Nur dieses Evangelium - keine Zugabe!

Begrüßung

Herzlich willkommen zu unserem ersten Abend in der Reihe zur Bibelarbeit mit dem Galaterbrief! Schön, dass ihr da seid – neugierig, offen, bereit, euch auf diesen leidenschaftlichen Brief des Paulus einzulassen.

Der Galaterbrief ist kein gemütlicher theologischer Spaziergang. Er ist ein leidenschaftlicher Protest. Ein Weckruf. Ein Befreiungsschrei.

Paulus schreibt an Gemeinden, die er selbst gegründet hat – Menschen, denen er die rettende Botschaft von Jesus Christus nahegebracht hat. Und nun hört er: Diese Gemeinden lassen sich verunsichern. Sie geraten unter Druck. Sie fragen sich: Reicht das Evangelium von Jesus allein wirklich aus?

Und Paulus antwortet – deutlich, kompromisslos, mit klaren Worten: Ja! Das Evangelium ist Gottes Geschenk. Keine Leistung. Keine religiöse Zusatzanforderung. Keine Kompromisse.

Wir steigen heute ein mit Galater 1,1–12 und Galater 2,1–10. Paulus erzählt uns, woher seine Botschaft kommt – und warum sie nicht verhandelbar ist. Er verteidigt seine Berufung – nicht um seiner selbst willen, sondern weil es um etwas viel Größeres geht: Die Freiheit, die uns Christus geschenkt hat.

Wir wollen darum hinhören. Was hat Paulus damals gesagt – und was bedeutet das heute für uns? Wo lassen wir uns verunsichern? Wo brauchen wir Klarheit, Mut – und Gnade?

Und jetzt: Lasst uns gemeinsam starten.

Losung

Psalm 25

gekürzte und rhythmisch geglättete Fassung nach der BasisBibel – geeignet für alle 5 Galater-Abende) I: Zu dir, Herr, erhebe ich meine Seele. II: Mein Gott, ich vertraue dir. Lass mich nicht enttäuscht werden.

I: Zeige mir, Herr, deine Wege, II: leite mich auf geradem Pfad, lehre mich deine Wahrheit.

I: Denk an deine Barmherzigkeit, Herr, II: und an deine Gnade – denn sie bestehen seit ewigen Zeiten.

I: Gedenke nicht meiner Sünden und Fehler in meiner Jugend, II: sondern denk an mich in deiner Gnade, Herr – um deiner Güte willen.

I: Gut und gerecht ist der Herr – II: darum weist er die Irrenden den Weg.

I: Die Demütigen leitet er richtig, II: und er lehrt sie seinen Weg.

I: Alle Wege des Herrn sind Gnade und Treue II: für die, die seinen Bund und seine Gebote halten.

I: Meine Augen sind stets auf den Herrn gerichtet, II: denn er befreit meine Füße aus dem Netz.

I: Wende dich mir zu und sei mir gnädig, II: denn ich bin allein und elend.

I: Bewahre meine Seele und rette mich, II: lass mich nicht zuschanden werden – denn auf dich vertraue ich.

alle gemeinsam:

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist – wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit und in Ewigkeit. Amen.

Gebet

Gott, unser Vater, du hast uns eingeladen – in deine Freiheit, in deine Gnade, in die Gemeinschaft deines Wortes.

Öffne unser Herz für dein Evangelium, das befreit, klärt und aufrichtet. Gib uns Mut zum Hinhören, Unterscheidung für das Echte und Freude an der Wahrheit.

Segne diese Zeit – mit Klarheit, mit Vertrauen, mit deinem Geist. Amen.

Lied Jesus, zu dir kann ich so kommen, wie ich bin - GiuG 29

Essen

Lied Mutig komm ich vor den Thron

Bibelarbeit

Ziel (Skopus für die Bibelarbeit)

Die Teilnehmenden erkennen, dass Paulus kompromisslos für das Evangelium von der Gnade Gottes eintritt – gegen menschliche Vereinnahmung, Anpassung oder Gesetzlichkeit. Sie entdecken, wie diese befreiende Botschaft in persönlichen und kirchlichen Zusammenhängen heute herausfordert, aber auch trägt und verbindet.

