2Co 4.3-4 - O Sequestro da Mente e a Criação de Deus

Tema geral da academia: A Batalha pela Mente e o Triunfo do Evangelho

Tempo estimado: 1h30

Objetivo: Desmascarar as raízes, os objetivos e os efeitos da ideologia de gênero à luz da criação de Deus, oferecendo fundamentos bíblicos e respostas pastorais.

2Coríntios 4.3–4 BSAS21

3 Se o nosso evangelho está encoberto, é para os que estão perecendo que está encoberto, 4 entre os quais o deus deste século cegou a mente dos incrédulos, para que não vejam a luz do evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.

Introdução (10 min)

Vivemos dias em que a mente humana está sob intenso cerco.

A cultura moderna já não apenas se distancia da verdade bíblica, mas agora a combate ativamente.

A confusão não é apenas moral ou política — é uma guerra espiritual que tem como alvo o centro do ser humano: sua mente.

O pastor Adrian Rogers apontou isso de forma contundente:

“Deus destruiu um mundo inteiro por causa do que havia na mente das pessoas: ‘todo desígnio dos pensamentos de seu coração era continuamente mau’ (Gênesis 6.5). O problema está no pensamento.”[1]

E ele continua, alertando que Satanás cega o entendimento, domina o imaginário cultural, e molda o pensamento de uma geração para rejeitar a luz do evangelho:

“O diabo está controlando a mente de muitos por meio da mídia... O problema está na vida mental, nos pensamentos.”[2]

Kevin Vanhoozer em “Discipulado para a glória de Deus” diagnostica com precisão o que está em jogo:

“Nossas imaginações — os olhos dos nossos corações — foram sequestradas por visões rivais.”[3]

O termo “sequestro” não é exagerado. É exatamente isso que tem ocorrido: a mente contemporânea foi capturada por narrativas que rejeitam a autoridade de Deus, redefinem o ser humano e promovem confusão quanto à identidade mais básica: ser homem ou mulher.

O primeiro preletor falou sobre a batalha da mente. E agora, avançamos para um campo específico dessa guerra: o sequestro da mente promovido pela ideologia de gênero — uma ideologia que não apenas distorce a verdade sobre a criação, mas pretende redefinir o próprio Criador.

Nesta palestra, quero caminhar com você por cinco pontos:

Um breve histórico da ideologia de gênero e seus fundamentos.

Como ela tem se espalhado pelo mundo e penetrado nossa cultura.

O papel do Estado brasileiro e da legislação na sua promoção.

O propósito político por trás dessa agenda.

E, por fim, a resposta bíblica e pastoral, especialmente no cuidado com filhos, jovens e visitantes que chegam às igrejas com dúvidas ou convicções moldadas por essa narrativa.

Este não é um discurso de ódio, mas de alerta.

Nosso chamado é à verdade em amor. Nosso compromisso é com a criação de Deus e com o cuidado daqueles que estão confusos, machucados ou enganados.

Por isso, com coragem e compaixão, vamos olhar de frente para o sequestro da mente — e proclamar a gloriosa liberdade dos filhos de Deus (Rm 8.21).

I. Breve Histórico e Fundamentos Filosóficos da Ideologia de Gênero (15 min)

Para entender a ideologia de gênero, precisamos reconhecer que ela não surgiu por acaso.

Trata-se do fruto de um longo processo de desconstrução filosófica, política e moral.

A ideologia de gênero é a terceira etapa de uma revolução iniciada há décadas, e seu objetivo é alterar profundamente a compreensão de quem somos como criaturas.

1. De onde veio a ideia?

A ideologia de gênero, como conhecemos hoje, não surgiu de uma única fonte, mas é resultado da confluência de ideias filosóficas, políticas e culturais que se desenvolveram ao longo do século XX.

Três pensadores são particularmente influentes na sua formulação e disseminação: Simone de Beauvoir, Michel Foucault e Judith Butler.

a) Simone de Beauvoir (1949) – “Não se nasce mulher, torna-se mulher.”

Essa frase clássica do livro O Segundo Sexo sintetiza o pensamento que inaugurou a desconstrução da identidade sexual como uma realidade objetiva e fixa.

Para Beauvoir, mulher não é alguém que nasce com certas características biológicas (útero, cromossomos XX, etc.), mas alguém que é moldada pela sociedade ao longo do tempo.

Ela via a feminilidade como uma construção imposta pelo patriarcado para subjugar a mulher ao papel de submissão e domesticidade.

Essa abordagem abriu caminho para separar “sexo” (biológico) de “gênero” (cultural), conceito que seria radicalizado nas décadas seguintes.

Implicação: se a feminilidade é construída, então pode — e deve — ser desconstruída.

A identidade de gênero deixa de ser um dado natural e passa a ser uma tarefa cultural.

b) Michel Foucault – O corpo como construção de poder

Filósofo francês da segunda metade do século XX, Foucault dedicou-se a estudar como as estruturas de poder moldam os discursos e as identidades nas sociedades.

Em obras como Vigiar e Punir e História da Sexualidade, ele argumenta que a identidade não é algo que se possui, mas algo que se produz por meio dos discursos dominantes.

Instituições como a família, a escola, a ciência e a igreja seriam mecanismos de normatização do corpo, da sexualidade e do comportamento.

Para Foucault, o corpo é um campo de batalha onde o poder e o saber se enfrentam, e o que chamamos de “normal” ou “natural” é, na verdade, o resultado de imposições históricas.

