a linha da história da Bíblia, e o modo como o simbolismo da Bíblia — imaginário, tipologia e modelos narrativos — sumarizam e interpretam essa linha da história, na segunda parte. Agora, na terceira parte, examinamos como essas coisas nos ajudam a pensar a respeito da igreja. Faremos isso tendo como base o que já vimos das histórias e símbolos.
Ao pensarmos na igreja inserida na história, estas perguntas nos ajudarão a refletir sobre o lugar da igreja na teologia bíblica: Qual o papel da igreja na história da Bíblia? Quem é a igreja? Qual é o seu ambiente? O que cria a tensão em sua parte do enredo, enquanto a narrativa mais ampla se desenvolve? Como é resolvida essa tensão?
A IDENTIDADE DA IGREJA NA HISTÓRIA
A igreja é um grupo de crentes batizados em Jesus, certo? Seres humanos. São aqueles que creem, unidos numa só esperança no Senhor Jesus, partilhando uma só fé, tendo experimentado o mesmo batismo, e adorando um só Deus pelo poder do mesmo Espírito (cf.
A igreja é um grupo de crentes batizados em Jesus, certo? Seres humanos. São aqueles que creem, unidos numa só esperança no Senhor Jesus, partilhando uma só fé, tendo experimentado o mesmo batismo, e adorando um só Deus pelo poder do mesmo Espírito (cf.
OVELHAS DO PASTOR
Jesus pode se referir a seu povo como ovelhas, mas eles não são animaizinhos peludos de quatro pernas; são gente. Jesus chama seu povo de ovelhas, porque as ovelhas possuem características como as que têm o seu povo. Ovelhas são cuidadas e conduzidas por pastores, e Jesus é o Bom Pastor. Os pastores protegem as ovelhas, arriscando até suas próprias vidas. Jesus entregou sua vida para proteger as suas ovelhas.
Você não encontra pastor melhor que Jesus. Nós queremos ser pessoas formadas pelo
NOIVA DE CRISTO
A igreja é um grupo de pessoas, não uma mulher individual que marcha pela nave do templo para se casar. Mas existe intimidade entre Jesus e seu povo, como no casamento.
Esta metáfora da igreja como noiva é para construir nossa identidade. Devemos pensar de nós mesmos em termos nupciais. Não podemos cometer adultério espiritual contra o Senhor Jesus. Devemos nos guardar para o Noivo, como uma noiva se reserva para o seu marido.