1. Einstieg (10–15 Min.)

Impulsfrage (Stille oder Austausch in 2er-Gruppen)

„Wann warst du zuletzt herausgefordert, gegen den Strom zu schwimmen – auch im Glauben oder im Gemeindeleben?“

Einstieg + Überleitung

Stelle dir vor: Jemand predigt in deiner Gemeinde das Evangelium – aber mit der Botschaft: „Jesus ist gut, aber ohne gute Werke kommst du nicht durch.“ Wie würdest du reagieren?

So ähnlich ging es Paulus – nur noch radikaler: Menschen wollten sein Evangelium „ergänzen“. Doch er sagt: „Keine Zugabe!“

Heute geht es darum, worauf wir wirklich bauen – und was auf dem Spiel steht, wenn wir das Evangelium verändern.

2. Gemeinsame Textlesung (10–15 Min.)

Galater 1,1–12 (BasisBibel)

Wird laut und langsam gelesen, ggf. im Wechsel (Verse 1–5 als Gruß, 6–12 als Warnung)

Beobachtungsfragen während des Lesens:

Welche Wörter oder Sätze springen mir ins Auge?

Wo spüre ich Leidenschaft oder Dringlichkeit?

Galater 2,1–10 (BasisBibel)

Ebenfalls laut gelesen, möglichst mit verschiedenen Sprecher:innen

Beobachtungsfragen:

Was wird über die Begegnung zwischen Paulus und den anderen Aposteln deutlich?

Welche Spannungen oder Klärungen siehst du?

Sprechmotette: „Nicht von Menschen – sondern von Gott“ nach Galater 1,1–12 und 2,1–10 (für 5 Sprecher:innen – dynamisch, klar, mit Betonung)

Sprecher:innen – Rollenverteilung (alternativ aufteilen):

Sprecher:in 1 = Paulus

Sprecher:in 2 = Gemeinde

Sprecher:in 3 = Gegner

Sprecher:in 4 = Stimme Gottes / Evangelium

Sprecher:in 5 = Kommentator:in / Zusammenführung

Teil 1: Absender & Auftrag

Sprecher:in 1 (PAULUS) Nicht von Menschen – nicht durch Menschen – sondern durch Jesus Christus, den Auferstandenen!

Sprecher:in 4 (EVANGELIUM) Er hat dich berufen. Er hat dich gesandt. Nicht nach Menschenmaß, sondern aus Gnade.

Sprecher:in 2 (GEMEINDE) Aber... Wer bist du? Woher nimmst du dir das Recht? Wer hat dir das Evangelium gegeben?

Sprecher:in 1 Ich habe es nicht gelernt. Nicht gehört von Menschen. Es wurde mir offenbart – von Christus selbst!

Teil 2: Nur ein Evangelium!

Sprecher:in 1 Ich wundere mich! So schnell habt ihr euch abgewandt. Von dem, der euch zur Gnade gerufen hat.

Sprecher:in 3 (GEGNER) Gnade? Ja, schon – aber nicht ohne Beschneidung. Nicht ohne Gesetz!

Sprecher:in 1 Wenn jemand euch ein anderes Evangelium bringt – selbst ein Engel – er sei verflucht!

Sprecher:in 5 (KOMMENTAR) Ein Evangelium ohne Gnade ist kein Evangelium. Eine Botschaft mit Bedingungen ist keine gute Nachricht.

Teil 3: Entscheidung & Sendung

Sprecher:in 1 Will ich Menschen gefallen – oder Gott? Bin ich Menschenfreund – oder Gottes Knecht?

Sprecher:in 2 Doch du warst doch in Jerusalem. Du hast doch geredet mit den Großen.

