Hechos Intro II

MUNDO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Antes de empezar el estudio, veamos un poco de cómo era el mundo de esa época.

Pompeyo conquista esa zona el año 63 a. C., el Imperio romano se disputaba quién gobernaría Jerusalén, Pompeyo designa al sacerdote Hircano II que gobierne Galilea, Samaria, Judea y Perea. Hircano que no tiene habilidades políticas ni militares trae a Antípater para ayudarle y éste logra que sus hijos Herodes y Fasael tuvieran puestos claves.

Herodes no pudo con las luchas internas, huye a Roma para conseguir el respaldo del emperador Octavio después llamado Augusto César, regresa el año 38 a 36 a. C. con más autoridad, pero menos independencia. Administra para los romanos por 34 años, construye el puerto de Cesarea, y se gana el favor de los judíos, les construye el templo que por decadas reunió a miles de hebreos de todo el mundo.

ROMANOS

Coponio gobernó esa zona del año 6 a. C. al 9 a. C.; después Poncio Pilato del 26 al 36 d. C. quien fue arrogante, cobarde que lo llevó a cometer muchos errores; permitió que la aristocracia y saduceos provocaran al pueblo. La crucifixión de Jesús se puede ver como una victoria religiosa, pero rovocó fricciones entre los poderes civiles y religiosos, el sanedrín se queja ante el imperio.

Antonio Félix gobierna del 52 al 60 d. C: fue un gobierno corrupto y violento, en su tiempo se preparó la sublevación del 66 d. C., esto queda reflejado en que el comandante preparó una custodia para salvar a Pablo de la turba.

“Entonces el comandante llamó a dos de sus oficiales y les dio la siguiente orden: «Preparen a doscientos soldados para que vayan a Cesarea esta noche a las nueve. Lleven también doscientos lanceros y setenta hombres a caballo. Denle caballos a Pablo para el viaje y llévenlo a salvo al gobernador Félix».” (Hechos de los Apóstoles 23:23–24, NTV)

Porcio Festo gobernó de 60 al 62 d. C. hizo lo que pudo para reconciliar y por ese hecho Agripa le tuvo gran respeto:

“Pasaron dos años así, y Félix fue sucedido por Porcio Festo. Y, como Félix quería ganarse la aceptación del pueblo judío, dejó a Pablo en prisión.” (Hechos de los Apóstoles 24:27, NTV)

Es él quien no define la situación legal y por eso Pablo apela a César, porque confiaba más en la corte romana que en Festo.

EL TEMPLO

Zorobabel construyó un templo pequeño con el pueblo que regresa de babilonia, después Herodes el Grande lo remplaza, empezando la construcción el año 19 a. C. y la estructura principal se termina el 9 d. C. aunque sigue en construcción para ser termminado el 64 d. C. para ser destruido por Tito el año 70 d. C.

Era un templo hermoso, lujoso, los discípulos admoraron esa construcción en proceso, estaba siempre lleno de gente, el humo de los sacrificios nunca cesaba, fiestas.

El i mperio vigilaba todos los movimientos desde la torre Antonia.

SINAGOGA

Las sinagogas se crean durante el tiempo del exilio y era independiente del templo que era sólo el de Jerusalén, pero cada comunidad tenía su sinagoga dentro y fuera de Israel, ahí se leía la ley y se daba una breve explicación. Sinagoga quiere decir: “reunión de personas”.

El Señor Jesús comienza Su ministerio en la sinagoga en Nazaret.

LA LEY

Dios encarga a los hebreos que representen la Santidad a Jehová, pero con el tiempo se enfocan en conservar las formas y se olvidan de la santidad. Al regresar de Babilonia renuevan ese interés olvidado.

La santidad es que son apartados para ser ejemplo al mundo, no apartados del mundo, el verbo “qiddesh” pasa a ser “Yiddish”, que es el idioma de los judíos que hablan hasta estos días, el verbo original quiere decir: “separados o puestos aparte”.

En los días de Jesús los judíos querían ser diferente a los gentiles y adoptan ritos muy severos, especialmente relacionado con el sábado, querían así demostrar su amor a Dios y a la ley o tradiciones.

