主的日子

帖撒罗尼迦前书 5：1–11 “弟兄们、论到时候日期、不用我写信给你们。 你们自己明明知道主的日子来到、如同夜间的盗贼一般。 人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人、绝不能逃脱。 但弟兄们不是在黑暗里、那日子不能像盗贼临到你们。 你们都是光明的人、白昼的人、并不是属乎黑夜的、也不是属乎幽暗的。 所以、我们不当像别人在睡里梦里、应当儆醒谨守。 因为、睡的人是在夜间睡、醉的人是在夜间醉。 我们既属乎白昼、就应当谨守、将信爱当作甲穿上、将得救的盼望当作护头盔戴上。 因为、天主不是预定我们受刑、是预定我们靠我主耶稣基督得救。 耶稣是替我们受死、叫我们无论是醒的、是睡的、都与他同活。 所以应该彼此劝慰、互相建立德行、照着你们素常所行的。”

1. 主的日子的含义

帖撒罗尼迦前书 5：1–2 “弟兄们、论到时候日期、不用我写信给你们。 你们自己明明知道主的日子来到、如同夜间的盗贼一般。”

主的日子与主日与主降临的日子的区别

主日-七日的头一日，信徒聚集敬拜主的日子

使徒行传 20：7 “七日的头一日、门徒聚集擘饼。保罗要在次日起行、就与他们讲道、讲了许久、直到夜半。”

主降临的日子-充满喜乐，盼望得以实现的日子，信徒肉身复活改变以及教会被提的日子

帖撒罗尼迦前书 4：15–17 “我现在按着主的话告诉你们、到主降临的日子、我们这活着、还存在世上的人并不能在那已死的人之先。 因为、主必亲自从天降临、有呼叫的大声、天使长的声音发出、天主的号筒吹响、那作基督门徒死了的人必先复活。 以后、我们这活着存在世上的人必和他们忽然一同被接到云里、在空中与主相遇。这样、我们就永远同主在一处了。”

主的日子一词出现往往伴随的是可怕的审判

帖撒罗尼迦前书 5：2–3 “你们自己明明知道主的日子来到、如同夜间的盗贼一般。 人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人、绝不能逃脱。”

以西结书 30：1–3 “主有言晓谕我说、 人子啊、你说预言、说主天主如此说、祸日将到、你们应当哭号。 那日已近、主的日子快到、那日是密云的日子、是列国受罚的日子。”

阿摩司书 5：16–20 “主万有的天主、大主宰如此说、在各街道上必有人哀哭、在各市口上必有人说、哀哉、哀哉、也必叫农夫来哭号、唤善唱哀歌的来举哀。 在各葡萄园、人也必哀哭、因为我要遍行你中。这是主说的。 你们要主的日子速到、你们有祸。主的日子是黑暗、没有光明。你们为何要主的日子来到呢。 那日的景况、如人躲避狮子就遇见熊、进屋子手靠墙垣却被蛇咬。 主的日子是黑暗、没有光明、是幽冥、毫无光辉。”

帖撒罗尼迦前书 5：4–5 “但弟兄们不是在黑暗里、那日子不能像盗贼临到你们。 你们都是光明的人、白昼的人、并不是属乎黑夜的、也不是属乎幽暗的。”

什么日子是信徒们不能临到的，就是主降临施行审判的日子，所以很明显主的日子指的是主第二次降临审判世上不信他的人的日子

2. 主的日子的特性

a. 时间的不确定性

帖撒罗尼迦前书 5：1–2 “弟兄们、论到时候日期、不用我写信给你们。 你们自己明明知道主的日子来到、如同夜间的盗贼一般。”

帖撒罗尼迦前书 5：3 “人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人、绝不能逃脱。”

b. 不可更改性

帖撒罗尼迦前书 5：3 “人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人、绝不能逃脱。”

c. 可畏惧性

帖撒罗尼迦前书 5：3–4 “人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人、绝不能逃脱。 但弟兄们不是在黑暗里、那日子不能像盗贼临到你们。”