Sprecher:in 1 Ja. Ich ging. Mit Barnabas. Mit Titus. Weil Gott mich sandte.

Sprecher:in 4 (EVANGELIUM) Und du hieltest fest am Evangelium der Freiheit.

Sprecher:in 3 Titus? Unbeschnitten? Das geht nicht!

Sprecher:in 1 Doch! Er wurde nicht gezwungen. Denn in Christus zählt nicht das Äußere – sondern der Glaube.

Teil 4: Einheit in der Freiheit

Sprecher:in 2 Was sagten die Apostel? Was sagten Jakobus, Petrus und Johannes?

Sprecher:in 1 Sie gaben mir die Hand. Sie erkannten die Gnade, die mir gegeben ist.

Sprecher:in 5 Ein Glaube – viele Wege. Ein Evangelium – zwei Sendungen. Einer zu den Juden – einer zu den Heiden.

Sprecher:in 1 Nur eines baten sie mich: Vergiss die Armen nicht!

Teil 5: Heute?

Sprecher:in 3 Gnade ist zu billig! Ein bisschen Gesetz schadet doch nicht!

Sprecher:in 1 Ein bisschen Gesetz – nimmt dir die Freiheit. Ein bisschen Menschenfurcht – raubt dir die Wahrheit.

Sprecher:in 4 Zur Freiheit hat Christus dich befreit! Halte daran fest!

Sprecher:in 5 (gemeinsam mit allen) Denn es gibt nur ein Evangelium. Ein Glaube. Eine Gnade. Ein Herr. Für alle.

(alle gemeinsam, langsam und betont) Nicht von Menschen – sondern von Gott. Nicht durch Werke – sondern durch Gnade. Nicht in Angst – sondern in Freiheit. Amen.

Hinweise zur Aufführung:

Klare Betonung – keine Eile.

Dynamik durch Lautstärke, Pausen, Betonung.

Unterschiedliche Positionierung im Raum möglich (z.B. Paulus allein vorne, Gemeinde seitlich, Evangelium aus der Mitte). 

Auch mit Musik (leiser Klangteppich, z.B. Cello, Glockenspiel) unterlegbar. 

3. Gesprächsimpulse & Austausch (40–45 Min.)

Am besten in Kleingruppen (3–5 Personen) oder im Plenum mit moderierter Leitung. Nutze ein Flipchart/Whiteboard für zentrale Begriffe.

Teil 1: Galater 1,1–12 – Keine Zugabe! - Evangelium ohne Kompromiss

Einleitung: Ein leidenschaftlicher Auftakt

Wer Galater 1 liest, merkt sofort: Hier schreibt kein abgeklärter Theologe, sondern ein brennender, wütender und gleichzeitig tief verletzter Apostel. Paulus beginnt – anders als in fast allen seinen Briefen – ohne ein Wort des Dankes, sondern mit einer Warnung.

Worum geht es? Um nichts Geringeres als das Evangelium selbst – und die Frage: Was ist echt, was ist verfälscht?

1. Warum betont Paulus so stark, dass er nicht von Menschen berufen ist, sondern von Gott?

„Paulus, Apostel – nicht von Menschen berufen oder durch menschliche Vermittlung, sondern durch Jesus Christus und Gott, den Vater …“ (Gal 1,1)

➤ Hintergrund:

Paulus wurde oft verdächtigt, zu sein – von den „eigentlichen Zwölfen“ abhängig nur ein "zweitrangiger Apostel"

Die (gesetzestreue Christen jüdischer Herkunft) warfen ihm vor, er hätte sein Evangelium aus zweiter Hand – und dazu noch falsch verstanden Judaisten

➤ Seine Antwort:

Nicht von Menschen, nicht durch menschliche Vermittlung – sondern durch Christus selbst.

Es geht ihm um die Quelle der Botschaft. Wenn das Evangelium nicht von Menschen stammt, darf es auch nicht von Menschen verändert werden.

