¿Quines somos?

Efesios 1:3–7 (RVR60) — "3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo,4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él,5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,7 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia,"

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Génesis 4:5–7 (RVR60) — "5 pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante. 6 Entonces Jehová dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu semblante? 7 Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él."

1. El Significado Profundo de "Adam" (Ser Humano)

Génesis 5:1–2 (RVR60) — "1 Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo. 2 Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados."

Génesis 5:1–2 (BJL) — "1 Ésta es la lista de los descendientes de Adán: El día en que Dios creó a Adán, lo hizo a imagen de Dios. 2 Los creó varón y hembra, los bendijo y los llamó «Hombre» en el día de su creación."

Génesis 5:1–2 (NTV) — "1 Este es el relato escrito de los descendientes de Adán. Cuando Dios creó a los seres humanos, los hizo para que fueran semejantes a él mismo. 2 Los creó hombre y mujer, y los bendijo y los llamó «humanos»."

Génesis 5:1–2 (BTX IV) — "1 Esta es la escritura de la genealogía del hombre: El día en que Elohim creó al hombre, lo hizo a imagen de Elohim. 2 Macho y hembra los creó, y los bendijo, y los llamó Adam el día que fueron creados."

Adam como "Ser Humano": Contrario a la creencia popular, "Adam" no es el nombre propio del primer hombre varón creado por Dios. En el Génesis 5, se especifica que tanto el macho como la hembra fueron llamados "Adam". Por lo tanto, "Adam" significa "ser humano".

Adam como "Esposo de la Tierra": El hebreo es único al tener el término "Adam" (ser humano, masculino) como contraparte de "Adamá" (tierra). Esto identifica al ser humano como el "esposo de la tierra".

A = Dios Único

Dam = Sangre

Esta combinación sugiere que el ser humano posee dos partes: una espiritual (divinidad) y una material (sangre), que conviven en su interior.

2. La Geografía Espiritual del Génesis: Edén, Jardín y Tierra

Se explica que no son el mismo lugar:

El Edén representa lo eterno y sin límites (del hebreo ad, "hasta" y adena, "deleite").

El Jardín del Edén (gan del hebreo haganá, "protección") es un espacio intermedio, limitado dentro de lo eterno.

La Tierra es el mundo tangible, de donde fue tomado el cuerpo humano, y representa el límite.

Génesis 2:8 (RVR60) — "8 Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había formado."

Génesis 2:9 (RVR60) — "9 Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer; también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal."

El término "árbol" en hebreo es "ets", que es el masculino de "etsá" (consejo). Dado que el consejo proviene de la sabiduría, el "árbol" es una metáfora de una sabiduría, un concepto o una forma de ver el mundo.

Diccionario Strong de Palabras Originales del Antiguo y Nuevo Testamento 6098. עֵצָה etsá

עֵצָה etsá; de 3289; consejo; por impl. plan; también prudencia:—aconsejar, acuerdo, consejero, consejo, designio, propósito.

El Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal y el Árbol de la Vida representan dos formas de vivir o de ver el mundo. Adam (el ser humano) eligió conocer el bien y el mal, es decir, vivir experimentando estas polaridades en lugar de experimentar la vida plena.

3. La Función Original del Ser Humano en el Jardín del Edén:

La primera función de Adam fue nombrar a los animales, lo cual en hebreo se relaciona con revelar su propósito, ya que "nombre" tiene una conexión profunda con "propósito".

Adam debía marcar los propósitos de los animales a través de sus nombres. Se dan ejemplos como:

Kelev (perro - "todo corazón"),

Zamor (burro - "materia", por su fuerza), y

Jatul (gato - "envolver", por su forma indirecta de moverse).

4. Las Contradicciones y Profundos Mensajes del Génesis 1 y Génesis 2

Dios como soberano (mirar arriba) (Génesis 1) El hombre traído al Gan Eden (Mirada abajo)(Genesis 2)

Se abordan las aparentes contradicciones entre los capítulos 1 y 2 del Génesis:

Génesis 1 (orden de creación, nombre de Dios, misión del ser humano) no como errores, sino como mensajes profundos que revelan diferentes perspectivas sobre el ser humano:

Una superior sin pecado (Capítulo 1) y otra

Más terrenal con instintos y potencial para el pecado (Capítulo 2).