Implicação: se o corpo é moldado por discursos de poder, então a identidade sexual — inclusive o gênero masculino/feminino — não passa de uma categoria política, sujeita à reconstrução ideológica.

c) Judith Butler – A identidade de gênero como performance

Em Problemas de Gênero (1990), Judith Butler retoma as ideias de Beauvoir e Foucault e leva adiante a tese de que o gênero não apenas é construído, mas também encenado.

Para ela, não existe um “ser” mulher ou homem por trás dos atos e comportamentos.

A identidade de gênero é resultado de performances repetitivas, de atos corporais e expressões sociais aprendidas — como gestos, roupas, linguagem.

Sua frase central é: “A identidade é um efeito performativo... não há um ser por trás do fazer.”

Em outras palavras: ninguém “é” homem ou mulher — as pessoas apenas interpretam esses papéis sociais, podendo recusá-los, trocá-los ou reinventá-los.

Esse pensamento é a base teórica por trás das ideias atuais como:

Homem trans, mulher trans, gênero fluido, não-binário.

A noção de que a biologia não determina o gênero, apenas a autoidentificação o faz.

Resumo teórico da ideologia de gênero:

Gênero não é biologia, é construção social.

Sexo é uma categoria opressora; gênero é livre e autodefinido.

Não existem dois sexos, mas múltiplas identidades possíveis.

O corpo é irrelevante diante da “autoidentificação”.

A sociedade deve afirmar a identidade que o indivíduo declara ser, independentemente da realidade objetiva.

2. Um projeto revolucionário de identidade

Segundo Sharon James em “Gender Ideology: What Do Christians Need to Know?” (Ideologia de Gênero - O que os Cristãos Precisam Saber):

“A ideologia de gênero é um ataque direto à criação de Deus... É o projeto de desconstruir a humanidade em uma centena de ‘gêneros’.”

Essa ideologia se nutre de movimentos como:

A revolução sexual (anos 1960).

O marxismo cultural, que substitui a luta de classes pela luta de identidades.

A teoria crítica, que divide a sociedade entre opressores (heteronormatividade, cristianismo) e oprimidos (identidades não normativas).

Importante: A agenda de gênero não é apenas acadêmica — ela foi transformada em estratégia política, educacional e legal.

3. A inversão do Criador

a) O discipulado exige vigilância contra imaginários alternativos

O teólogo Kevin Vanhoozer adverte que a igreja de hoje precisa resistir não apenas ao analfabetismo bíblico, mas às formas modernas de imaginar o mundo que competem com a verdade da revelação:

“O discipulado hoje exige que combatamos não apenas a ignorância bíblica, mas as formas alternativas de imaginar o mundo... nossa imaginação foi sequestrada.” — Kevin J. Vanhoozer

A ideologia de gênero se insere nesse combate. Ela não nega apenas alguns versículos da Bíblia. Ela ataca o próprio fundamento da criação.

b) A negação da ordem criacional

Gênesis 1.27 BSAS21

27 E Deus criou o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.

Aqui, vemos uma afirmação tripla:

O ser humano foi criado por Deus — não se criou a si mesmo.

A imagem de Deus está ligada à corporeidade sexuada — homem e mulher.

A distinção de sexos é parte da boa criação — e não um erro ou opressão.

A ideologia de gênero, no entanto, inverte essa narrativa. Ela diz:

“Você não é o que Deus fez — você é o que você sente.”

“Não aceite seu corpo — reconstrua-o.”

“Não existe propósito — só desejo.”

Assim, a ideologia troca o Criador pela criatura.

O ser humano deixa de ser imagem de Deus e passa a ser imagem a parte de Deus — uma forma contemporânea de idolatria.

Romanos 1.25 BSAS21

25 pois substituíram a verdade de Deus pela mentira e adoraram e serviram à criatura em lugar do Criador, que é bendito eternamente. Amém.

c) A mentira da autoidentificação

A promessa da ideologia de gênero é a autonomia total: você pode ser quem quiser (isso lembra algo, tipo, uma serpente no jardim?)

Mas a realidade é que não há liberdade fora da verdade.

João 8.32 BSAS21

32 e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.

A tentativa de se autoidentificar em oposição ao que Deus criou é, na verdade, um novo cativeiro:

Cativeiro hormonal.

Cativeiro cirúrgico.

Cativeiro psicológico (instabilidade, culpa, arrependimento).

E, por fim, cativeiro espiritual — uma vida desconectada da verdade de Deus e da própria realidade objetiva.

d) Consequências para quem adota essa ideologia

Muitos que abraçam a ideologia de gênero colhem consequências profundas, ainda que a cultura tente silenciar os alertas:

i. Arrependimento e dor pós-transição

Diversos relatos apontam arrependimento profundo após procedimentos irreversíveis.

Cirurgias não resolveram a angústia — apenas a redirecionaram.

“Descobri que mudei o corpo, mas não resolvi o coração.” — ex-transgênero (testemunho citado em Deus e o Debate sobre Transgêneros)

ii. Alienação familiar

Ao serem incentivadas a romper com tudo que representa seu “passado”, muitas pessoas trans são levadas ao distanciamento de pais, irmãos, igrejas — perdendo os vínculos que poderiam ajudá-las a lidar com suas lutas de forma amorosa e verdadeira.

iii. Confusão contínua e instabilidade

A promessa de liberdade dá lugar à incerteza constante:

“Quem eu sou agora?”

“E se amanhã eu sentir outra coisa?”

“Minha identidade depende de como me sinto?”

A ideologia promete paz, mas entrega confusão.