Berufung ist nicht institutionell, sondern revelatorisch – aus der direkten Offenbarung Christi (vgl. Apg 9; Gal 1,12).

→ Das verleiht seinem Evangelium ursprüngliche, nicht abgeleitete Autorität.

➤ Bedeutung für heute:

Die Quelle des Evangeliums entscheidet über seine Glaubwürdigkeit.

Unser Glaube beruht nicht auf religiöser Tradition oder kirchlicher Macht – sondern auf Gottes souveränem Handeln.

2. Was meint Paulus mit einem „anderen Evangelium“ – und was unterscheidet es vom echten?

„Ich wundere mich, dass ihr euch so schnell abwendet … zu einem anderen Evangelium. Es gibt kein anderes!“(V. 6–7)

Das biblische Evangelium der Gnade ist etwas unendlich Kostbares. Und es ist dieses herrliche Evangelium, das die Leiter der galatischen Gemeinden verdreht und das die galatischen Gemeindemitglieder verlassen haben.

➤ Was war das „andere Evangelium“?

Glaube + Gesetz: Die Judaisten wollten, dass Nichtjuden zusätzlich zu Jesus auch Gesetz, Beschneidung und Feste übernehmen (vgl. Gal 5,2–4).

Gnade + Leistung: Sie machten das Evangelium zu einer Mischung aus Geschenk und religiöser Pflicht.

Jesus + X“ ist kein Evangelium mehr. Jede Zugabe – sei sie Frömmigkeit, Moral, Tradition oder Erfolg –entwertet die Gnade.

➤ Was ist das echte Evangelium?

Allein aus Gnade, allein durch den Glauben an Jesus Christus (vgl. Gal 2,16).

.Nicht ergänzt, nicht verändert, nicht angepasst.

Ein Evangelium mit Zusatzforderungen ist kein Evangelium mehr.

R.C. Sproul: „Keine Lehre, die Christi Erlösungswerk ergänzt, ist es wert, Evangelium genannt zu werden.“

3. Wo begegnet uns heute ein „Evangelium mit Zusätzen“?

Diese Frage bringt den Galaterbrief direkt in unsere Gegenwart:

➤ Typische moderne „Zusatz-Evangelien“:

Leistungsevangelium: „Du bist nur richtig Christ, wenn du dich genug engagierst, betest, spendest …“

Moralismus: „Gott liebt dich – wenn du ein ordentliches, anständiges Leben führst.“

Erfolgstheologie: „Wer glaubt, wird gesund, stark und erfolgreich.“

Frömmigkeitsdruck: „Du musst so glauben wie wir, sonst …“

Identitäts-Evangelien: „Gott liebt dich – aber du musst dich selbst verwirklichen, so wie du bist.“

➤ Das Problem:

Alle diese Varianten verschieben den Fokus vom Kreuz auf uns selbst. Sie machen das Evangelium menschenzentriert statt christuszentriert.

Wie wir heute das Evangelium verlieren

Was Paulus in Galater 1 verurteilt, geschieht auch heute: Das Evangelium wird verwässert oder durch menschliche Leistung ersetzt. Dabei besteht das wahre Evangelium aus zwei unumstößlichen Wahrheiten:

Wir sind zu sündig, um irgendetwas zu unserer Erlösung beizutragen.

Wir werden allein durch den Glauben an das Erlösungswerk Jesu gerettet – aus reiner Gnade.

Heute begegnet uns das „Evangelium mit Zusätzen“ in drei Formen:

Evangelikaler Aktivismus: Viele Gemeinden predigen: „Gib dein Leben Jesus, tu das Richtige, dann wirst du gerettet.“ Klingt biblisch, führt aber dazu, dass man Erlösung letztlich an Reue, Hingabe und Frömmigkeit knüpft. Der Glaube wird zur Leistung, nicht zur schlichten Annahme von Gnade. Doch nicht die Qualität unseres Glaubens rettet, sondern Christus selbst.

