神已棄絕了以色列麼?

神已棄絕了以色列麼? 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 對羅11章得展望 羅 11:33-36 深哉、神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其 難測、他的蹤跡何其難尋、誰知道主的心、誰作過他的謀士 呢、誰是先給了他、使他後來償還呢。因為萬有都是本於他、 倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。 神是信實的,祂言出必行 神是信實的(來 10:23）， 是誠實的(詩 31:5), 不會說謊(多 1:2), 祂說的話絕不落空(約 23:14, 王上 8:56）。 在羅 9:4，保羅提醒以色列人，神對他們的恩典。 羅 9:4 他們是以色列人．那兒子的名分、榮耀、諸約、律 法、禮儀、應許、都是他們的． 無條件的約 • 神揀選以色列人，成為祂聖潔的子民、是因神愛他們、不 是因為他們做了什麼，不是因為他們是大國、相反地，他們 的人數、在萬民中是最少的(申 7:6-7)。神和以色列人立約， 是單方面的約(創 15 章)。來 6:13-18 說，神是透過祂的 誓言和以色列人立約。所以，神向以色列人作出了承諾，他 必須遵守。 • 無論是亞伯拉罕之約，神應許亞伯拉罕的地, 和民族。 無論是大衛之約，神應許以色列有從大衛後裔而來，永遠的 王國，彌賽亞的王國，都是無條件的。 神斷乎沒有棄絕以色列國 羅 11:1a 神棄絕了他的百姓麼．斷乎沒有． 保羅用了希臘文法中, 最強的否定，me genoito, 斷乎沒有 神不會放棄以色列。 神喜悅選以色列人作他的子民(撒上 12:22a),必因他的大名 不撇棄以色列人(撒上 12:22b)。 耶 30:11 因我與你同在、要拯救你．也要將所趕散你到的 那些國、滅絕淨盡、卻不將你滅絕淨盡 其他經文 神必堅定祂與以色列人立的約, 必不背約 (詩 89:28, 31), 神要使大衛的後裔、存到永遠、使祂的寶座、如天之久、如 日之恆 (詩 89:29, 36)。 神必不丟棄祂的百姓、也不離棄祂的產業(詩 94:14)。 • 詩 106 章，數算以色列人，在歷史中的罪。他們忘了神的 作為, 試探神, 拜偶像，忘了他們的救主，惹神發怒, 惹動 神的靈! 但在詩 106:45，神眷顧他們的急難． 因為祂記念 祂的約。 其他經文 詩 105 章，神用整篇詩篇來紀念祂與以色列人所立的約 (詩 105:8)。 尼希米記，亦講到以色列人犯罪，硬著頸項不聽從誡命, 不順從、背叛神、和祂的律法、殺害勸他們的眾先知、大 大惹動神的怒氣 尼 9:31 然而你大發憐憫、不全然滅絕他們、也不丟棄他 們．因為你是有恩典、有憐憫的 神。 • 不全然滅絕- 神在每一個時候，都有為以色列人留下餘民。 很多先知書，都有很相似的經文。 大剛 A）神將以色列人放在一邊，只不過是部分的(羅 11:1-10) B）神將以色列人放在一邊，只不過是暫時的(羅 11:11-25) C）神將以色列人放在一邊，是有祂的目的的(羅 11:26-36) A.神將以色列人放在一邊，只不過是部分的 (羅 11:1-10) 1. 因為作者的原故 2. 因為餘民的原故 3. 因為是神的預定 A)神將以色列人放在一邊,只不過是部分的 (羅 11:1-10) • 保羅給了我們三個原因，為甚麼神將以色列人放在一邊，只 是部份的，不是全部的。 1.因為作者的原故 羅 11:1b 因為我也是以色列人、亞伯拉罕的後裔、屬便雅憫 支派的。 保羅是個正中的希伯來人 林後 11:22 他們是希伯來人麼．我也是。他們是以色列人 麼．我也是。他們是亞伯拉罕的後裔麼．我也是。 腓 3:5 我第八天受割禮、我是以色列族、便雅憫支派的人、 是希伯來人所生的希伯來人．就律法說、我是法利賽人． • 他是便雅憫支派的人。 是最有尊榮、最有威望的兩個支派 之一，那就是猶大支派和便雅憫支派。 他們從未留失，不 像北國，被滅國，被擄而沒有回歸。最出名的便雅憫人，是 掃羅。保羅是以他為名。 2. 因為餘民的原故 預先所知道不是指預言，神說，我認識我的百姓，我愛我的 子民。祂不是叫他們做以色列人，而是我的百姓，我的子民。 知道這個字，是很深的認識。當亞當認識夏娃，就生了該隱。 摩 3:2 在地上萬族中、我只認識你們。 這個認識是很深的認識。你說，這些都是舊約的認識，是希 伯來文。 認識(知道) 但 羅 11:2a 這知道，是希臘文。其實希臘文都是一樣， 在太 1:25，說約瑟沒有認識(知道)瑪利亞，等她生了兒 子，給他起名叫耶穌。 在 羅 11:2 知道的前面，有預先這字，意思是神預先決 定要和以色列人有一個親密的關係， 去愛以色列。 徒 2:23 他既按著 神的定旨先見、被交與人、你們就藉 著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。 定旨先見, 可以翻譯做，預先定旨. 神預先定旨的事 在彼前 1:2 同樣用先見這字，但亦可翻譯做預先定旨。神 所預先定旨揀選的，會藉著聖靈得成聖潔 羅 8:29 因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的 模樣使他兒子在許多弟兄中作長子． 