“así que los líderes judíos protestaron. Le dijeron al hombre que había sido sanado: —¡No puedes trabajar el día de descanso! ¡La ley no te permite cargar esa camilla!” (Juan 5:10, NTV)

A toda esa reglamentación se le conoce como la tradición de los ancianos.

“Jesús les contestó: —¿Y por qué ustedes quebrantan el mandamiento de Dios a causa de la tradición?” (Mateo 15:3, NVI)

“… Así por causa de la tradición anulan ustedes la palabra de Dios.” (Mateo 15:6, NVI)

SECTAS

FARISEOS

Aparecen a principios del siglo II a. C., se les conoce como los Hasidim o fieles a Dios, llevan las prácticas religiosas al extremo. La palabra puede derivar del arameo “Persuhim” que quiere decir “los separados”. Luchaban por tener adeptos.

“»¡Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Recorren tierra y mar para ganar un solo adepto, y cuando lo han logrado lo hacen dos veces más merecedor del infierno que ustedes.” (Mateo 23:15, NVI)

Celosos de la ley, pero se fijan más en la letra, estaban vacíos espiritualmente y por eso fueron condenados por el Señor Jesús.

Al caer Jerusalén en manos romanas quisieron conservar el espíritu religioso en el pueblo, con normas más estrictas. Un sub grupo de los fariseos son los Escribas y eran más importantes por dedicarse al estudio de la ley.

SADUCEOS

El nombre deriva del sacerdote Sadoc en los tiempos de Salomón. Eran los aristocratas y se distancian de la doctrina de los fariseos, porque les ofende que se crean defensores de la ley y los tratan de poner en ridículo. Sólo aceptan la ley de Moisés, no creen en profetas, niegan la existencia de los espíritus, la resurrección del cuerpo y la inmortalida del alma, no les interesan las promesas de un Mesías. Al llegar Jesús, ellos empiezan a perder seguidores.

Se unen a los otros grupos en su oposición a Jesús. En los días de Pablo cuando fue juzgado, tenían un lugar importante en el Sanedrín.

“Pablo se dio cuenta de que algunos miembros del Concilio Supremo eran saduceos y que otros eran fariseos, por lo tanto gritó: «Hermanos, ¡yo soy fariseo, al igual que mis antepasados! ¡Y estoy en juicio porque mi esperanza está en la resurrección de los muertos!».” (Hechos de los Apóstoles 23:6, NTV)

ZELOTES

Formados por Judas el Galileo quién se reveló contra Roma en tiempos del censo de Augusto; se oponían a pagar tributo por considerarlo como traición al verdadero Rey de Israel. Tenían mucho celo por la ley de Dios. Eran los revolucionarios del pueblo, uno de los apóstoles había sido zelote:

“… Estos son los nombres de los que estaban presentes: Pedro, Juan, Santiago, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Santiago (hijo de Alfeo), Simón (el zelote) y Judas (hijo de Santiago).” (Hechos de los Apóstoles 1:13, NTV)

GALILEOS

También seguidores de Judas el Galileo, fanáticos que luchaban por sus derechos territoriales. Pero no concordaban con los zelotes. Ellos confrontaron a Pilato:

“En aquella ocasión algunos que habían llegado le contaron a Jesús cómo Pilato había dado muerte a unos galileos cuando ellos ofrecían sus sacrificios.” (Lucas 13:1, NVI)

HERODIANOS

Un grupo de carácter político, seguían a Herodes y por eso eran los consentidos del imperio; se oponían al cambio político y veían a Cristo como un revolucionario.

“Tan pronto como salieron los fariseos, comenzaron a tramar con los herodianos cómo matar a Jesús.” (Marcos 3:6, NVI)

PREPARACIÓN DEL MUNDO PARA EL EVANGELIO, PARA HECHOS

Los evangelios presentan a Jesús como Salvador del mundo, la orden a los apóstoles de ir a todo el mundo y predicar el evangelio, ellos no entendieron la magnitud de esta orden, pero era evidencia que Dios no se amoldaba a ninguna forma de religión existente.

Todo lo que estudiaremos en hechos, no es improvisado, sino parte del desarrollo progresivo del propósito de Dios. Hechos trata de como llegó a consumarse el hecho que esta orden se cumpliera.

DISPERSIÓN DE LOS HEBREOS

Alrededor del siglo VIII a. C. comenzó la migración de hebreos, unos al oriente cautivos de los asirios y por siglos fueron de aquí para allá a veces de forma voluntaria, pero muchas a la fuerza.