西番雅书 1：14–18 “主的大日已经近了、那日近了、来得甚快。在主的日子、必有喊叫的声音、连勇士也必痛痛哭号。 那日是震怒的日子、是患难艰苦的日子、是拆毁倾覆的日子、是黑暗幽冥的日子、是有密云黑云的日子、 那日敌人吹角喧嚷、攻击坚固的城垣、崇高的楼台。 我必使人窘困、乱走如瞎眼的、因为他们得罪我、他们的血必流、看如尘埃、他们身躯必成如粪土。 在主震怒的日子、他们金银不能拯救他们。主震怒如烈火、毁灭这全地、主必忽然除灭这地一切居民。”

3. 主的日子对我们的影响

a. 基督徒应当儆醒谨守

帖撒罗尼迦前书 5：5–7 “你们都是光明的人、白昼的人、并不是属乎黑夜的、也不是属乎幽暗的。 所以、我们不当像别人在睡里梦里、应当儆醒谨守。 因为、睡的人是在夜间睡、醉的人是在夜间醉。”

路加福音 12：35–40 “你们应当腰里系着带、灯常点着、 自己好像仆人等候主人从婚筵上回来、主人来到叩门、就给他开了。 主人来了、看见仆人儆醒、这仆人就有福了。我实在告诉你们、主人必要自己系上带、叫他们坐席、向前服事他们。 或是二更回来、或是三更回来、看见仆人这样、这仆人就有福了。 若是家主知道贼什么时候来、就必儆醒、不至贼挖洞进屋、这是你们晓得的。 所以你们应当预备、因为你们想不到的时候、人子就来了。”

罗马书 13：11–14 “我们既知道现今的时候应当睡醒、就当遵着这个行、因为我们得救比初信的时候更近了。 黑夜已深、白昼将近、我们应当脱去暗昧的行为、穿上光明的铠甲。 应当做事端正、如在白昼行走、不可贪食醉酒、不可奸淫邪荡、不可争斗嫉妒。 总要衣被主耶稣基督、不可思想肉体的事、以致放纵私欲。”

b. 基督徒应当常常穿戴并习练主所赐的兵器

帖撒罗尼迦前书 5：8 “我们既属乎白昼、就应当谨守、将信爱当作甲穿上、将得救的盼望当作护头盔戴上。”

基督徒应当穿戴主所赐的盔甲

哥林多前书 13：13 “如今有信、有望、有爱。这三样常存、其中最大的是爱。”

向天主有信心与爱心，盼望他的应许

为什么基督徒要穿戴主所赐的盔甲

1. 进攻-能为善道争战

哥林多后书 10：4 “争战的兵器不是属血气的、乃是靠天主有能力、能够攻破坚固营垒的。”

2. 防守-抵御撒旦的诡计

以弗所书 6：13–17 “所以、须用天主所赐的全身铠甲、遇见磨难的日子、就能抵挡仇敌、并且成就了一切的事、能够立住。 用诚实当作带子系腰、用仁义当作甲穿上、 用平安的福音当作预备行走的鞋、穿在脚上、 此外、又用信德当作藤牌拿在手中、能灭尽恶鬼的火箭。 把拯救的恩、当作头盔戴上、手里也拿圣灵的宝剑、就是天主的道理、这样、就应当立住。”

儆醒谨守代表一个基督徒是谨慎小心的，他是常常注意四周的，一个儆醒谨守的基督徒不应该有脱下天主所赐战甲的时候，而我们基督徒也都应该是儆醒谨守的

帖撒罗尼迦前书 5：5–6 “你们都是光明的人、白昼的人、并不是属乎黑夜的、也不是属乎幽暗的。 所以、我们不当像别人在睡里梦里、应当儆醒谨守。”

帖撒罗尼迦前书 5：8 “我们既属乎白昼、就应当谨守、将信爱当作甲穿上、将得救的盼望当作护头盔戴上。”

c. 基督徒常常使用主所赐的盔甲的果效

帖撒罗尼迦前书 5：9–11 “因为、天主不是预定我们受刑、是预定我们靠我主耶稣基督得救。 耶稣是替我们受死、叫我们无论是醒的、是睡的、都与他同活。 所以应该彼此劝慰、互相建立德行、照着你们素常所行的。”

劝慰一词在圣经中常常指的时鼓励他人的意思。这里他原文词的意思也是鼓励，当基督徒对主有信有望有爱时，我们就能或者说我们才能常常鼓励到他人，才能互相建立德行