Promete redenção, mas entrega frustração.

iv. Altas taxas de depressão e suicídio

Mesmo em países com ampla aceitação, os índices de sofrimento psicológico entre pessoas trans permanecem alarmantes, revelando que o problema não é apenas externo (como discriminação), mas interno — um desalinhamento profundo com a verdade da criação.

A realidade por trás dos números

a. Nos EUA

Adultos trans têm 7 vezes mais chances de considerar o suicídio, 4 vezes mais probabilidades de tentar se suicidar, e 8 vezes mais chances de praticar autoagressão, em comparação com adultos cisgênero.[4]

A prevalência de tentativas de suicídio na população trans adulta é de impressionantes 41 %.[5]

Jovens trans e não-binários entre 13 e 17 anos relataram que 47 % das meninas trans e 52 % dos meninos trans consideraram seriamente o suicídio no último ano; tentativas ocorreram em cerca de 14 % (meninas) e 18 % (meninos).[6] Isso contrasta com 7–8 % em jovens cisgênero.

b. Estudos internacionais

No Reino Unido, aproximadamente 45 % dos adultos trans relataram ter tentado suicídio — em comparação com menos de 5 % na população geral.

Na Austrália, 50 % das pessoas trans já tentaram suicídio pelo menos uma vez, e a taxa de depressão chega a 57 %.

c. Juventude trans em estado crítico

Um estudo revelou que 41 % dos jovens hospitalizados com disforia de gênero tentaram suicídio ou cometer autoagressão em 2016 (subindo para 66 % em 2019) — em contraste com 5 % na população geral jovem.[7]

No Brasil, estima-se que 42 % das pessoas trans já tentaram suicídio e 85,7 % dos homens trans já sofreram ideação suicida ou tentaram.[8]

Conclusão do ponto

A ideologia de gênero não é apenas um erro filosófico ou uma teoria social.

Ela é, na essência, uma heresia antropológica — uma rejeição direta da soberania do Criador sobre o corpo humano e sobre a identidade que nos foi dada em amor.

Ela rompe com a doutrina da criação, desonra a sabedoria divina e leva seus seguidores por um caminho de sofrimento, desilusão e autodestruição.

Por isso, não deve ser tratada como uma mera “opinião respeitável”, mas como uma cosmovisão rival que precisa ser confrontada com verdade e graça.

Somente o evangelho pode devolver ao ser humano sua identidade verdadeira:

Não aquilo que ele sente ser,

Mas aquilo que Deus o criou para ser — e o que Cristo o salva para se tornar.

II. Como a Ideologia de Gênero se Espalhou pelo Mundo (10 min)

Tendo surgido em meio à filosofia pós-moderna e aos movimentos de libertação sexual e identitária, a ideologia de gênero não permaneceu restrita às universidades.

Em poucas décadas, ela conquistou espaço em órgãos internacionais, governos, escolas e até em igrejas.

Sua expansão é uma verdadeira operação cultural e política.

1. O papel das organizações internacionais

A ONU e seus braços — especialmente a UNESCO e o UNFPA (United Nations Population Fund / Fundo de População das Nações Unidas) — têm promovido a agenda de gênero em escala global, sob o discurso de “direitos humanos”, “igualdade de gênero” e “combate à discriminação”.

Exemplo:

A UNESCO recomenda desde 2009 a introdução da “educação sexual abrangente” que inclui ideologia de gênero, orientação sexual, identidade de gênero e desconstrução da heteronormatividade desde a infância.

Segundo Sharon James em “Ideologia de Gênero - O que os Cristãos Precisam Saber”:

“A ideologia de gênero foi institucionalizada por organismos globais e imposta sobre os sistemas educacionais sob o pretexto de proteção e inclusão.”

2. Como essa ideologia entra nas nações?

A disseminação da ideologia de gênero não é um fenômeno acidental.

Seu avanço ocorre de forma estratégica e articulada, com apoio de acordos internacionais e organizações que atuam na cultura, educação e no sistema jurídico. Veja como isso se dá na prática:

a. Tratados e convenções internacionais (não vinculantes)

Estes instrumentos servem de base para formar consenso e pressionar governos locais, mesmo sem força legal obrigatória:

Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra a Mulher (CEDAW, 1979/ONU): seu Artigo 5 exige que os Estados combatam “estereótipos e práticas prejudiciais”! A interpretação moderna exige que removam “discriminação de gênero” — incluindo identidade de gênero — da educação e das práticas públicas.[9]

Convenção contra a Discriminação na Educação (CADE, 1966/UNESCO): exige que a educação seja livre de “discriminação por gênero” e inclui componentes de igualdade que frequentemente englobam o gênero como construção social.[10]

Agenda 2030 – Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODSes), especialmente o ODS 5, que visa “alcançar igualdade de gênero e empoderar todas as mulheres e meninas”, incluindo “educação para igualdade de gênero”.[11]

Embora esses tratados não sejam diretamente obrigatórios, muitos países incorporam suas recomendações nas legislações internas, cenário ideal para ONGs e ativistas reivindicarem mudanças.

b. Recursos financeiros internacionais condicionados à metas de gênero

Organismos como UNESCO, ONU Mulheres e Banco Mundial geralmente exigem que recursos destinados à educação e saúde incluam:

Planos e materiais com perspectiva de gênero,

Monitoramento por sexo, orientação ou identidade,

Ações afirmativas que reconheçam identidades diversas.

Esses financiamentos são frequentemente vinculados à implementação de programas nas escolas e comunidades.

c. ONGs ativistas e movimentos transnacionais

Diversas organizações internacionais e nacionais atuam articuladas em múltiplas frentes:

UN Women (ONU): trabalha com governos para desenhar e implementar políticas públicas de igualdade de gênero.