Liberaler Moralismus: Hier zählt nicht mehr der Glaube, sondern „ein gutes Leben“. Toleranz und Menschlichkeit gelten als ausreichend für Gottes Annahme – unabhängig von Jesus. Das ist nicht tolerant, sondern verleugnet die Gnade: Wenn wir uns selbst erlösen können, war das Kreuz überflüssig – und Gottes Ehre wird dem Menschen genommen.

Religiöser Legalismus: Manche Gruppen schreiben penibel vor, was geglaubt, getragen oder gegessen werden soll. Äußerlichkeiten ersetzen das Evangelium. Zwar leicht als gesetzlich erkennbar, sind sie doch ein Gegensatz zur Freiheit in Christus (vgl. Gal 5,1).

Fazit: Wo Gnade nicht genügt, wird Christus entthront. Das Evangelium kennt keine Zusätze – weder fromme Leistung noch Moral noch Ritual.

4. Was heißt es für uns, „Gottesdiener, nicht Menschengefällige“ zu sein?

„Geht es mir denn um die Zustimmung von Menschen – oder von Gott? Suche ich Menschen zu gefallen? Wenn ich noch Menschen gefallen wollte, wäre ich kein Diener Christi.“ (V. 10)

➤ Paulus’ klares Bekenntnis:

Wer das Evangelium verändert, um Menschen zu gefallen, verrät Christus.

Er nennt das Evangelium unverfügbar – keine Meinungsfrage, kein frommer Kompromiss.

➤ Für heute:

Gottesdiener sein heißt:

Nicht den Applaus der Mehrheit suchen.

Nicht angepasst an Trends oder Zeitgeist.

Sondern klar, liebevoll und treu das Evangelium bezeugen.

Sproul: „Das Evangelium ist nicht dazu da, angenehm oder populär zu sein, sondern wahr und rettend.“

Schlüsselvers: Galater 1,8

„Wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch etwas anderes als das Evangelium verkündet – er sei verflucht!“

Stärkste Warnung des Paulus überhaupt.

Niemand – nicht einmal ein Engel – darf das Evangelium verändern.

Evangelium + X = Verlust der Gnade.

Fazit: Evangelium ohne Kompromiss

Paulus kämpft nicht für sein Ego – sondern für die Wahrheit, die rettet.

Sein Brief ist ein Aufruf zur Rückkehr zur Gnade – ohne Zusatz, ohne religiösen Druck.

Auch heute stehen wir in der Versuchung, das Evangelium zu „verbessern“. Aber: Jesus + nichts = alles.

ZUM NACHDENKEN

Der Ton, in welchem Paulus schreibt, erinnert uns daran, dass der christliche Glaube nicht nur Kopfsache, sondern Herzenssache ist. Inwieweit ist dir das eine Ermutigung? Inwieweit ist es eine Herausforderung?

Wann findest du es am schwersten, die Autorität der apostolischen Lehre des Neuen Testaments zu akzeptieren? Warum?

Nimm an, jemand fragt dich, was du glaubst. Wie erklärst du ihm das Evangelium?

Wie wichtig ist dir die Wahrheit des Evangeliums? Wie zeigt sich das in deinem Leben?

Warum erzeugt das Verständnis des wahren Evangeliums Wut auf falsche »Evangelien?

Auf welche der drei modernen Gefahren des falschen Evangeliums könntest du oder deine Gemeinde am leichtesten hereinfallen?

aus Timothy Keller, Galater – Kommentar, hg. von Viktoria Schiller, übers. von Friedemann Lux, 1. Auflage, Die Bibel erklärt (Bad Oeynhausen: Verbum Medien, 2022), 18.

Teil 2 Galater 2,1-10 - Einheit in Freiheit

Einleitung: Die Zerreißprobe

Vierzehn Jahre nach seiner Bekehrung steht Paulus erneut in Jerusalem – diesmal nicht als junger Bekehrter, sondern als anerkannter Apostel unter den Heiden. Doch die Lage ist angespannt:

Ein Evangelium der Freiheit steht gegen die Forderung nach Gesetzestreue.