5. Caín y Abel

La historia de Caín y Abel es fundamental en el Génesis, y el hebreo original revela profundos significados sobre sus vidas y el porqué de sus destinos.

Génesis 4:1–2 (RVR60) — "1 Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón. 2 Después dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra."

Caín: Adquisición y Esclavitud Material

Significado del Nombre: El nombre de Caín, en hebreo, proviene de "Kinián", que significa "adquisición". Esto sugiere que Caín estaba obsesionado con sus adquisiciones y posesiones materiales.

Trabajador o Esclavo de la Tierra: Las traducciones comúnmente presentan a Caín como el "trabajador de la tierra" ("Oved Adamá"). Sin embargo, en el texto hebreo original, la palabra "Oved" (trabajador) puede leerse también como "Ebed" (esclavo) debido a una letra faltante. Esta particularidad revela que Caín se esclavizó a los placeres materiales y al deseo de adquirir.

Rechazo de la Ofrenda: Esta "esclavitud a la tierra" y a lo material le impidió a Caín entregar lo mejor de sí a Dios, ya que lo quería para él mismo, lo que llevó a que su ofrenda fuera rechazada.

No Creado a Imagen de Dios: A diferencia de Adán, y posteriormente de Set, la Biblia no menciona explícitamente que Caín haya sido creado a la imagen de Dios. Caín fue el primer homicida de la historia.

Abel: Aliento y Prioridad Espiritual

Significado del Nombre: El nombre de Abel en hebreo es "Hebel", que puede traducirse como "aliento" o "vanidad" (como en "vanidad de vanidades, todo es vanidad" del libro de Eclesiastés).

Prioridad Espiritual: El significado de su nombre ("aliento" o "vanidad") indica que Abel no valoraba las cosas materiales; en cambio, le daba importancia a las cosas invisibles y espirituales, como el aliento.

Aceptación de la Ofrenda: Abel era pastor, y el aprendizaje espiritual de su oficio era más importante para él que los animales mismos. Por esta razón, Dios eligió su ofrenda y no la de Caín.

5. Las Descendencias de Caín y Set

Génesis 4:25–26 (RVR60) — "25 Y conoció de nuevo Adán a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set: Porque Dios (dijo ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín. 26 Y a Set también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová."

Pero ojo:

Génesis 5:3 (RVR60) — "3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set."

: Después de que Caín mató a Abel, Adán tuvo otro hijo llamado Set (Shet en hebreo). El Génesis 5:3 especifica que Adán dio a luz a Set , lo que implica que Set, a diferencia de Caín, fue creado a la imagen de Dios, al igual que Adán.El Reemplazo de Abel"a su imagen y conforme a su semejanza"

Esencia Espiritual de los Linajes

Los nombres de los descendientes de Caín (Génesis 4) y de Set (Génesis 5) revelan la esencia espiritual de ambas estirpes.

Linaje de Set ("Hijos de Dios"): Sus nombres reflejan una inclinación espiritual.

Mahalalel significa "alabanza a Él" “El que alaba a Dios”, refiriéndose a Dios. (Gen 5.12)

Matusalén (Metushelaj) (Gen 5.22) , se puede dividir en "Metu" (muerte) y "shelaj" (mandado o trasladado a otra dimensión), lo que refleja la fe en la vida después de la muerte.

Linaje de Cain

Mehujael (Gen 4.18) , El que borró a Dios

(4229. מָכָה maká) מָכָה maká; raíz prim.; prop. golpear o frotar; por impl. borrar; también alisar (como con aceite), i.e. engrasar o poner grasa; también tocar, i.e. alcanzar a:—borrar, deshacer, destruir, enjugar, exterminar, fregar, limpiar, llegar, quedar, raer, tuétano.