Center for Women’s Global Leadership (CWGL): engajada em advogar no Conselho de Direitos Humanos da ONU e na Comissão da ONU sobre a Situação da Mulher.

International Alliance of Women (IAW): patrocinadora histórica da CEDAW, hoje também defende a inclusão trans na agenda feminista.

GATE (Global Action for Trans Equality): centrada em direitos trans e intersex, atua diretamente em conferências da ONU (HRC, OMS) para promover políticas de identidade de gênero.

Promundo (Brasil): defende “masculinidades equitativas” e presencia legislações educacionais orientadas por gênero.

Além dessas, ONGs locais e redes escolares recebem financiamento e suporte técnico para implementar programas como:

Safe Schools Coalition Australia: entrou em centenas de escolas, distribuindo materiais com linguagem de identidade de gênero.

GLSEN (EUA): promove inclusão LGBTQ+ em escolas K‑12, com currículos, treinamento de professores e políticas institucionais.

O objetivo é contornar a democracia, impondo essa agenda por meio de decisões de gabinetes, resoluções ministeriais e Côrtes superiores — sem passar pelo debate público.

3. O papel da mídia e da cultura

A cultura pop — séries, filmes, músicas, influencers — serve como canal de normalização da ideologia.

A estratégia é simples:

Apresente personagens transgêneros com empatia e destaque, e retrate os contrários como intolerantes ou violentos.

Sarah McBride, ativista trans e autora do livro Tomorrow Will Be Different (Amanhã será Diferente), escreveu:

“A cultura muda antes das leis. É nas histórias que conquistamos corações.”

Segundo o relatório da GLAAD 2021–2022 – Where We Are on TV:

Houve um aumento de 29 para 42 personagens transregulares ou recorrentes em séries nos EUA, em apenas um ano.[12]

Em 2023–2024, aproximadamente 5 % de todos os personagens de TV eram transgênero (24 em 468), contra 0 no início de 2007.

Isso revela uma inserção crescente e intencional da identidade trans em roteiros principais.

Entre 2017 e 2019, houve um aumento de mais de 200% em personagens queer (LGBT) e de identidade de gênero em desenhos animados para crianças.[13]

Esse processo é intencional.

E como destacou Adrian Rogers:

“Satanás está controlando a mente da geração atual por meio da mídia.”

4. Uma agenda evangelística — mas secular

O teólogo Carl Trueman em “Ascensão e triunfo do self moderno” observou que:

“A nova moralidade sexual se espalha com o fervor de uma religião... Ela tem seu evangelho, seus mártires, sua inquisição.”

A ideologia de gênero possui:

Seus “pecados” (opressão, heteronormatividade)

Seus “santos” (ativistas trans e não binários)

Seus “evangelistas” (influencers, celebridades, escolas)

E sua própria promessa de “salvação”: a liberdade absoluta para se definir.

Conclusão do ponto

A expansão da ideologia de gênero não é um acidente. É uma campanha cultural articulada e sustentada por recursos, estratégias e militância persistente.

Seu objetivo é moldar uma nova geração — não segundo a imagem de Deus, mas segundo a imagem da revolução sexual.

III. A Realidade Brasileira e o Papel do Estado (15 min)

Muitos imaginam que a ideologia de gênero é algo distante, presente apenas em países como Canadá ou Suécia.

No entanto, o Brasil não apenas absorveu essa ideologia — ele se tornou um dos principais laboratórios de sua implementação por vias políticas, judiciais e educacionais.

1. Intervenções do STF e ativismo judicial

Nos últimos anos, o Supremo Tribunal Federal (STF) tem assumido um papel ativo em legislar sobre identidade de gênero, ultrapassando a função interpretativa para se tornar promotor da ideologia.

Exemplos:

2018: STF reconheceu o direito de alterar nome e gênero em cartório sem cirurgia ou laudo médico (Ação Direta de Inconstitucionalidade 4275).

2020-2025: O STF anulou leis municipais que proibiam o ensino da ideologia de gênero nas escolas, alegando violação ao “direito à educação inclusiva”.

a. Novo Gama (GO)

Lei 1.516/2015 proibia “a divulgação de material com referência à ideologia de gênero nas escolas municipais”.

Em abril de 2020, a ADPF 457 julgada pelo STF declarou-a inconstitucional por unanimidade, por invadir competência da União sobre educação e violar princípios como liberdade de ensinar, igualdade e laicidade do Estado.[14]

b. Paranaguá (PR)

A Lei 3.468/2015 vetava o ensino sobre gênero e orientação sexual nas escolas públicas.

Na ADPF 461, em agosto de 2020, o STF reconheceu sua inconstitucionalidade, argumentando que cerceava o direito de acesso a conteúdo relevantíssimo para formação pessoal e social.

c. Blumenau (SC)

A Lei Complementar 994/2015 proibiu termos como “identidade de gênero” e “ideologia de gênero” em diretrizes curriculares.

Em junho de 2024, o STF invalidou a norma, reforçando que apenas a União pode definir diretrizes da educação, e que proibir tais debates viola a liberdade de aprender e ensinar.[15]

d. Uberlândia (MG)

Em fevereiro de 2025, o STF anulou lei que proibia linguagem neutra (“tod@s”, “todes”) em materiais escolares de Uberlândia.

A Côrte entendeu que legislações municipais que tratem de idioma e ensino pertencem à União, não aos municípios.[16]

e. Muriaé (MG)

Em abril de 2025, o STF anulou lei que proibia linguagem neutra (“tod@s”, “todes”) na rede escolar e na administração pública local.