Es geht um die große Frage:

Wie kann die weltweite Kirche in Christus eins sein – ohne das Evangelium zu verwässern?

1. Warum bringt Paulus Titus mit nach Jerusalem – und warum ist das wichtig?

„Aber nicht einmal Titus … wurde gezwungen, sich beschneiden zu lassen.“ (V. 3)

• Titus ist Grieche, nicht beschnitten – und ein vollgültiger Christ.

• Paulus bringt ihn ganz bewusst mit, als Testfall für das Evangelium:

o Wird er gezwungen, jüdische Gesetzesregeln zu übernehmen?

o Oder genügt allein der Glaube an Jesus Christus?

Warum diese Reise? Warum war das ihm wichtig?

• Titus ist der lebendige Beweis:

Christus genügt. Keine religiösen Zusatzleistungen sind nötig.

• Die Antwort der Jerusalemer: Keine Forderung, keine Auflagen.

→ Das Evangelium bleibt rein – ohne gesetzliche Ergänzung.

2. Was ist der entscheidende Punkt, den Paulus verteidigt?

„Damit die Wahrheit des Evangeliums bei euch bleibe“ (V. 5)

Die zentrale Wahrheit:

• Rechtfertigung allein aus Gnade durch Glauben.

• Keine Beschneidung, kein Gesetz, kein äußeres Ritual darf zur Bedingung des Heils gemacht werden.

• Paulus weigert sich konsequent, auch nur symbolisch nachzugeben.

Sproul: „Jede zusätzliche Bedingung zum Evangelium ist eine Leugnung der Genugsamkeit des Kreuzes.“

Galater: Kommentar Was auf dem Spiel stand: Die wahre Einheit der Kirche

Paulus sagt: Das Evangelium des Glaubens an Christus ist für Menschen aus allen Kulturen. Seine Gegner kontern: Nicht alle Juden sind Christen, aber alle Christen müssen Juden sein.

Galater: Kommentar Was auf dem Spiel stand: Die wahre Einheit der Kirche

John Stott schreibt:

• Es war eines für die Leiter in Jerusalem, der Bekehrung von Heiden ihre Bestätigung zu geben, aber konnten sie Ja dazu sagen, … dass jemand an den Messias glaubte, obwohl er sich nicht zum Judentum hielt? Waren ihre Augen geöffnet genug, um das Evangelium von Christus nicht als jüdische Reformbewegung zu sehen, sondern als frohe Botschaft für die ganze Welt, und die Kirche Christi … als die internationale Familie Gottes? (The Message of Acts, S. 241)

Sie wurden Christen, ohne gleichzeitig Juden zu werden. Sie behielten ihre eigene Identität und Integrität als Angehörige anderer Nationen. Es war eine Sache, dass die Jerusalemer Leiter ihre Zustimmung zur Bekehrung von Heiden gaben: Aber konnten sie auch einer Bekehrung ohne Beschneidung zustimmen, einem Glauben an Jesus ohne die Werke des Gesetzes und einer Hingabe an den Messias ohne Einbeziehung in das Judentum? War ihre Vision groß genug, um das Evangelium von Christus nicht als eine Reformbewegung innerhalb des Judentums zu sehen, sondern als eine gute Nachricht für die ganze Welt, und die Kirche Christi nicht als eine jüdische Sekte, sondern als die internationale Familie Gottes? Dies waren die revolutionären Fragen, die einige zu stellen wagten. (John Stott)

3. Welche Bedeutung hat es, dass Paulus und die Jerusalemer sich die Hand geben?

„Sie gaben mir und Barnabas die Hand zum Zeichen der Gemeinschaft.“ (V. 9)

Was geschieht hier?

Kein theologischer Kompromiss – sondern gegenseitige Anerkennung.

Beide Seiten – Jerusalem und Antiochia – verkünden dasselbe Evangelium, nur an unterschiedlichen Orten:

Petrus zu den Juden.