世上有三件事，對神很重要，是神所預先定旨的。 耶穌基督 教會信徒 以色列人 事件 為世人贖罪 越來越像基督 神絕不放棄他們 經文 徒 2:23 羅 8:29;彼前 1:2 羅 11:2a 餘民 • 保羅在羅 9:27提到餘民，這句話出自賽 10:22-23。有史 以來，以色列從來未試過全部人民對 神忠心。以色列人雖 多如海沙、得救的不過是剩下的餘數。只有那些憑信心得救 的，才是亞伯拉罕屬靈的兒女(羅 2:25-29）。而不是那些 靠行割禮，守律法的猶太人。 • 羅 9:27 是說，不是所有以色列人都得救; • 羅 11 章卻告訴我們，不是所有的以色列人，都被神棄絕， 是有餘民的。 以利亞的例子 羅 11:2b 你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢．他在 神面前怎樣控告以色列人 這裏講到以利亞的故事，在列王紀上的時代，以利亞以為整個 國家已經完全背離了神，只剩下他自己一個忠實的猶太人（王 上19章）。 羅 11:3 基本上引用王上 19:10,14。以利亞說耶洗別殺了好 多,好多先知，拆毀了祭壇，只剩下我一個人，他們連我都要 殺死。 神為自己保留餘民 王上 18:4 說，耶洗別殺耶和華眾先知的時候、俄巴底將 一百個先知藏了、每五十人藏在一個洞裏、拿餅和水供養 他們。 羅 11:4，是引用王上 19:18。但神告訴以利亞，還有 7,000 個餘民，未曾向巴力屈膝, 未向他親嘴。 羅 11:4a 神的回話是怎麼說的呢．他說，這句話給我們見 到，是神在說話。神說我為自己保留了餘民。 餘民得救的原因 注意保羅說，在他的時候有餘民，是按著神的恩典，被揀選 的。 他們得救不是靠自己的意願，而是靠神的旨意。 他們 得救不是因為他們選擇了神，而是因為神選擇了他們，他們 只是憑信心回應。 羅 11:6 既是出於恩典、就不在乎行為．不然、恩典就不是 恩典了。 3.因為是神的預定 羅 11:7 這是怎麼樣呢．以色列人所求的、他們沒有得著．惟 有蒙揀選的人得著了、其餘的就成了頑梗不化的． 所求- 這個字是主動的去尋求，但他們尋找不到。保羅說 羅 10:2 我可以證明他們向 神有熱心、但不是按著真知識． 不蒙揀選的人,頑梗不化 羅 11:7b 惟有蒙揀選的人得著了、其餘的就成了頑梗不 化的． 是那些被神揀選，憑信心接受的人。其餘的人呢？ 頑梗就 是心硬的意思。 羅 9:18 如此看來、 神要憐憫誰、就憐憫誰、要叫誰剛 硬、就叫誰剛硬。 • 是誰使人的心剛硬，是神！ 但從法老的例子見到，人亦 要負責，法老亦使自己的心剛硬。 人要負不信的任責 • 從一節新約的經文，亦看見這一點。 路 22:22 人子固然要照所預定的去世．但賣人子的人有禍了。 固然是神的旨意, 要耶穌為我們釘十字架, 但出賣耶穌的人有 罪了。神使人的心剛硬，從來與人的責任分不開。 人能相信， 是神的揀選，但人的不信，要自己負責。保羅又回到舊約 羅 11:8 如經上所記、『 神給他們昏迷的心、眼睛不能看 見、耳朵不能聽見、直到今日。』 神使以色列人有昏迷的心 羅 11:8 是取於兩節舊約的經文，申 29:4和 賽 29:10。 保羅說，早在摩西，和以賽亞先知的時候，神已經使反叛 的以色列人有昏迷的心，視而不見，聽而不聞。 保羅說，所以我們看到大批猶太人拒絕耶穌基督，並不意 味著神已經放棄所有以色列人。 羅 11:9 大衛也說、願他們的筵席變為網羅、變為機檻、 變為絆腳石、作他們的報應． 筵席變為網羅 詩篇中有兩篇最被引用，有關彌賽亞受苦的預言(詩 22 篇,69 篇)。是大衛求神懲罰他敵人的詩歌。羅 11:9 是引用詩 69:22。 1)首先大衛是彌賽亞的預象。 2)筵席變為網羅、變為機檻、變為絆腳石。筵席是猶太人認為， 最安全，最享受的地方。那筵席又怎樣變成他們的網羅、機檻、 絆腳石? 猶太人知道，人活著，不是單靠食物，而是神口中 的話語。所以食物就是神的話語。猶太人以為，守神的話語， 就能與神和好，結果成為他們的網羅、機檻、絆腳石。我相信， 這是原因約 1 章說，太初有道，道與神同在。 耶穌基督才是 他們、應該接受的。 時常彎下腰 羅 11:10 願他們的眼睛昏矇、不得看見．願你時常彎下 他們的腰。 • 這是大衛在 詩 69:22 跟著的禱告。 • 彎下腰在黑暗中到處找光明，是痛苦、悲傷的畫面, 正 是以色列人的寫照。 結語: 耶穌基督 教會信徒 以色列人 事件 為世人贖罪 越來越像基督 神絕不放棄他們 經文 徒 2:23 羅 8:29;彼前 1:2 羅 11:2a References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material(20012008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Castro, Chartable, Chartoo, Hubbub, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Podbean, Podcast Republic, Podcasts Online, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