A Côrte entendeu que legislações municipais que tratem de idioma e ensino pertencem à União, não aos municípios.[17]

Isso revela que, mesmo quando a população se posiciona por meio de seus legisladores locais, o ativismo judicial impõe a agenda contrária — sem consulta popular, por via monocrática e ideológica.

2. Diretrizes do MEC e influência nas escolas

Desde o Plano Nacional de Educação (PNE – 2014-2024), houve tentativa de introduzir o conceito de “gênero” como desconectado de sexo biológico. Embora esse termo tenha sido formalmente retirado do texto final por pressão da sociedade civil, diversos materiais ainda utilizam essa linguagem na prática.

Além disso:

Políticas públicas de “educação inclusiva” inserem, de forma transversal, temas relacionados à identidade de gênero.

ONGs com apoio do governo federal (em certos mandatos) distribuem cartilhas escolares que promovem a fluidez de gênero já no ensino fundamental. Ex. o Instituto Alana.

A Resolução CD/FNDE nº 16/2009 instituiu o “Projeto Educação para Promoção do Reconhecimento da Diversidade Sexual e Enfrentamento ao sexismo e à homofobia”.[18]

A Nota Técnica nº 55/2016‑MEC/SECADI/DPEE orientou as instituições de ensino a adotarem "educação inclusiva", abrangendo identidade de gênero e uso do nome social.[19]

A Base Nacional Comum Curricular (BNCC)e o material de Educação Infantil e Ensino Fundamental incorporam conteúdos transversais sobre diversidade de gênero e sexualidade, defendendo a formação de identidades para o respeito mútuo.[20]

 Essas ações financiaram:

Formação de professores sobre diversidade e homofobia,

Produção de materiais didáticos/paradidáticos,

Oficinas em universidades e redes públicas — com linguagem de gênero e sexualidade.

3. Registros civis e normas administrativas

Atualmente, uma criança pode ser registrada com “gênero indefinido” nos cartórios.

Órgãos como o CNJ e o CNMP orientam o uso do nome social e pronomes escolhidos em todas as esferas da administração pública.

A Resolução nº 12/2015 do CNCD/LGBT, vinculada à Secretaria de Direitos Humanos, exige que qualquer tratamento público adote o nome e gênero autoidentificados, sob pena de discriminação.

Isso afeta o funcionamento de escolas, hospitais, igrejas que oferecem serviços sociais, concursos públicos, etc.

4. A inversão do papel do Estado

O Estado, que deveria proteger a infância e a liberdade religiosa, passa a tutelar a subjetividade e punir qualquer discordância. A ideologia de gênero, assim, passa a ser critério de política pública.

Como afirmou Sharon James:

“A agenda de gênero procura substituir a família como formadora da identidade por uma nova autoridade: o Estado.”

Conclusão do Ponto

A realidade brasileira é alarmante.

A ideologia de gênero já tem apoio institucional, proteção jurídica, espaço nas escolas e presença na política.

É dever da igreja alertar, formar, proclamar e resistir com sabedoria e firmeza — antes que nossos filhos se tornem suas próximas vítimas.

IV. O Propósito Político por Trás da Ideologia de Gênero (10 min)

A ideologia de gênero não é apenas um erro conceitual ou uma expressão de compaixão por minorias.

Trata-se de uma engenharia social planejada.

Como toda ideologia, ela visa reformar a sociedade a partir de uma nova visão de ser humano — substituindo os fundamentos da criação divina por uma antropologia secular revolucionária.

1. Uma nova definição de liberdade

A agenda de gênero parte da seguinte premissa: “Liberdade é a autodeterminação absoluta — inclusive sobre o corpo, o sexo e a identidade.”

Essa redefinição de liberdade entra em choque direto com a criação de Deus, que nos fez corpo e alma, homem e mulher, para sua glória (Gn 1:27).

Mas para que essa nova liberdade seja implementada, é preciso destruir tudo o que limita o eu:

A biologia (autoridade científica).

A família (autoridade estrutural).

A igreja (autoridade moral).

A fé (autoridade espiritual).

2. O objetivo: destruir o modelo judaico-cristão

Segundo Sharon James:

“A ideologia de gênero não visa apenas inclusão. Ela busca desconstruir os pilares da sociedade ocidental: família, fé, moralidade.”

Esse é o cerne da chamada teoria crítica de gênero:

Toda estrutura criada é vista como opressora.

O “homem branco, cristão e heterossexual” é o inimigo do novo mundo.

É preciso criar uma nova sociedade sem padrões normativos.

Essa agenda, portanto, não se contenta em existir — ela precisa dominar, calar e deslegitimar qualquer resistência.

3. O corpo como objeto político

Andrew T. Walker observa em “Deus e o debate sobre transgêneros” (Vida Nova):

“A ideologia de gênero instrumentaliza o corpo humano para fins políticos, transformando-o em símbolo de resistência contra a ordem natural e divina.”

Por isso:

O corpo deve ser modificável, negando a criação.

A linguagem deve ser reprogramada (“todes”, “corpo gestante”).

A autoridade dos pais deve ser superada pelo Estado.

4. O Estado como novo formador de identidade

Segundo Carl Trueman, o mundo contemporâneo exige que o Estado seja o garantidor da identidade sentida, e não mais da realidade objetiva:

“O Estado hoje não apenas garante direitos, mas confere identidade. Isso é profundamente religioso.”

Assim:

O Estado se torna o “novo criador”.