Paulus zu den Heiden.

Die Bedeutung:

Einheit nicht durch Uniformität, sondern durch Glaube an denselben Herrn.

Einheit in der Wahrheit, nicht Einheit um jeden Preis.

Freiheit statt Knechtschaft – was das Evangelium wirklich schenkt

In Galater 2,4 beschreibt Paulus den Konflikt mit großer Schärfe: Falsche Brüder wollten den Christen ihre Freiheit nehmen und sie unter ein religiöses Joch zwingen. Für Paulus ist klar: Das wahre Evangelium führt in die Freiheit, während gesetzliche Religion letztlich in geistliche Sklaverei führt.

Diese Freiheit zeigt sich besonders im Alltagsleben – Paulus spricht damit ein zentrales Thema des Briefes an (vgl. Gal 4,21–31).

➤ Was meint Paulus mit „Freiheit in Christus“?

Vor allem: kulturelle Freiheit. Gesetzliche Religionen neigen dazu, sehr konkrete Regeln zu formulieren, etwa:

„Ein Christ geht nicht ins Kino.“

„Ein Christ trinkt keinen Alkohol.“

„Ein Christ hält bestimmte Speisevorschriften.“

Warum? Weil sie glauben, dass Erlösung von Gehorsam gegenüber solchen Regeln abhängt.

Doch das Evangelium befreit davon: Ein Christ muss nicht erst kulturell Jude werden, um angenommen zu sein. Glaube an Christus genügt – unabhängig von kulturellem Stil oder Herkunft.

Wenn Kultur zur geistlichen Norm wird, entsteht ein Klima aus Angst, Leistungsdruck und Intoleranz. Christen würden dann in kleinen, voneinander abgeschotteten „frommen Subkulturen“ leben, statt frei und offen Zeugnis zu geben.

Wenn du magst, kann ich daraus auch einen Impuls, ein Handout oder ein Visual für eine Gruppenarbeit gestalten.

4. Wie gelingt uns heute Einheit trotz unterschiedlicher Frömmigkeitsstile oder Glaubenspraxis?

Diese Frage ist hochaktuell:

Evangelikale, Liturgische, Charismatische, Konfessionelle – wir leben in vielfältigen kirchlichen Landschaften.

Was können wir von Gal 2 lernen?

• Einheit gelingt, wenn wir das Zentrum teilen:

Christus allein – Gnade allein – Glaube allein.

Vielfalt ist kein Problem, wenn das Evangelium nicht verändert wird.

Es braucht den Mut, die Freiheit des anderen zu achten, ohne die Wahrheit zu verbiegen.

Frage zur Diskussion: Wo erleben wir heute Unterschiede, die uns trennen – und wie können wir trotzdem gemeinsam Christus bezeugen?

Schlüsselvers: Ausblick auf Galater 5,1

„Zur Freiheit hat Christus uns befreit. Bleibt daher standhaft und lasst euch nicht wieder in ein Joch der Sklaverei spannen!“

Schon in Gal 2 steht diese Botschaft im Zentrum: Evangelium bedeutet Freiheit – nicht Frömmigkeitszwang.

Paulus ruft auf: Bleibt fest! Lasst euch nicht einschüchtern!

Vertiefende Frage zur Stillphase (persönliches Nachdenken):

„Gibt es in meinem Leben Bereiche, wo ich dem Evangelium etwas hinzufüge – bewusst oder unbewusst?“

(z. B. ein Leistungsdenken? Ein Bild von Gott, das auf Druck oder Angst basiert? Der Wunsch, Menschen zu gefallen?)

Freiheit und Wahrheit gehören zusammen:

Paulus zeigt uns: Einheit ist möglich – aber nicht um den Preis der Wahrheit.

Die Kirche lebt davon, dass sie sich Christus allein anvertraut.

Wir sind frei – nicht, um zu herrschen oder zu spalten – sondern um einander die Hand zu reichen im Licht der Gnade.