En los días del profeta Jeremías un grupo se levanta contra el gobernador puesto por Babilonia, se niegan a calmarse y son aplastados. De los que quedaron vivos, por miedo se van a Egipto. Siglos después cuando los griegos empiezan a dominar el mundo, el flujo de personas aumenta, fundan nuevas ciudades, muchos hebreos colonizan zonas de Siria y Asia Menor, entrando en Europa.

“Desconcertados por esas palabras, los líderes judíos se preguntaban: «¿Adónde pensará ir? ¿Estará pensando salir del país e ir a los judíos dispersos en otras tierras? ¡Tal vez hasta les enseñe a los griegos!” (Juan 7:35, NTV)

“Yo, Pedro, apóstol de Jesucristo, escribo esta carta a los elegidos por Dios que viven como extranjeros en las provincias de Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia.” (1 Pedro 1:1, NTV)

Todas estas en la Turquía actual.

Para cuando la iglesia empieza la diáspora hebrea ha cubierto al mundo conocido con su gente; en la fiesta del Pentecostés se mencionan muchos que vienen de esos países.

“Aquí estamos nosotros: partos, medos, elamitas, gente de Mesopotamia, Judea, Capadocia, Ponto, de la provincia de Asia, de Frigia, Panfilia, Egipto y de las áreas de Libia alrededor de Cirene, visitantes de Roma (tanto judíos como convertidos al judaísmo), cretenses y árabes… ».” (Hechos de los Apóstoles 2:9–11, NTV)

Partos y Medos y Elamitas, del imperio Persa, actualmente Irán, Turkmenistán, Afganistán; Mesopotamía: Irak y parte de Siria; Capadocia el centro de Turquía; Ponto, Norte de Turquía; provincia de Asia, Turquía Éfeso; Frigia,Turquía; Panfilia, Turquía; Egipto; Libia cerca de Bengasi al norte de África; Roma; Cretenses, Isla de Creta Grecia; Arabía Saudita, Jordania, Siria.

A los judíos de la diáspora se les conocía como Helenistas que cada año peregrinaban a Jerusalén para las fiestas y pagar el tributo anual al templo. Reconocían Jerusalén como el lugar para adorar, pero respetan el lugar donde han nacido, obedeciendo la instrucción del profeta:

“Y trabajen por la paz y prosperidad de la ciudad donde los envié al destierro. Pidan al SEÑOR por la ciudad, porque del bienestar de la ciudad dependerá el bienestar de ustedes”.” (Jeremías 29:7, NTV)

Crecieron en influencia en esas ciudades y atrayendo a paganos a su fe, pero para los gobernandes de esas ciudades eran mala influencia, especialmente porque no trabajaban los sábados, y cada 7 años realizaban un paro de todo 1 año.

Esa dispersión pudo parecer una desgracia para Israel, pero fue usada para difundir el evangelio. Los predicadores judíos y ellos no descartaban la fe antigua, sino que decían que se había cumplido.

En cada ciudad había una sinagoga en la cuál predicar y había un grupo interesado en escuchar el mensaje.

“Allí, en la ciudad de Salamina, fueron a las sinagogas judías y predicaron la palabra de Dios. Juan Marcos fue con ellos como su asistente.” (Hechos de los Apóstoles 13:5, NTV)

“Primero se detuvieron en el puerto de Éfeso, donde Pablo dejó a los demás. Mientras estuvo en Éfeso, fue a la sinagoga para razonar con los judíos.” (Hechos de los Apóstoles 18:19, NTV)

CONQUISTADOS POR LOS GRIEGOS

Los cristianos que viajaron a otras partes tuvieron la ventaja de un mismo idioma: el griego.

Alejandro el Grande y sus suscesores obligaron al todos hablar griego y adoptar sus costumbres, querían unir al pueblo, los pueblos alrededor del mediterráneo no abandonaron su lengua natal, sino que adoptaron el griego. Pablo podía predicar en griego como en Listra, actual Turquía.