O indivíduo se torna o “novo cristo”, que se define e se redime por si mesmo.

E o evangelho é substituído por uma promessa de “autenticidade” e “afirmação”.

5. A política como religião substituta

Como já dito, a ideologia de gênero tem estrutura de religião:

Seus dogmas (identidade de gênero).

Seus heróis (ativistas).

Seus mártires (pessoas trans mortas).

E seus pecadores (quem discorda ou questiona).

“A ideologia de gênero é a teologia do corpo desconectado da alma — é o culto da autonomia absoluta.” (Trecho adaptado de Sharon James)

Conclusão do ponto

A ideologia de gênero não é neutra.

Ela possui um projeto civilizacional: redefinir o ser humano, remover o Criador e estabelecer uma nova fé — onde o eu é o sacerdote de um Estado divino.

É contra esse projeto que a igreja deve se levantar com clareza, convicção e compaixão.

V. A Resposta Bíblica e Pastoral (15 min)

Diante do avanço dessa ideologia e da confusão instalada, muitos cristãos se perguntam: “Como devemos reagir?”

Com verdade, para não compactuar com o erro.

Com graça, para não rejeitar os que sofrem.

Como bem disse Andrew T. Walker em “Deus e o debate transgênero”:

“A igreja não pode afirmar o que Deus nega. Mas também não pode abandonar os que sofrem por viverem à margem do plano de Deus.”

1. A verdade bíblica: o Criador define o que somos

Gênesis 1.27 BSAS21

27 E Deus criou o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.

O ser humano não se cria — ele é criado.

Homem e mulher não são construções sociais, mas categorias fixas e complementares.

Deus não erra no design. O corpo não é um erro a ser corrigido, mas uma revelação da vontade perfeita de Deus.

Salmo 139:13-16: “Tu formaste o meu interior; tu me teceste no ventre da minha mãe... os teus olhos viram o meu embrião.”

2. A disforia de gênero como sofrimento, não identidade

A Bíblia reconhece que vivemos em um mundo caído, onde pensamentos, emoções e desejos são corrompidos pelo pecado.

Isso inclui a percepção que temos de nós mesmos.

Sentir-se em desacordo com o próprio corpo é uma forma de sofrimento — mas a resposta bíblica é redentora, não afirmativa da disfunção.

a) Fundamentação bíblica

Jeremias 17:9 – “Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto.” ➤ Nem tudo que sentimos é confiável. A sinceridade não é critério de verdade.

Romanos 1:25 – “Trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram à criatura em lugar do Criador.” ➤ A ideologia de gênero substitui a verdade objetiva da criação por uma narrativa subjetiva.

b) Testemunhos reais de sofrimento

Os relatos de pessoas trans mostram que o sofrimento com o próprio corpo é profundo, mesmo após intervenções médicas. Alguns trechos importantes:

i) Cheryl B. Evans — mãe de uma criança transgênero

No livro Eu Prometi Não Contar, ela compartilha que, ao ver o sofrimento do filho ao se olhar no espelho, dizia:

"Meu filho parecia lutar todos os dias contra um inimigo invisível, como se seu próprio corpo fosse um campo de batalha."

Apesar do apoio da família, o conflito persistia.

ii) Andrew T. Walker — conselheiro cristão

Walker, em “Deus e o debate sobre transgêneros”, escreve:

"A disforia de gênero é um sofrimento real. Não é um pecado sentir esse desconforto. Mas é pecado redefinir a verdade com base nesse sentimento.".

Ele enfatiza que acolher não é afirmar uma mentira, mas caminhar com amor em direção à restauração.

iii) "Destransicionistas" — pessoas que desistiram da transição

Muitos que passaram por transição de gênero relatam aumento de sofrimento psicológico, depressão e arrependimento:

Um estudo citado por Walker mostra que cerca de 41% das pessoas trans já tentaram suicídio, número muito superior à média populacional.

Em Talking Points: Transgender (Pontos de Discussão: Transgênero), são citadas histórias de jovens que, após passarem por procedimentos irreversíveis, sentiram profunda frustração por não se sentirem “realmente pertencentes” nem ao sexo biológico nem ao desejado.

Aplicação pastoral

O sofrimento deve ser acolhido com compaixão e verdade.

A resposta cristã não é uma cirurgia, mas um novo coração (Ez 36:26).

Em vez de redesenhar o corpo, o evangelho ressignifica a identidade no Criador.

A disforia de gênero é real — e é um sofrimento. Mas não é identidade.

A igreja não pode responder com ódio nem com validação.

A resposta é discipulado, cuidado e verdade — oferecendo uma nova identidade em Cristo: "Já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim." (Gálatas 2:20)

3. Como lidar com filhos pequenos

Ensine desde cedo que Deus fez homem e mulher com propósito e beleza.

Proteja seus filhos da confusão ideológica. A omissão é uma forma de consentimento.

Crie um ambiente de amor e clareza: onde a verdade é falada com ternura.

Livros recomendados:

Deus fez meninos e meninas: ajudando as crianças a entenderem o dom do gênero por Martin Machowski, Editora Fiel.

Quem sou eu? Enraizando a Identidade de uma Criança em Cristo por Lucesita Meléndez

God Hears Me (Deus me fez assim) por Kristen Wetherell, Crossway.

4. Como discipular adolescentes e jovens

Esteja atento aos sinais de confusão: mudança de linguagem, isolamento, resistência ao corpo.

Responda com paciência e firmeza. Não se irrite, não se assuste, não valide a mentira, mas também não feche as portas.