+

(410. אֵל el) el; forma corta de 352; fortaleza; como adj. poderoso; espec. el Todopoderoso

Matusael (Metushelaj) (Gen 5.22) , (lo contrario al revés de Metusalen) “Metu” = Muerte y “Sheol” = Muerte, subterráneo; DESPUES DE LA MUERTE LA TUMBA,

Uno aspiraba a otra dimensión espiritual y el otro fin a la tumba.

Como se puede apreciar en la historia de Caín y Abel, la comprensión de estos detalles y profundos mensajes es posible únicamente al leer la Biblia en su idioma original, el hebreo. Las traducciones a menudo ocultan esta riqueza, llevando a interpretaciones superficiales o la pérdida de significados espirituales esenciales.

Linaje de Caín ("Hijos de los Hombres") & Linaje de Set ("Hijos de Dios")

Ver documento de Word (Dropbox Descendencia Cain y Set

Génesis 6:1–8 (RVR60) — "1 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas. 3 Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años. 4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre. 5 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. 6 Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. 7 Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho. 8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová."

1 Corintios 15:45–50 (RVR60) — "45 Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante. 46 Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. 47 El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo. 48 Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial, tales también los celestiales. 49 Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial. 50 Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción."

La Advertencia de Dios a CaínDespués de que la ofrenda de Caín fuera rechazada y él se enojara, Dios se acercó a él y le preguntó: "¿Por qué estás enojado y por qué decayó tu rostro?"

Génesis 4.7

Génesis 4:7 (BTX) — "7 Si mejoras, ¿no serás enaltecido? Pero si no mejoras, el pecado acecha a la puerta, y su deseo ardiente es hacia ti, aunque tú puedes dominarlo."

Dios le dio una advertencia crucial, que se interpreta de manera profunda a través del hebreo:

•Dios le dijo: "¿No es así que si estás bien, serás aceptado?" o "Si haces el bien, serás aceptado"

La interpretación hebrea sugiere que si uno está "bien" o en un estado de "conciencia de bien" (chubi), podrá sobrellevar su error o pecado.

•Continuó advirtiéndole sobre el pecado que lo acechaba: "...el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él" [conversation history, 7].

Esto significa que el pecado buscaría dominarlo, pero Caín tenía la capacidad de controlarlo [conversation history]. La implicación es que, si no estás bien, "el pecado va a estar en la puerta para contigo". Si una persona se entristece o desespera después de cometer un error, volverá a pecar; la tristeza puede llevar de nuevo al pecado. Por lo tanto, la Biblia, según esta interpretación, aconseja arrepentirse pero rápidamente "volver a ese estado de bien" para poder sobrellevar la situación y rectificar.

La lujuria no nace de la carne, nace en el abandono...

No es una "obsesión" sexual.

Es una respuesta emocional.

El niño que no fue visto.

El adolescente que no fue abrazado.

El joven que confundió deseo con aceptación.

El hombre que creció creyendo que el placer es poder.

La lujuria brota cuando el alma está vacía y el cuerpo quiere distraerse.

No se trata de sexo.

Se trata de carencias.

Y esas carencias vienen de lejos, de lo profundo.

Quizás nunca tuviste un padre que afirmara tu identidad.

Quizás fuiste rechazado, ridiculizado, o usado.

Quizás aprendiste a seducir para no sentirte invisible.

Quizás descubriste que en el cuerpo de otros podías olvidar el dolor del tuyo.

La lujuria es muchas veces una forma disfrazada de:

– Abandono no llorado

– Soledad no nombrada

– Rechazo no entendido

– Rabia no expresada

– Vergüenza no trabajada

– Trauma sexual no sanado

– Falta de afecto, de contacto físico de nuestros padres en la infancia

– Falta de propósito en la vida adulta

Y ahí está la trampa: crees que el problema es el deseo.

Pero el deseo sólo es el humo.

El fuego está en la herida.

Un verdadero proceso de sanación no empieza "dejando" el acto,

sino nombrando la herida emocional que lo originó.

Si sólo luchas contra el impulso, volverá.

Pero si sanas lo que el impulso está intentando tapar… te liberas.

Porque no se trata de tener fuerza de voluntad para resistir,

sino de tener VERDAD para "COMPRENDER".