“Y allí predicaron la Buena Noticia. Mientras estaban en Listra, Pablo y Bernabé ...” (Hechos de los Apóstoles 14:7–8, NTV)

En Jerusalén se hablaba el griego popular:

“Cuando estaban por llevarlo adentro, Pablo le dijo al comandante: —¿Puedo hablar con usted? —¿¡Hablas griego!? —le preguntó el comandante, sorprendido—.” (Hechos de los Apóstoles 21:37, NTV)

DOMINACIÓN ROMANA

Si el griego fue el idioma para comunicar, el imperio romano aportó el vehículo para el progreso del evangelio, los seguidores decían que gracias a Augusto César, Roma pasó de ser una ciudad de adobres y ladrillos a una metrópolis de mármol. Establece la Pax romana por medio del ejército, que al llegar a los pueblos ponían fin al pirataje y a todo tipo de guerrillas.

La civilización avanzó, el derecho, el comercio y se conocen los principios de justicia para los acusados, cosa que no se había practicado antes.

Comenzó la construcción de caminos de modo que todo el imperio se interconectó; las rutsa partían des de la capital a cualquier frontera, trazadas inicialmente para el transporte de tropas pero sirvieron para el desarrollo de los pueblos al favorece el tránsito de personas, uniendo y reconciliando pueblos que jamas se habían visto.

Asia Menor es atravesada por todos los caminos, por varias rutas, la principal era la que unía Éfeso con el Éufrates, con el mar Adriático y otros puntos, el már era surcado por barcos con mercadería variada.

Todos los caminos accesorios eran patrullados por el imperio, por eso los predicadores disponían de los medios para viajar con seguridad, sin dificultad para llevar el mensajr a todos los rincones del imperio y Pablo al ser ciudadano romano, era protegido por la ley.

La imparcialidad de la ley salvó más de una vez a Pablo, quizá por eso enseña que la autoridad es puesta por Dios para beneficio del hombre. Todo el tiempo que Pablo ministró, los romanos actuaron como sus protectores.

RELIGIÓN

En el 1er siglo el paganismo está en decadencia, la mitología griega que dio origen a la religión ya no tiene tanta vigencia, el aumento de la filosofía y la valía de las personas crearon escuelas de pensamiento distinta a la de los ancestros.

“También debatió con algunos filósofos epicúreos y estoicos... Otros decían: «Parece que predica de unos dioses extranjeros». Entonces lo llevaron al Concilio Supremo de la ciudad. «Ven y háblanos sobre esta nueva enseñanza —dijeron—.” (Hechos de los Apóstoles 17:18–19, NTV)

La teología basada en poemas, algunos de Homero, era una mezcla de dioses con fábulas, los dioses recibían todo lo que viniera con ritos placeres.

La teología de los filósofos se basa en principios tan diferentes como cada pensador, para unos el fuego era dios (Heráclito), para otros eran los números (Pitágoras), para otros los átomos (epicúreos). Y en medio de todos esos pensamientos está el pueblo, que ellos mismos crean su propia teología por medio del sincretismo.

Por si fuera poco llegan los judíos con un sólo Dios, pero entre ellos mismos había diferencias sobre temas claves de la Torah. La gente desorientada ante tanto, no encontraba la religión que pudiera satisfacer sus necesidades espirituales ¡todo un caos! porque los filósofos no creían en la religión, tampoco los magistrados, pero echaban mano de ella para su beneficio, mientras el pueblo ignorante o inocente esperaba respuesta o dirección de ellos.

BÚSQUEDA DE DIOS

Los seres humanos nacemos con ansia de lo trascendente, los romanos paganos vieron morir su fe antigua, pero no su anhelo de la verdad, el mundo clamaba por lo real y la religión solucionaba cargando a la gente con más altares. Los guías espirituales lloraban por el pueblo cargado de culpas, pero al ser incapaces plantaban altares a dioses no conocidos, esto tenía su origen en la mitología, cuando una peste azotó Atenas en el siglo VI a. C. según la versión es que el mal se detuvo cuando le ofrecieron sacrificios a todos los dioses que conocían, en su desesperación convocaron al poeta cretense Epiménides para que les ayudara.