Reforce sua identidade em Cristo, e não nos sentimentos.

Romanos 12.2 BSAS21

2 E não vos amoldeis ao esquema deste mundo, mas sede transformados pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

5. Como acolher visitantes na igreja com ideias ou experiências ligadas à ideologia de gênero

Receba-os com hospitalidade.

Não os exponha publicamente.

Caminhe relacionalmente, apresentando o evangelho de forma clara e paciente.

Seja igreja — um povo redimido que ama a verdade, mas estende misericórdia a quem precisa de redenção.

1 Coríntios 6:9-11: “Tais fostes alguns de vós. Mas fostes lavados, fostes santificados, fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo.”

A igreja deve ser hospital de pecadores, não museu de santos.

6. Pregando e ensinando sobre o tema

Fale com clareza bíblica. Não tema os rótulos da cultura.

Use a linguagem da criação, queda, redenção e glorificação. A ideologia de gênero é mais bem combatida com uma narrativa bíblica completa do que com apenas versículos isolados.

Dê esperança. Cristo transforma, restaura e redime.

Conclusão do Ponto

A igreja precisa ser um farol em meio à confusão.

Não validamos o pecado, nem rejeitamos o pecador.

Damos a resposta que a ideologia de gênero não pode oferecer: Um Salvador que nos ama e nos transforma para sermos como deveríamos ser.

Conclusão Geral: O Evangelho Triunfa Onde a Ideologia Falha (10 min)

1. Recapitulando a caminhada

Nesta plenária, percorremos juntos cinco grandes marcos:

A origem filosófica da ideologia de gênero, nascida do desejo humano de autonomia absoluta;

Sua difusão global, impulsionada por organismos internacionais, ONGs e cultura pop;

A realidade brasileira, onde o ativismo judicial, político e educacional a tem promovido de forma agressiva;

O propósito político da ideologia, que visa demolir os pilares da criação e estabelecer um novo sistema de valores;

E a resposta bíblica e pastoral, que oferece verdade, esperança e redenção.

2. A verdadeira batalha: a mente humana

A ideologia de gênero é, na essência, uma guerra pela mente e pela imaginação do ser humano.

Ela oferece um evangelho alternativo:

Um “pecado original” chamado opressão;

Um “redentor” chamado autodeterminação;

Uma “redenção” chamada transição;

Um “céu” chamado autenticidade.

Mas esse evangelho é falso.

Ele não salva, não cura e não transforma.

Ao contrário, ele escraviza, confunde e isola.

Por isso, precisamos proclamar o verdadeiro evangelho.

3. O evangelho liberta e transforma

Efésios 4.20–24 BSAS21

20 Mas vós não aprendestes assim de Cristo. 21 Se é que de fato o ouvistes, nele fostes instruídos, conforme a verdade que está em Jesus, 22 a vos despir do velho homem, do vosso procedimento anterior, que se corrompe pelos desejos maus e enganadores, 23 e a vos renovar no espírito da vossa mente, 24 e a vos revestir do novo homem, criado segundo Deus em verdadeira justiça e santidade.

Cristo não nos convida a reafirmar o eu interior — ele nos chama a negá-lo e segui-lo (Mt 16:24).

Mateus 16.24 BSAS21

24 Então Jesus disse aos discípulos: Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.

Ele não nos valida como somos — ele nos refaz à sua imagem.

4. Chamado final: três palavras para a igreja

Coragem Não podemos nos calar. O silêncio da igreja será interpretado como consentimento. É hora de proclamar com ousadia: Homem e mulher os criou.

Compaixão Cada ideologia tem vítimas. Nossos púlpitos devem dizer a verdade, mas nossos braços devem acolher com o evangelho os que estão quebrantados.

Convicção Não nos movemos pela pressão da cultura, mas pela suficiência das Escrituras. Não adaptamos a Bíblia à época — aplicamos a verdade eterna à confusão presente.

5. Apelo final

Pais, pastores, líderes, jovens: Lutem por uma mente firmada na verdade. Guardem o coração. Não negociem a criação de Deus.

Romanos 12.2 BSAS21

2 E não vos amoldeis ao esquema deste mundo, mas sede transformados pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

6. O triunfo do evangelho

Deixo aqui dois exemplos que atestam o triunfo do Evangelho:

a) Walt Heyer

Quem é: Nasceu em 1940, fez transição para mulher aos 40 anos (como “Laura Jensen”), viveu nessa condição por 8 anos e regressou ao sexo masculino em 1991. Hoje é um ativista contra a transição, escritor e fundador do site SexChangeRegret.com. [21]

Trajetória e restauração:

Sofreu abuso sexual na infância e usou hormônios e cirurgia para suprir profundas feridas emocionais.

Atribui sua restauração espiritual ao encontro com Jesus Cristo e o apoio de uma igreja amorosa.

Nas palavras dele:

“O movimento de gênero não é apenas apagar masculino e feminino. É apagar a imagem de Deus e a família”. [22]

b) Laura Perry Smalt

Quem é: Viveu quase 10 anos como homem após identificar-se como “Jake”. Hoje é ex-trans, encontrando fé em Cristo e servindo ativamente na igreja.

Trajetória e restauração:

Transicionou socialmente, passou por mastectomia (remoção da mama) e vivia na expectativa de “se sentir homem”, mas continuou correlacionando com confusão e vazio.[23]

Decidiu manter sua identidade feminina alinhada ao plano de Deus:

“Seja Jake ou Laura, na tribuna do julgamento eu serei chamada de Laura”.[24]

Após esse momento de reconhecimento pessoal, aproximou-se de Jesus, encontrou cura emocional e sentiu clareza de que seu lugar é ser “Laura, filha do Deus vivo”.