Drei Kennzeichen echter christlicher Einheit (nach Galater 2,1–10)

1. Einheit im Evangelium – ohne kulturelle oder menschliche Zusätze

Echte Einheit beruht allein auf der Zugehörigkeit zu Christus – unabhängig von kulturellen Traditionen, Frömmigkeitsstilen oder theologischen Sonderlehren. Jeder, der „in Christus“ ist, gehört dazu – ohne dass Zusatzbedingungen wie Taufform, Kleidung, Ethik oder Sonderlehren (z. B. Prädestination) zur Voraussetzung gemacht werden dürfen.

2. Einheit in der Vielfalt – mit unterschiedlichen Aufgaben und Formen

Die Apostel anerkennen unterschiedliche Zielgruppen und Berufungen (z. B. Petrus für Juden, Paulus für Heiden), aber ein gemeinsames Evangelium. Auch heute gilt: Verschiedene Stile, Schwerpunkte und Wege dürfen existieren – solange das Evangelium nicht verwässert oder durch Traditionen ersetzt wird.

3. Einheit in tätiger Barmherzigkeit – Fürsorge für die Armen

Zur christlichen Einheit gehört auch die praktische Fürsorge für Bedürftige. Sie ist kein Nebenaspekt, sondern zentraler Ausdruck des Evangeliums. Petrus und Paulus betonen beide diesen Auftrag – auch heute bleibt es ein Prüfstein echter Nachfolge.

Fragen zu Galater 2

ZUM NACHDENKEN

Gab es Zeiten in deinem Leben, in denen du mit dem Gedanken gespielt hast, dass du dir deine Erlösung verdienen musst? Was war der Grund dafür?

Was hat dir deine Erziehung und Kultur als »gut« und »anständig« beigebracht? Wie könntest du daraus etwas machen, das für einen »richtigen« Christen zu dem Glauben an Christus hinzukommen müsste?

Fühlst du dich manchmal schuldig oder unsicher in deiner Beziehung zu Gott? Was könnte dir das darüber sagen, wie du deine Akzeptanz bei ihm siehst?

Fallen dir Beispiele für Gemeinden ein, die die Einheit im Evangelium nicht hoch genug halten oder die umgekehrt die Einheit auf Kosten der Wahrheit suchen?

Was tust du persönlich für die Armen? Inwiefern ist Galater 2, 10 dir eine Ermutigung bzw. Ermahnung?

Neigst du persönlich und als Teil deiner Gemeinde dazu, das Evangelium zu sehr oder zu wenig an die Kultur um dich herum anzupassen?

4. Abschluss (10–15 Min.)

Zusammenfassung (Leitung)

Paulus kämpft , sondern für das Evangelium. nicht für sich

Die Botschaft von der ist kompromisslos – und zugleich zutiefst befreiend. Gnade Gottes in Christus

Einheit ist möglich – wenn Christus im Zentrum steht.

Gebet

Gott, wir danken dir für die Freiheit, die du uns in Christus schenkst. Bewahre uns davor, dein Evangelium zu verändern, zu verkleinern oder zu verdrehen. Gib uns Mut, für deine Wahrheit einzustehen – in Liebe, Klarheit und Vertrauen. Und stärke unsere Gemeinschaft – durch deine Gnade, nicht durch unser Tun. Amen.

Optional: Kreative Abschlussaktion

Auf kleine Karten schreiben: → in der Mitte sammeln / vorlesen „Das Evangelium ist für mich…“

Oder: „Wofür möchte ich frei werden?“

Materialien (optional)

Ausdrucke des Textes in BasisBibel

Karten & Stifte

Whiteboard/Flipchart für Begriffe wie: „Evangelium“, „Gnade“, „Freiheit“, „Einheit“

Eine Kerze in der Mitte: Zeichen für das Licht des wahren Evangeliums

Lied Jesus, meine Hoffnung, lebt 38

Gebet

VU

Lied Ein Leben für Gott GiuG 9

Segen