“Incluso uno de sus propios hombres, un profeta de Creta, dijo acerca de ellos: «Todos los cretenses son mentirosos, animales crueles y glotones perezosos».” (Tito 1:12, NTV)

Epiménides llevó un rebaño de ovejas al Aerópago para sacrificarlas a los dioses y entre ellos al dios desconocido, la tradición dice que fue todo un éxito, porque calmó la ira de los dioses que habían descuidado, de ahí levantaron altares sin nombre o deidades desconocidas para ellos, pero esa solución creó más zozobra, por la ignorancia y miedo a ofender a ese dios, quedando así en más desamparo.

Esa situación era una confesión de la incapacidad de las religiones y la necesidad de una revelación más amplia que involucrara su voluntad y solucionara la angustia de sus corazones.

De todas las creencias orientales solo el judaísmo no ingresó en el sincretismo que asolaba occidente. Fue la ética espiritual monoteísta hebrea lo que llamó la atención de la gente culta de la gente con transfondo griego, porque no compartían la deificación del hombre, ni aceptaban la adoración a los animales que propiciaban los egipcios.

Los pueblos estaban listos para un Dios que, sobrepasando las limitaciones intelectuales, produjera la satisfacción interior que no podían hallar en los griegos ni otras creencias. Aunque la creían, tampoco les convencía del todo, porque el mismo pueblo hebreo vivía en el desencanto. Además de las leyes ceremoniales y la circuncisión los mantenía a distancia, al mismo tiempo que admiraban la presencia de un Dios vivo.

Veían que el Dios de los hebreos se presentaba de otra manera, esa expectativa generó un ambiente adecuado para la llegada del evangelio, todo desembocaba en lo mismo: la necesidad de creer en algo trascendente y transformador.

Al principio los apóstoles no comprendieron el alcance del propósito de Dios y se perdieron en peleas domésticas. Al principio no entendían lo que estaba en juego y hacía más claro la necesidad de la llegada del Espíritu Santo con Su Luz y Poder.

El Señor Jesús les dijo que empezaran en Jerusalén, Samaria, Judea hasta lo último de la tierra, pero todo esto sería ¡después de recibir el poder del Espíritu, poder de lo alto que los convertiría en testigos!

Al principio se alegraron pero no repararon en el gran tamaño del testimonio, además que no estaban dispuestos a desprenderse de sus visitas al templo ¿cómo salir al mundo si todos los días tienen una cita a las 3.00 pm en el templo? ¡imposible!

En la persecusión, Felipe es el primero en salir de Jerusalén, después Pedro. Las regiones más lejanas a que llegaron fueron: Lida, Jope, Cesarea, pero iban buscando sólo a los judíos. Pedro no hubiera intentado salir si no recibe un llamado especial y con un entrenamiento que le quita de la mente la acepción de personas. Visita a un no judío: Cornelio y lo reconoce como seguidor de Jesús, y lo lleva a Jerusalén:

“Así que cuando Pedro regresó a Jerusalén, los creyentes judíos lo criticaron.” (Hechos de los Apóstoles 11:2, NTV)

“Cuando llegó por primera vez, Pedro comía con los gentiles que son cristianos, quienes no estaban circuncidados; pero después, cuando llegaron algunos amigos de Santiago, Pedro no quiso comer más con esos gentiles. Tenía miedo a la crítica de los que insistían en la necesidad de la circuncisión.” (Gálatas 2:12, NTV)

Algunos defencían la circuncisión como complementario de la fe en Cristo, pero la expectativa del mundo no estaba en mezclar el evangelio con el pasado, sino más bien ¡enmanciparse de ello! para vivir plenamente la provisión de la gracia de Dios, esa fue la experiencia de los predicadores que estudiaremos en Hechos.

PROPÓSITO

Al querer saber cómo salió el evangelio de Jerusalén, vemos que la descripción es breve, se ve el mensaje avanzando al norte, oeste, entra a Europa, pero termina en Roma, no dice más de el resto del mundo.

Pedro y sus compañeros desaparecen de la escena y se levanta Pablo como la estrella en tierra gentil. La iglesia en Jerusalén ocupa la atención de Lucas, pero no así el cómo se fundó Antioquía, Tesalónica y Corinto, aunque representó mucho trabajo; estos detalles hacen pensar que Dios usa a Lucas para escribir con un propósito especial.

a. La reacción del Imperio romano ante la extensión del evangelio.

Los romanos no entendían de religión lo que les importa es ver al pueblo sumiso; Lucas señala que los oficiales romanos fueron amigos de los cristianos, les impactó la conducta de los creyentes, tanto, que influyó en Cornelio y Sergio Paulo, gobernador de Chipre.