Hoje lidera a Eden’s Redemption, ministério voltado para identidade segundo a criação e restauração em Cristo.

Em sua fala:

“Não senti mudança mesmo depois da cirurgia... descobri que é Deus quem define minha identidade.”.[25]

O evangelho triunfa e a ideologia fracassa.

Ele revela quem somos, cura nossas feridas, corrige nossa identidade e nos leva à glória.

Que a igreja de Cristo se levante com clareza, coragem e amor — e declare a verdade da criação com a graça da redenção.

[1] Adrian Rogers in How to Control Your Thought Life (Sermon).

[2]Ibid.

[3]Kevin Vanhoozer em Discipulado para a glória de Deus.

[4] https://williamsinstitute.law.ucla.edu/press/transpop-suicide-press-release/acessado em 19/06/2025.

[5] https://veja.abril.com.br/saude/tentativa-de-suicidio-representa-66-das-hospitalizacoes-de-jovens-trans/acessado em 19/06/2025.

[6]Ibid.

[7]Ibid.

[8] https://antrabrasil.org/2018/06/29/precisamos-falar-sobre-o-suicidio-das-pessoas-trans/acessado em 19/06/2025.

[9] https://gem-report-2017.unesco.org/en/chapter/gender_accountability_legal_commitments/acessado em 19/06/2025.

[10]Ibid.

[11] https://en.wikipedia.org/wiki/Instituto_Promundoacessado em 19/06/2025.

[12] https://glaad.org/glaads-2021-2022-where-we-are-tv-report-lgbtq-representation-reaches-new-record-highsacessado em 19/06/2025.

[13] https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13825577.2020.1730040e https://en.wikipedia.org/wiki/Children%27s_television_seriesacessados em 19/06/2025.

[14] https://ibdfam.org.br/noticias/7233/Por%2Bunanimidade%2C%2BSTF%2Bderruba%2Blei%2Bmunicipal%2Bque%2Bvetava%2B%E2%80%9Cideologia%2Bde%2Bg%C3%AAnero%E2%80%9D%2Bnas%2Bescolasacessado em 19/06/2025.

[15] https://noticias.stf.jus.br/postsnoticias/stf-invalida-norma-que-proibia-escolas-de-blumenau-sc-de-abordar-questoes-de-generoacessado em 19/06/2025.

[16] https://guiame.com.br/gospel/noticias/stf-anula-leis-municipais-que-proibiam-ensino-da-linguagem-neutra-nas-escolas.htmlacessado em 19/06/2025.

[17] https://guiame.com.br/gospel/noticias/stf-anula-leis-municipais-que-proibiam-ensino-da-linguagem-neutra-nas-escolas.htmlacessado em 19/06/2025.

[18] https://portal.mec.gov.br/dmdocuments/manual_gds.pdfacessado em 19/06/2025.

[19] https://www.cnmp.mp.br/portal/images/cije/Apresenta%C3%A7%C3%B5es/Manual_MP_Educa%C3%A7%C3%A3o_Inclusiva_-_V10_online.pdfacessado em 19/06/2025.

[20] https://www.gov.br/mec/pt-br/escola-em-tempo-integral/BNCC_EI_EF_110518_versaofinal.pdfacessado em 19/06/2025.

[21] https://en.wikipedia.org/wiki/Walt_Heyeracessado em 19/06/2025.

[22] https://www.facebook.com/charismamagazine/posts/this-ministry-comes-from-heyers-own-personal-testimony-of-living-as-a-woman-for-/1257737659726689e https://www.foxnews.com/media/detransitioner-pens-new-book-about-embracing-gods-design-after-living-woman-eight-yearsacessado em 19/06/2025.

[23] https://www.summit.org/resources/podcast/93944acessado em 19/06/2025.

[24] https://breakpoint.org/transgender-to-transformed-the-story-of-laura-perry-smaltsacessado em 19/06/2025.

[25] https://compelledpodcast.com/episodes/encore-laura-perry-smaltsacessado em 19/06/2025.

Referências Bibliográficas

·  BEAUVOIR, Simone de. O Segundo Sexo. São Paulo: Difusão Europeia do Livro, 1967.

·  BUTLER, Judith. Problemas de Gênero: Feminismo e Subversão da Identidade. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003.

·  FOUCAULT, Michel. Microfísica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.

·  HEYER, Walt. Trans Life Survivors. 2ª ed. Church & Family Life, 2020.

·  LAURA PERRY SMALT. Transgender to Transformed: A Story of Transition That Will Truly Set You Free. Arlington: First Stone Ministries, 2019.

·  MCBRIDE, Sarah. Tomorrow Will Be Different: Love, Loss, and the Fight for Trans Equality. Nova York: Crown Archetype, 2018.

·  VANHOOZER, Kevin J. Discipulado para a Glória de Deus. São José dos Campos: Fiel, 2022.

·  WALKER, Andrew T. Deus e o Debate sobre Transgêneros: O que a Bíblia realmente diz sobre identidade de gênero. São José dos Campos: Fiel, 2023.

·  WOOD, J. Alan. Transgenderism: An Introduction to the Literature for Biblical Counselors. The Journal of Biblical Counseling, vol. 34, n. 2, 2020.

·  ZACHARIAS, Ravi. A Morte da Razão: Relativismo, sexualidade e a crise da verdade. São Paulo: Vida Nova, 2015.

·  ROGERS, Adrian. Sermões.