“El tal se había apegado al gobernador, Sergio Paulo, quien era un hombre inteligente. El gobernador invitó a Bernabé y a Saulo para que fueran a verlo, porque quería oír la palabra de Dios;” (Hechos de los Apóstoles 13:7, NTV)

Veían que quienes creían en Jesús tenían un estilo de vida diferente de los religiosos; en Filipos castigaron a Pablo y Silás pero, al saber que son ciudadanos romanos les piden disculpas.

En Corinto el procónsul Galión expulsó a los judíos, no quiere ser juez en tema de religión:

“Cuando Galión llegó a ser gobernador de Acaya, unos judíos se levantaron contra Pablo y lo llevaron ante el gobernador para juzgarlo.” (Hechos de los Apóstoles 18:12, NTV)

Lucas narra qué pasó en Cesarea y la comparecencia ante Félix, Festo y Agripa; después de escucharlo conluyen que es inocente:

“Mientras salían, hablaron del tema y acordaron: «Este hombre no ha hecho nada que merezca la muerte o la cárcel».” (Hechos de los Apóstoles 26:31, NTV)

b. Efecto del evangelio en pueblos paganos.

Lucas muestra el efecto del cristianismo en tierras paganas, da detalles de la prediación en Chipre, Iconio, Listra y Derbe, todas en la actual Turquía. La conversión de LIdia y el carcelero de Filipos, las mujeres de Tesalónica, los filósofos de Atenas, todos oyen el mensaje con resultados diferentes, pero en todos los lugares quedaron almas salvadas que pasaron el evangelio.

Los seguidores predicaban al ver los efectos de los primeros predicadores.

c. Declinación del Judaísmo

Lucas registra varias veces la tristeza de los judíos instigando a castigar a los predicadores. Pablo habla en Antioquía con cariño por el pueblo de Israel y advierte del peligro que corrían y les cita a los profetas, pero el resultado se ve aquí:

“Luego los judíos provocaron a las mujeres religiosas influyentes y a los líderes de la ciudad, e incitaron a una turba contra Pablo y Bernabé, y los echaron de la ciudad.” (Hechos de los Apóstoles 13:50, NTV)

Poco a poco la oposición fue aumentando y en cada lugar que Pablo visitaba, nacían focos de oposición.

“Luego unos judíos llegaron de Antioquía e Iconio, y lograron poner a la multitud de su lado. Apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto;” (Hechos de los Apóstoles 14:19, NTV)

d. Expulsión de Judíos de Roma

“Después Pablo salió de Atenas y fue a Corinto. Allí conoció a un judío llamado Aquila, nacido en la región del Ponto, quien estaba recién llegado de Italia junto con su esposa, Priscila. Habían salido de Italia cuando Claudio César deportó de Roma a todos los judíos.” (Hechos de los Apóstoles 18:1–2, NTV)

Esto debió ser advertencia sobre las persecuciones que el imperio romano haría, pero los judíos no hicieron caso. Lucas dedica espacio al alboroto frente al templo y el comploto para matar a pablo, estando bajo protección romana, lo hace para que veamos lo difícil que es luchar contra los propósitos de Dios y lo dañino para el testimonio del evangelio qie es la lucha entre grupos de cristianos delante de un mundo que no conocer la verdad del evangelio.

FINAL

A Lucas se le cojoce como el escritor de la salvación, su énfasis es mostrar que Dios es el origen de la salvación; 2, Cristo es el Único salvador; 3. El Espíritu Santo es quien aplica el mensaje; 4, Los cristianos son los testigos; 5, todas las personas son destinatarias del evangelio.

Los primeros capítulos de Hechos tienen el desarrollo de la iglesia, muestra los intentos del enemigo de derribal el edificio que empezaba a edificarse, todo bajo la Inspiración del Espíritu Santo.

Vemos el costo de la predicación del evangelio. Pone énfasis en la conversión de los gentiles y que en Cristo Jesús, todos los salvados tienen el mismo derecho, porque Dios no hace acepción de personas.

Y de forma clara muestra la supremació del propósito de Dios sobre la tradición hebrea; algo que no debemos perder de vista en la iglesia contemporánea.